有日本媒體曾披露，高市早苗計(jì)劃在12月26日參拜靖國(guó)神社，可在參拜前，靖國(guó)神社就出事了。據(jù)韓媒報(bào)道，當(dāng)?shù)貢r(shí)間23日，有韓國(guó)市民團(tuán)體在首爾法院起訴靖國(guó)神社，要求靖國(guó)神社撤除擺在里面的韓國(guó)人牌位，并向日本政府及靖國(guó)神社索賠8.8億韓元（約合420萬(wàn)元人民幣）。#日本靖國(guó)神社被起訴#
事實(shí)上，這并非韓國(guó)人首次就這個(gè)問(wèn)題起訴靖國(guó)神社，從2001年起，韓國(guó)方面就一直在就這個(gè)問(wèn)題向日本政府討要說(shuō)法。
此事的背景是，在二戰(zhàn)期間，日本軍國(guó)主義分子為了彌補(bǔ)兵力嚴(yán)重不足，強(qiáng)征當(dāng)時(shí)被殖民的朝鮮人進(jìn)入日本軍隊(duì)充當(dāng)奴隸和炮灰。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，日軍先后強(qiáng)征了約40萬(wàn)朝鮮人，最終有15萬(wàn)左右死在了戰(zhàn)場(chǎng)。而戰(zhàn)后，日本政府不僅沒(méi)有對(duì)這些人的家屬做出賠償，反而未經(jīng)家屬允許，就將那些韓國(guó)人的牌位放進(jìn)了靖國(guó)神社，以“侵略戰(zhàn)爭(zhēng)合作者”的身份，與那些臭名昭著的戰(zhàn)犯一起祭祀，而
且一直隱瞞實(shí)情，直到1991年才公開(kāi)承認(rèn)，共有21181個(gè)韓國(guó)人牌位被擺進(jìn)靖國(guó)神社。
而韓國(guó)人，尤其是那些軍人家屬們自然無(wú)法接受這一點(diǎn)。他們認(rèn)為，自己的親人是被迫參與侵略的，是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者，可如今牌位卻要和害死他們的戰(zhàn)犯擺在一起，這是對(duì)受害人乃至整個(gè)朝鮮民族的侮辱和侵犯。
因此，2001年、2003年、2006年、2007年……數(shù)百名韓國(guó)遺屬們一次次與日本政府和靖國(guó)神社展開(kāi)了法律斗爭(zhēng)，不過(guò)始終難以突破日本司法系統(tǒng)的壁壘。2006年，日本東京地方法院就找了完全立不住腳的理由，駁回了414名韓國(guó)原告的訴訟請(qǐng)求，這些韓國(guó)人的排位也至今沒(méi)能被移除。而這一次是韓國(guó)遺屬們首次向韓國(guó)法院提起訴訟，預(yù)計(jì)法院會(huì)支持他們的要求，但顯然沒(méi)有能力強(qiáng)制日方執(zhí)行判決。
至于日方為何執(zhí)意這么做，理由也很簡(jiǎn)單：
一是利用“數(shù)字游戲”模糊罪責(zé)。通過(guò)將大量殖民地犧牲者與日本士兵一同合祀，營(yíng)造出“全體國(guó)民為國(guó)犧牲”的悲情敘事，巧妙稀釋了軍國(guó)主義的侵略本質(zhì)和加害責(zé)任。仿佛大家都成了“戰(zhàn)爭(zhēng)受害者”，那誰(shuí)又是加害者呢？
其次，完成“精神殖民”的最后一步。生前用刺刀和命令進(jìn)行肉體統(tǒng)治，死后則用神社進(jìn)行“靈魂收編”，強(qiáng)迫被殖民者在精神上“認(rèn)祖歸宗”，徹底抹殺其原有的民族和信仰認(rèn)同，將掠奪寫(xiě)成饋贈(zèng)，將壓迫寫(xiě)成共榮。
訴訟的前景或許坎坷，跨國(guó)執(zhí)行更是難題。但它的價(jià)值，在訴訟之外。每一次起訴，都是一次對(duì)歷史真相的公開(kāi)陳述，一次對(duì)錯(cuò)誤敘義的響亮否決。它讓更多人看清：靖國(guó)神社的問(wèn)題，從來(lái)不只是外交摩擦，更是對(duì)人類(lèi)基本良知和歷史的挑釁。