格間漫游：瑞士當代漫畫藝術(shù)展

地點：上海民生現(xiàn)代美術(shù)館

時間：2025.12.20~2026.4.6

本次展覽與琉森國際漫畫節(jié)合作，匯集來自瑞士德語區(qū)22位藝術(shù)家的近500件作品，以系統(tǒng)性方式呈現(xiàn)當代瑞士漫畫與插畫藝術(shù)的創(chuàng)作生態(tài)與文化脈絡(luò)。展覽分為六個主題單元：“勇氣”“身份”“歷史與記憶”“夢與超越之境”“科幻”“社會”。

在“勇氣”單元，里娜·約斯特的《道路》以充滿象征的旅程探討了精神困擾對個人的影響，南多·馮·阿爾布的《學會恐懼》通過富有表現(xiàn)力的線條、超現(xiàn)實元素與日常的交織，展示了自我接納帶來的個人成長。在“歷史與記憶”單元，艾里斯·魏德曼的《白色背心》通過蘇門答臘殖民地的瑞士商人故事，揭示了一段被忽視的瑞士歷史；西蒙娜·斯托爾茲的《理由充分》再現(xiàn)了瑞士歷史上針對兒童的強制收容制度。這一單元展現(xiàn)了漫畫作為“視覺證詞”的力量。

從展覽可以看到，漫畫可以活潑，也可以嚴肅，可以天馬行空地幻想，也可以基于嚴謹縝密的檔案，可以探索個人內(nèi)心的幽微，也可以關(guān)注廣泛的社會、歷史議題。無論探討什么議題、采用那種風格，漫畫都可以獨特而動人。展覽專辟章節(jié)，呈現(xiàn)瑞士各種不同的漫畫雜志，有的關(guān)注嚴肅社會議題，有的展現(xiàn)多樣的實驗性探索，它們連同琉森國際漫畫節(jié)一起，共同構(gòu)筑了漫畫的參差多態(tài)。

展覽為讀者準備了1:1透明翻譯卡，只需輕輕覆蓋在原作上，便能輕松讀懂故事，又不打擾畫面的呼吸。

墨韻江南

地點：上海博物館東館

時間：2025.12.20~

本次展覽陳列上海博物館收藏的明清古墨、墨模、墨譜以及近現(xiàn)代墨品，涵蓋程君房、方于魯、吳天章、曹素功、胡開文等代表性墨家的經(jīng)典作品，結(jié)合工藝標本與藝術(shù)裝置，集中展示江南地區(qū)制墨工藝的精華與傳承。

中國人制墨始于戰(zhàn)國。漢至唐后期，制墨業(yè)集中于北方，此后重心南移。江南制墨體系自唐宋以來逐漸成熟，尤以徽州為代表，形成獨具特色的制作傳統(tǒng)與審美風格。

明清徽墨是中國墨業(yè)發(fā)展的高峰也是主導，制墨中心徽州，墨肆林立，名家輩出，墨家世代相承，聲譽遠揚?，F(xiàn)今，徽、滬兩地墨業(yè)作為現(xiàn)代徽墨生產(chǎn)的主體，仍延續(xù)著千年江南的水暈?zāi)隆：_文、曹素功等老字號和新興的制墨工坊持續(xù)推動制墨技藝的創(chuàng)新發(fā)展。

生生不息：超越時計的藝術(shù)

地點：外灘源壹號

時間：2025.12.8~2026.3.1

展覽通過“時間”這一貫穿文明史的主題，串聯(lián)七百年的藝術(shù)、技術(shù)、哲學、人類學與文化史。

在古代，人類觀察太陽、月亮與星辰的周期，逐漸推演出一套計時體系，直到十四世紀，機械塔鐘誕生，時間從神圣的、自然的天體軌跡，演變?yōu)楝F(xiàn)代社會的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。

當懷表在十六世紀出現(xiàn)，時間第一次成為普通人可以觸摸的對象。它作為貼身之物，承載身份、記憶與情感，也成為微型繪畫、琺瑯工藝與金屬雕刻的重要載體。

隨著探索未知的時代來臨，計時的精度成為決定航海、地理測繪、深海與航空探險的技術(shù)基石。從十七至十九世紀的航海鐘、經(jīng)度表，到二十世紀人類首次完成一萬米深潛的原型時計與登月腕表，一系列關(guān)鍵時刻的時計，見證現(xiàn)代科學史與冒險史的飛躍。

本次展覽特別設(shè)立了“魔法機械”空間，呈現(xiàn)十九世紀自動人偶、神秘鐘、機械玩偶與永動機實驗的機械作品。這些曾被視為介于科學與魔法之間的“活的機器”，由機械師、金屬匠與制表匠賦予動作、節(jié)奏與“生命幻覺”，也是機械技術(shù)的詩意表演。

玉見文明：良渚文化特展

地點：上海大學博物館新館

時間：2025.12.13~2026.1.23

良渚文化距今約5300至4300年，主要分布在長江下游的太湖流域，是中國新石器時代晚期重要的考古學文化。玉器是良渚文化的重要標識，以琮、璧、鉞為中心的玉禮器制度開啟了中華禮制文明的先河。

本次展覽以玉器為核心，匯集126件（套）文物，分為“奠基之詩”“秩序之詩”“精神之詩”三個單元?！暗旎姟闭故玖间疚拿鞯尼绕穑加趯ψ匀坏鸟Z服與物質(zhì)基礎(chǔ)的筑牢；“秩序之詩”呈現(xiàn)物質(zhì)的富足催生了社會的深刻變革，手工業(yè)專業(yè)化與城市崛起共同構(gòu)筑起良渚的秩序格局；“精神之詩”講述良渚的統(tǒng)治集團通過對以玉為載體的信仰符號的傳播與使用，構(gòu)建了統(tǒng)一的精神信仰世界。