今年的圣誕月，有些不一般。我們可以看到兩幅截然不同的圖畫。
一方面是上海北京某些地段營造出濃厚的圣誕氛圍，尤其是上海外灘源這個地方的裝飾，有人說就像歐洲童話小鎮(zhèn)，簡直讓人身臨其境。
而北京也毫不遜色，比如王府井大教堂附近的絢麗景致，人流涌動，令網(wǎng)友贊嘆：“這里不是倫敦，是北京！”

而另一方面，在某些角落依然冒出抵制圣誕的段子。之前是“八國聯(lián)軍火燒圓明園”，現(xiàn)在又流行起另一個段子：“長津湖之后再無圣誕”。
有人說，這個段子是在電影《長津湖》上映后出現(xiàn)的，并漸漸“走紅”網(wǎng)絡的。
長津湖戰(zhàn)役結束于1950年12月24日，以中國軍隊勝利告終。很多人知道抗美援朝戰(zhàn)爭，但不一定知道這場戰(zhàn)役。從這個角度說，電影《長津湖》做了一定的歷史普及工作，讓這場戰(zhàn)役走進普通大眾的視野。
雖然在我的印象中，官方似乎沒有刻意宣傳這個日子，而在網(wǎng)上有人把12月24日稱為長津湖戰(zhàn)役勝利紀念日，也可以理解，就像把9月3日稱為“抗戰(zhàn)勝利紀念日”一樣。
只是，讓人驚訝的是，有人卻把長津湖和圣誕日攪在一起，對立起來，令人感覺怪怪的。這種做法的背后似乎傳遞了某種邏輯。
本來嘛，這場戰(zhàn)役結束于12月24日，只是時間湊巧，和平安之夜、圣誕之日有什么關涉呢？能用這個理由推翻有近兩千年傳統(tǒng)的普世節(jié)日嗎？

這種邏輯似乎是把美國看做是圣誕節(jié)的“化身”，中國軍隊在長津湖打敗美軍，似乎意味著傳統(tǒng)圣誕節(jié)的“破產(chǎn)”?？偠灾褪且趸フQ的分量。
其實，圣誕的歷史要比美利堅的歷史久遠得多。美利堅的歷史（從建國算起）不過兩百多年，而圣誕已經(jīng)有了近兩千年的歷史。
而且，美利堅并不能代表圣誕，圣誕也不是美利堅的“專屬”節(jié)日。恰恰相反，這是一個超越國界、民族和種族的普世性節(jié)日！
雖然美利堅并不是圣誕的“化身”，但這個國家的國民深受圣誕精神的影響。所以，曾經(jīng)有許多美國人受到感召，來到積貧積弱的中國服務，為中國人建立了學校、醫(yī)院、醫(yī)學院、福利院等現(xiàn)代文明設施，比如燕京大學，比如北京協(xié)和醫(yī)學院。
再比如，在南京大屠殺期間，曾有兩位美國人以極大的勇氣和愛心救護中國受難同胞。
一個是魏特琳，時任南京金陵女大負責人，幾乎以一己之力救助了上萬名中國婦孺。而且，她還是南京大屠殺的重要見證人，她留下的日記真實記錄了侵華日寇在南京犯下的各種暴行。
另一位是約翰·馬吉牧師，在南京大屠殺期間，他親眼目睹了日寇暴行，更冒著生命危險，用手中的16毫米攝影機悄悄拍攝了4盤、總時長達105分鐘的膠片，秘密記錄下日寇屠城的血證。
這些影像資料后來在遠東國際法庭上成為定罪日寇戰(zhàn)犯的鐵證。而他的那部攝影機現(xiàn)今就陳列在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館里。
戰(zhàn)爭總是伴隨著血腥的殺戮，這成了人類社會無法愈合的傷疤，但圣誕傳遞的愛與和平精神卻給我們看到了一道生命之光。
雖然在中國，圣誕并不是法定節(jié)日，但這個節(jié)日的分量越來越重，也是不爭的事實。如果僅僅用“崇洋媚外”來解釋，那一定就很膚淺。（我老家一所學校發(fā)布的倡議，把“洋節(jié)”和本土傳統(tǒng)節(jié)日對立起來，暴露的是膚淺和庸俗。）
我在評論區(qū)看到一位網(wǎng)友的留言，他（她）為何喜歡這個節(jié)日，因為“有一個機會可以傳遞快樂、分享禮物和感受愛”。這是崇洋媚外嗎？不，這是人心的需要。
今天的中國有許許多多人接納圣誕，尤其是上海北京這樣的地方，更是表現(xiàn)出濃重的圣誕氛圍，這并不是“崇洋媚外”，而是開放胸懷的體現(xiàn)。也因此，上海北京這樣的大都市多了幾分溫情。
有人喜歡使用“洋節(jié)”這個標簽。如果按照這樣的標準和邏輯，三八國際婦女節(jié)、五一國際勞動節(jié)、六一國際兒童節(jié)，也是“洋節(jié)”了，也得抵制？
請注意“國際”這個詞，雖然這些節(jié)日是外來的，但卻是普世性的。圣誕也是如此。
所以，不要再變著花樣“發(fā)明”某些話術來抵制這樣的節(jié)日了。這是一個普世性的節(jié)日，超越了國界、民族和種族的差異。多一份包容，多一份溫情和喜樂。