大家上網(wǎng)的時候，多半都見過韓國網(wǎng)友那些讓人哭笑不得的言論吧？今天說端午節(jié)是他們的，明天又把孔子歸到自己名下，恨不得把宇宙起源都劃進(jìn)自家版圖。

但在這么多激進(jìn)的聲音里，韓國首爾大學(xué)的歷史教授金在吉，不光不跟著搶文化，還主動站出來說大實(shí)話：別爭了！中國歷史根本不止五千年，說不定都有一萬年！而且咱們韓國古代，其實(shí)就是中國的一部分。

這話一出來，韓國那邊直接炸了鍋，罵聲鋪天蓋地。咱們這邊呢，不少人聽了都愣了神。這金教授到底是誰？他又找到什么實(shí)打?qū)嵉淖C據(jù)，敢在韓國頂著被唾沫星子淹的風(fēng)險說這些話？

一萬年前的骨笛就是鐵證

我們先從金在吉教授拋出的第一個重磅觀點(diǎn)說起——中華文明的長度，可能比我們想的長得多。

咱們教科書里常說“上下五千年”，一般都是從黃帝時期或者夏商周開始算。國際上的西方學(xué)者更嚴(yán)格，非得看到成熟的文字、大規(guī)模的城市和金屬冶煉技術(shù)，才肯承認(rèn)這是“文明”。所以很長一段時間里，西方只認(rèn)商朝的殷墟，覺得那才是有文字記載的信史，硬生生把咱們的歷史截短了一大截。

但金在吉不認(rèn)同這套標(biāo)準(zhǔn)。他早年在美國哈佛留過學(xué)，回國后就一頭扎進(jìn)了考古研究里。在他看來，西方那套評判標(biāo)準(zhǔn)太死板，根本就是戴著有色眼鏡看東方文明。他研究時發(fā)現(xiàn)，中國河南的賈湖遺址、裴李崗文化，全是實(shí)打?qū)嵉膶氊?，能證明更早的文明存在。

就說賈湖遺址吧，距今差不多9000年，甚至更久。這里出土了什么？骨笛。這可不是隨便找根骨頭鉆幾個眼那么簡單，而是能吹出完整七聲音階的樂器。你想想，一萬年前的古人，不光解決了吃飯問題，還能定居下來種稻子，甚至有閑心琢磨音樂。這要是不算文明，那什么才算？

金在吉在論文里寫得很清楚，判斷文明起源，不該只盯著有沒有甲骨文。關(guān)鍵要看社會是不是已經(jīng)有了穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)聚落，是不是出現(xiàn)了社會分工。

他在書里列了不少數(shù)據(jù)：裴李崗遺址出土的石磨盤、石磨棒，說明7000年前中原人就已經(jīng)開始吃精細(xì)糧食了；仰韶文化的彩陶，花紋復(fù)雜得像藝術(shù)品，這背后肯定有專門從事制作的人。

他甚至引用了蘇聯(lián)學(xué)者的理論來反駁西方學(xué)術(shù)界，說只要人類開始定居、種地，開展復(fù)雜的社會活動，文明的火種就已經(jīng)點(diǎn)燃了。按這個標(biāo)準(zhǔn)算下來，中華文明的起點(diǎn)直接推到了一萬年前。這話咱們聽著提氣，但韓國那邊不少人坐不住了：你把中國抬這么高，咱們自己的位置在哪兒？

半島北部曾是漢朝“直轄市”

如果說關(guān)于文明長度的爭論還屬于學(xué)術(shù)探討，那金在吉接下來的發(fā)現(xiàn)，可就直接戳中了韓國民族主義者的痛處。

這事得從一枚小小的印章說起。2001年秋天，考古隊在平壤順安的一處古墓里，挖出了一枚墨綠色的銅印。把泥土清理干凈后一看，上面刻著九疊篆書——樂浪太守印。

當(dāng)時金在吉正在研究漢代歷史，看到這枚印章的消息后，激動得直拍大腿。為什么？因?yàn)檫@枚印章直接證明了《漢書》里的記載不是夸張，而是板上釘釘?shù)氖聦?shí)。

公元前108年，漢武帝消滅了衛(wèi)滿朝鮮，在朝鮮半島北部設(shè)立了四個郡，其中最核心的就是樂浪郡，大概就在今天的平壤附近。這可不是簡單的藩屬國或者朝貢關(guān)系，而是實(shí)打?qū)嵉男姓茌牎防丝は螺?5個縣，有40多萬人口。太守是漢朝中央直接派過去的官員，每年還得回長安述職，匯報當(dāng)?shù)氐那闆r。

金在吉在講座里說：樂浪郡就是漢朝的一個地方行政區(qū)，和中原的郡縣沒什么區(qū)別。他指著那枚印章說，這種印章只有漢朝朝廷能制作發(fā)放，工藝、字體和中原出土的完全一樣。而且，平壤地區(qū)還挖出了大量漢式墓葬，里面有漢代的漆器、銅鏡，甚至還有墓志銘明確記載著西漢宗室劉茂曾經(jīng)擔(dān)任過樂浪太守。

這一下，韓國那些鼓吹“歷史上從未被統(tǒng)治”“擁有獨(dú)立輝煌四千年歷史”的學(xué)者們徹底慌了。在韓國的主流歷史敘事里，這段歷史要么被模糊處理，說成是簡單的貿(mào)易往來，要么就干脆一筆帶過。

金在吉不光拿出了印章這個鐵證，還指出了文化上的傳承關(guān)系。他說，韓國人引以為傲的很多傳統(tǒng)，根源其實(shí)都在中國。比如新羅貴族的服飾，是照著周禮改造的；唐朝的腌菜技術(shù)傳過去后，才有了后來泡菜的雛形；就連端午節(jié)的習(xí)俗，中國的《荊楚歲時記》里早就記載得明明白白。

他的意思是，別再爭了，咱們祖上很長一段時間里，都是跟著中原王朝走的，甚至就是中原王朝的一部分。這不僅僅是文化交流，更是明確的政治歸屬。

從教授到“全民公敵”

咱們常說，真理掌握在少數(shù)人手中。但有時候，掌握真理的代價，實(shí)在太沉重了。金在吉的這些觀點(diǎn)，就算有充分的證據(jù)支撐，在韓國特殊的輿論環(huán)境里，也被當(dāng)成了“大逆不道”的言論。

2025年春天，他的新書一出版，韓國媒體就炸開了鍋。有報紙直接用大標(biāo)題寫著《他把我們變成了中國人》，這帽子扣得著實(shí)不小。網(wǎng)上的評論區(qū)更沒法看，有人罵他是叛徒，有人叫囂著讓他滾出韓國學(xué)術(shù)界，甚至還有激進(jìn)分子給他寄恐嚇信。

原本他是首爾大學(xué)受人尊敬的教授，就因?yàn)檎f這些大實(shí)話，講座被取消，書被出版社找借口延期發(fā)行，最后更是被調(diào)離了教學(xué)一線，去管理資料室。對一個學(xué)者來說，這差不多就等于職業(yè)生涯被判了死刑。

其實(shí)金在吉并不是想故意貶低自己的國家。他只是覺得，歷史就是歷史，發(fā)生過的事情就是發(fā)生過，不能為了所謂的民族自尊心，就去篡改或者遺忘。他在一次采訪里無奈地說：歷史不是為了某個人、某個群體而寫的，它本來就是那個樣子。

韓國教科書為了強(qiáng)化民族獨(dú)立性，從上世紀(jì)70年代開始大幅減少漢字教學(xué)，到了90年代，更是搞得年輕人幾乎不認(rèn)識漢字。結(jié)果呢？現(xiàn)在的韓國年輕人連自己國家的古籍都看不懂，因?yàn)槟切┕偶怯脻h字寫的。

金在吉痛心的就是這一點(diǎn)。他指出，李氏朝鮮時期，官方文書全是漢字；世宗大王雖然發(fā)明了諺文，也就是現(xiàn)在的韓文，但在很長一段時間里，那只是給不識字的平民用的拼音，上層社會還是以用漢字為榮?，F(xiàn)在為了擺脫中國影響，把漢字廢了，相當(dāng)于直接切斷了自己的文化根基。

真相總會浮出水面

咱們中國有句老話，海納百川，有容乃大。中華文明能延續(xù)這么久，核心就在于包容、開放，不斷融合周邊的文化，同時也向外界輸出自己的影響。我們承認(rèn)歷史的復(fù)雜性，也尊重考古發(fā)掘出來的每一個真相。

再看韓國那邊，這些年為了申遺，跟咱們爭端午、爭漢服、爭各種傳統(tǒng)技藝，甚至連中國結(jié)都要說是韓國結(jié)。這種急著證明自己獨(dú)一無二的心態(tài)，其實(shí)恰恰暴露了文化上的不自信。越是缺少什么，就越想炫耀什么。

金在吉教授的研究，其實(shí)是給韓國人提了個醒：承認(rèn)古代受中國影響，甚至承認(rèn)古代曾是中國的一部分，并不是什么丟人的事。畢竟在那個時代，中華文明就是東亞地區(qū)絕對的燈塔，周邊地區(qū)被納入版圖或者深受影響，是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。

現(xiàn)在的考古技術(shù)越來越發(fā)達(dá)，地底下的東西是不會撒謊的。不管是賈湖的骨笛，還是平壤的樂浪太守印，它們都靜靜地躺在那里，訴說著千年前的真實(shí)故事。你可以修改教科書，可以發(fā)動網(wǎng)友去控評，但你永遠(yuǎn)改變不了已經(jīng)發(fā)生的歷史事實(shí)。

金在吉雖然在韓國被邊緣化了，但他的觀點(diǎn)就像一顆釘子，牢牢扎在了虛假的歷史敘事上?；蛟S再過幾十年，當(dāng)人們能更客觀地看待這段歷史時，就會發(fā)現(xiàn)這位倔強(qiáng)的老頭，才是真正愛護(hù)韓國歷史的人，因?yàn)橹挥薪⒃谡嫦嘀系臍v史，才是有尊嚴(yán)的歷史。

至于咱們，看著這場鬧劇，心里只會更有底。畢竟，五千年也好，一萬年也罷，那些輝煌燦爛的文明遺產(chǎn)，都埋在咱們腳下的土地里，誰也搶不走，誰也抹不掉。

信息來源： 人民網(wǎng)《新版歷史教科書令韓國人擔(dān)憂！有老師稱 “可能讓學(xué)生產(chǎn)生歪曲的歷史認(rèn)識”》 北京晚報《韓 “去漢字化” 后果尷尬 多位前總理呼吁學(xué)漢字》 東亞日報《他把我們變成了中國人》《賣國學(xué)者還是歷史真相？》