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伴隨著近代科學(xué)的興起與快速發(fā)展，科學(xué)精神的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)都發(fā)生了深刻的變化?？茖W(xué)精神最初是由少數(shù)精英科學(xué)家在科學(xué)實(shí)踐中逐漸總結(jié)提煉出來的，這些獨(dú)特的精神特質(zhì)構(gòu)成了科學(xué)大廈的底層架構(gòu)。隨著科研活動(dòng)的日益拓展，科學(xué)精神的內(nèi)涵變得愈發(fā)豐富與龐雜。從貧乏到豐富，科學(xué)精神的內(nèi)涵存量也愈發(fā)充實(shí)。

從科學(xué)史的角度來看，這一進(jìn)程與整體的科技發(fā)展幾乎同步。科學(xué)精神內(nèi)容多了，就需要分類，否則科學(xué)精神的豐富內(nèi)容就無法清晰呈現(xiàn)與有效傳播。

為了簡(jiǎn)化論述，筆者把小科學(xué)時(shí)代的科學(xué)精神稱作1.0版；二戰(zhàn)后科技進(jìn)入大科學(xué)時(shí)代，此時(shí)的科學(xué)精神可稱作2.0版。當(dāng)下被寄予厚望傳播開來的科學(xué)精神正是廣譜多元的2.0版科學(xué)精神。

傳統(tǒng)的1.0版科學(xué)精神其內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)大多是單一特質(zhì)與線性結(jié)構(gòu)，這是科學(xué)處于童年時(shí)期的特征，如果當(dāng)下仍沿用這種科學(xué)精神結(jié)構(gòu)去傳播,效果肯定很不理想。

對(duì)此，我們不妨看看傳統(tǒng)科學(xué)傳播視野下的科學(xué)精神的內(nèi)涵與傳播方式。

在竺可楨看來，科學(xué)精神是“只問是非，不計(jì)利害”，是對(duì)真善美的追求，是科學(xué)存在的前提。

李醒民（2014）從邏輯基點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)以實(shí)證精神和理性精神為支柱，將追求真理視為科學(xué)精神的根本。

袁江洋（2021）則從人文主義視角，界定科學(xué)精神為尊重實(shí)驗(yàn)觀察、發(fā)揮理性創(chuàng)造力，并強(qiáng)調(diào)其在真假判斷和價(jià)值取向中的指導(dǎo)作用。

威爾頓（Stephen P. Weldon，2020）更進(jìn)一步拓展了科學(xué)精神的內(nèi)涵，指出其超越了單純的實(shí)證主義，不僅提供知識(shí)，更蘊(yùn)含道德準(zhǔn)則和理想，能為人類生存發(fā)展提供指導(dǎo)。

這些論述表明，科學(xué)精神1.0版的核心在于：以理性和實(shí)證為基礎(chǔ)，以追求真理為主線，并在此過程中體現(xiàn)其價(jià)值與意義。

在小科學(xué)時(shí)代，科學(xué)精神傳播的主體與傳播路徑比較單一，僅僅依靠學(xué)院科學(xué)家利用講座等形式向公眾介紹科學(xué)成果（圖為法拉第于1827年舉辦圣誕講座）

從科學(xué)家個(gè)體視角來看，科學(xué)精神呈現(xiàn)出追求真理與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的雙重維度。杜祥琬院士曾提出科學(xué)精神的三個(gè)核心要素：追求真理的基本取向、創(chuàng)新的本質(zhì)屬性，以及科學(xué)家應(yīng)具備的家國(guó)情懷和歷史使命感。這種界定暗含了這一理念的外化與跨界，它涉及科學(xué)精神與科學(xué)家精神的內(nèi)在關(guān)系。這表明，科學(xué)精神在個(gè)人層面意味著既要追求真理與創(chuàng)新，又要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

“科學(xué)精神的2.0版”

當(dāng)今的科學(xué)早已告別了個(gè)人英雄主義時(shí)代，進(jìn)入了大規(guī)模、大投入、大設(shè)備、大團(tuán)隊(duì)、大風(fēng)險(xiǎn)的大科學(xué)時(shí)代?？茖W(xué)事業(yè)能取得如此快速的進(jìn)步和發(fā)展，原因就在于其背后支撐科學(xué)活動(dòng)的科學(xué)精神已然進(jìn)入2.0版，那么，科學(xué)精神的2.0版又包括哪些新的內(nèi)容呢？

筆者認(rèn)為，最核心的特質(zhì)有兩項(xiàng)：協(xié)作精神與民主精神。這是大科學(xué)時(shí)代協(xié)同攻關(guān)與平等交流的基本配置，否則規(guī)模龐大的科學(xué)建制根本無法有效運(yùn)轉(zhuǎn)。畢竟科學(xué)精神2.0版是在1.0版的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，至此，科學(xué)精神2.0版的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)已經(jīng)清晰可見。

第一，科學(xué)精神的表層結(jié)構(gòu)：求實(shí)精神/求真精神（基于科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)過程衍生出來的精神特質(zhì)，這也是科學(xué)精神1.0版的副產(chǎn)品）。

第二，科學(xué)精神的中層結(jié)構(gòu)：協(xié)作精神等（這是大科學(xué)時(shí)代科學(xué)有序運(yùn)行的基本組織保障，也是科學(xué)作為一種社會(huì)建制得以運(yùn)行的基本原則，否則美國(guó)的“曼哈頓工程”、中國(guó)的“兩彈一星”這樣的大科學(xué)工程恐怕很難完成；協(xié)作與民主可以看作科學(xué)精神2.0版的核心內(nèi)容）。

第三，科學(xué)精神的底層結(jié)構(gòu)：批判精神和懷疑精神（基于理性和實(shí)證精神，這是科學(xué)精神1.0版的核心內(nèi)容，也是最古老的科學(xué)精神基因）。

用傳播科學(xué)精神1.0版的模式與路徑去傳播科學(xué)精神2.0版的內(nèi)容，注定是小馬拉大車，很難實(shí)現(xiàn)預(yù)期中的科學(xué)精神傳播的目標(biāo)。

科學(xué)精神的中層結(jié)構(gòu)被忽略

反觀國(guó)內(nèi)科學(xué)精神傳播的實(shí)際狀況可以發(fā)現(xiàn)存在如下兩個(gè)問題。

一方面，科學(xué)精神的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)被嚴(yán)重撕裂，導(dǎo)致群體在認(rèn)知上無法達(dá)成共識(shí)。

科學(xué)精神的表層結(jié)構(gòu)被公眾所接受，底層結(jié)構(gòu)被專業(yè)人士所接受，而科學(xué)精神的中層結(jié)構(gòu)卻被忽略了，進(jìn)而造成表層結(jié)構(gòu)與底層結(jié)構(gòu)嚴(yán)重脫節(jié)，導(dǎo)致每一方都認(rèn)為自己才是科學(xué)精神的堅(jiān)定捍衛(wèi)者。

另一方面，當(dāng)科學(xué)精神的中層結(jié)構(gòu)有意或無意地“缺席”，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)認(rèn)知出現(xiàn)斷裂，致使科學(xué)精神淪為一種毫無用處的空對(duì)空的概念。

中層結(jié)構(gòu)的核心旨趣是什么？誰(shuí)是最好的傳播主體？傳播路徑有哪些？傳播模式有什么特點(diǎn)？這些在當(dāng)下都是晦暗不明的。同時(shí)，當(dāng)代科技最光鮮的名片是涌現(xiàn)出一批偉大的高科技企業(yè)，它們既推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，又實(shí)實(shí)在在地踐行了科學(xué)精神2.0版的核心旨趣：協(xié)作精神等。

這些著名的科技公司之所以能取得偉大成功，皆源于其建基于最新的科技知識(shí)，并在運(yùn)行中時(shí)刻以科學(xué)精神的中層結(jié)構(gòu)如平等、自由、開放、合作等作為行動(dòng)指南。這些都是科學(xué)精神在科學(xué)建制化運(yùn)行中的具體體現(xiàn)，缺少了這種維度的科學(xué)精神支撐，任何科學(xué)建制的有序運(yùn)行都是不可想象的，甚至?xí)绊懻麄€(gè)社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)程。

加強(qiáng)科學(xué)精神2.0版的有效傳播

隨著時(shí)代的發(fā)展，以及科技的突飛猛進(jìn)，科學(xué)精神的內(nèi)涵日益豐富，早已完成從1.0版向2.0版的演變，這就決定了傳播科學(xué)精神的主體愈發(fā)多元化，因?yàn)槿魏蝹€(gè)體都無法涵蓋科學(xué)精神的所有層面。具體而言，主要包括如下三類傳播主體：學(xué)院科學(xué)家、高科技企業(yè)科學(xué)家與專業(yè)科普工作者（圖1）。三類傳播主體與科學(xué)精神的特定內(nèi)涵有如下關(guān)系。

圖1 三類傳播主體與科學(xué)精神的關(guān)系

學(xué)院科學(xué)家與科學(xué)精神的本質(zhì)最貼近，傳播的科學(xué)精神質(zhì)量與密度也最大；企業(yè)科學(xué)家次之，專業(yè)科普工作者再次之。

從傳播效果來看，企業(yè)科學(xué)家依托科技產(chǎn)品實(shí)物，傳播效果最佳；科普工作者借助于表達(dá)能力，次之；學(xué)院科學(xué)家的工作遠(yuǎn)離人們的日常生活，其傳播的科學(xué)精神更接近于其本質(zhì)，傳播效果反而不好，受眾需要較長(zhǎng)的時(shí)間才能發(fā)覺并理解它的價(jià)值和意義。

與之對(duì)照，在小科學(xué)時(shí)代，科學(xué)精神傳播的主體與傳播路徑比較單一，僅僅依靠學(xué)院科學(xué)家開展講座等形式向公眾介紹科學(xué)成果，在這個(gè)過程中展現(xiàn)并傳播科學(xué)精神的實(shí)質(zhì)，如英國(guó)皇家科學(xué)院自1825年以來所辦的系列講座，其中最著名的當(dāng)數(shù)由法拉第（Michael Faraday）于1827年舉辦的圣誕講座。

從傳播效果來看，三類主體的傳播效果存在共性，即主體影響力越大傳播效果越好，如愛因斯坦、費(fèi)曼等知名科學(xué)家哪怕只是傳播枯燥難懂的科學(xué)精神底層結(jié)構(gòu)，效果也遠(yuǎn)好于普通的科學(xué)家。

科學(xué)精神的傳播離不開空間載體，科學(xué)精神2.0版的三類傳播主體最重要的空間載體分別是：大學(xué)與科研院所、高科技企業(yè)與專業(yè)科普機(jī)構(gòu)（科普研究機(jī)構(gòu)、科技館等）。在傳播科學(xué)精神2.0的實(shí)踐過程中，不同的傳播主體以獨(dú)特的空間載體作為平臺(tái)，承擔(dān)不同科學(xué)精神內(nèi)涵的傳播（圖2）

圖2 三類傳播主體的職能分工與傳播路徑

在實(shí)踐過程中，不可避免地會(huì)出現(xiàn)科學(xué)精神傳播主體功能交叉的現(xiàn)象，即有些科學(xué)家既承擔(dān)科學(xué)精神底層結(jié)構(gòu)內(nèi)容的傳播，又通過演講、報(bào)告、宣講等活動(dòng)承擔(dān)科學(xué)精神表層結(jié)構(gòu)的傳播，這在當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)比較普遍的現(xiàn)象。

同時(shí)在科學(xué)精神2.0版的傳播鏈條上，還需要厘清兩個(gè)概念：科學(xué)精神與科學(xué)家精神。

顧名思義，科學(xué)精神是在科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中所產(chǎn)生的一種規(guī)范性要求，而科學(xué)家精神既有在科學(xué)活動(dòng)中對(duì)科學(xué)精神的堅(jiān)守，還有作為社會(huì)人的使命，即科學(xué)家是社會(huì)的一分子，要承擔(dān)社會(huì)人的一些角色。比如費(fèi)曼教授，他既是優(yōu)秀的物理學(xué)家，又是充滿個(gè)性、非常活躍的科普專家和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的公民；周培源教授除了是科學(xué)家之外，還是教育家和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的行政管理者。

但是，不論主體的身份如何多樣，堅(jiān)持與捍衛(wèi)科學(xué)精神是其從事某一領(lǐng)域并取得成功的首要條件。

正如美國(guó)倫理學(xué)家雷斯尼克（David B. Resnik）所言，“科學(xué)和科學(xué)家的關(guān)系很簡(jiǎn)單：科學(xué)是一種社會(huì)活動(dòng)，或是科學(xué)家進(jìn)行的一種實(shí)踐；科學(xué)家會(huì)通過自身的行為和信念影響科學(xué)”。

最后，聚焦三類主體在科學(xué)精神傳播中采用的具體模式，不難發(fā)現(xiàn)他們各有特色。

第一，科學(xué)精神的底層結(jié)構(gòu)是科學(xué)精神的基礎(chǔ)，這部分內(nèi)涵的傳播對(duì)受眾的認(rèn)知與學(xué)識(shí)要求很高，它的主要傳播模式是通過大學(xué)與科研院所從業(yè)者常年的規(guī)訓(xùn)展開，他們要想取得成功必須接受與認(rèn)同科學(xué)精神的底層內(nèi)涵——批判與懷疑精神；回到社會(huì)層面，能夠領(lǐng)會(huì)這層內(nèi)涵的人群在總?cè)丝谥姓忌贁?shù)，只能通過教育與科研活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。

第二，著眼當(dāng)下，最為缺乏的是對(duì)科學(xué)精神中層結(jié)構(gòu)內(nèi)涵的理解與傳播，即協(xié)作精神與民主精神的“隱身”。這兩種精神的傳播是我們的文化中比較缺少的。

中國(guó)的科技企業(yè)家很少在公開場(chǎng)合宣傳這種科學(xué)精神內(nèi)涵。與西方科技企業(yè)相比，中國(guó)似乎鮮有如奧特曼（Sam Altman）、哈薩比斯（Demise Hassabis）那樣的企業(yè)科學(xué)家，這對(duì)于全社會(huì)準(zhǔn)確理解科學(xué)精神是不利的。

協(xié)作與民主是科學(xué)取得偉大成就的主要內(nèi)在機(jī)制，也是社會(huì)進(jìn)步與文明的一種度量標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)精神中層結(jié)構(gòu)的傳播要依靠企業(yè)科學(xué)家的努力與整個(gè)社會(huì)科技的進(jìn)步，要讓人們看到這些企業(yè)與成果對(duì)于生活的改善與社會(huì)的進(jìn)步所起到的作用，從而激發(fā)人們探求科學(xué)精神中的協(xié)作與民主機(jī)制。

第三，科學(xué)精神的表層結(jié)構(gòu)大多由科普專家通過發(fā)表文章、開展講座以及舉辦科技展覽等方式來實(shí)現(xiàn)，但是，這種科學(xué)精神的傳播往往流于表面，很難內(nèi)化于心并指導(dǎo)個(gè)人的生活實(shí)踐，如我們?cè)谏钪泻茈y看到對(duì)某個(gè)問題求真與求實(shí)的人，為什么呢？

求真、求實(shí)是需要具體能力和勇氣的，絕大多數(shù)人很難具備這種條件，只要看看社會(huì)上出現(xiàn)的各種偽科學(xué)現(xiàn)象，以及網(wǎng)絡(luò)上泛濫的各種反智思潮，就可以略知科學(xué)精神的表層結(jié)構(gòu)僅具有象征意義，很少發(fā)揮實(shí)質(zhì)效用，它迫切需要中層結(jié)構(gòu)與底層結(jié)構(gòu)內(nèi)涵的支撐。

哲學(xué)家雅斯貝爾斯（Karl Jaspers）在剖析世界觀的結(jié)構(gòu)時(shí)，曾提出三部分構(gòu)成說：“第一個(gè)方面是態(tài)度，第二個(gè)方面是世界圖景，第三個(gè)方面是心靈生活。態(tài)度與世界圖景都以第三個(gè)方面為基礎(chǔ)?！?/p>

從這個(gè)意義上說，科學(xué)精神的表層結(jié)構(gòu)的傳播僅僅完成了解決人們的態(tài)度問題，而中層結(jié)構(gòu)的傳播則會(huì)展現(xiàn)科學(xué)精神內(nèi)在的世界圖景，只有底層結(jié)構(gòu)才能真正啟迪與豐富人類的心靈生活，但那是非常遙遠(yuǎn)的,眼前我們可以通過逐漸增加這個(gè)層面的輸出規(guī)模來提升科學(xué)精神傳播的質(zhì)量與廣度。

基于這種現(xiàn)實(shí)，傳播科學(xué)精神的三駕馬車中，短期來看，企業(yè)科學(xué)家應(yīng)該成為第一主力，學(xué)院科學(xué)家次之，科普專家再次之；長(zhǎng)期來看，學(xué)院科學(xué)家應(yīng)該成為恒久的第一主力，科普專家次之，企業(yè)科學(xué)家再次之。這樣才能保證科學(xué)精神源源不斷地輸出，并滿足公眾對(duì)其多層次內(nèi)涵的不同需求。

-本文作者李俠是上海交通大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)文化研究院教授；谷昭逸是上海交通大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)文化研究院博士生；文章刊載于《世界科學(xué)》雜志2025年第9期“科苑”欄目-

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