哈嘍，大家好，小圓這篇國際評論，主要來分析巴勒斯坦居民拒不簽字背后的深層博弈，以及這場城市更新計劃為何會引發(fā)如此激烈的對抗，近期以色列中部城市盧德的拉馬特埃什科爾社區(qū)，掛滿了“我們不簽！”的抗議橫幅。

當?shù)匕屠账固咕用窦w拒絕簽署城市更新計劃合同，以色列方面看似淡定，甚至有坐等居民耗不下去的姿態(tài)，這背后絕非簡單的拆遷糾紛，而是牽扯到族群信任、財產(chǎn)安全與歷史遺產(chǎn)的多重矛盾，想要搞懂這場對抗的來龍去脈，我們得先從盧德居民的抗爭訴求說起。

在多數(shù)城市更新項目中，居民往往會接受搬遷，以換取重建后的現(xiàn)代化住宅，但盧德的情況卻截然不同，尤其是占拉馬特埃什科爾70%的巴勒斯坦居民，對這份合同充滿了抵觸，核心原因很簡單，他們不信任當?shù)厥姓斁�，擔心這場所謂的騰退重建會徹底剝奪他們的財產(chǎn)。

將他們趕出世代居住的社區(qū)，甚至徹底逐出盧德，這種恐懼并非憑空產(chǎn)生，市政當局多次公開表態(tài)，意圖吸引高質(zhì)量人口來強化城市，言語間暗示當前居民是需要被替換的弱勢麻煩制造者，這種公開的歧視性表述，早已打破了居民與政府之間的信任基礎(chǔ)。

讓巴勒斯坦居民對任何涉及“搬遷”的計劃都充滿警惕，當一個地方政府將部分居民視為“包袱”，其推出的政策自然難以讓這部分群體安心，這場拒簽行動，本質(zhì)上是弱勢群體為守護自身生存空間的無奈抗爭。

盧德居民的抗拒，還源于對社區(qū)族群結(jié)構(gòu)被改變的擔憂，根據(jù)現(xiàn)有信息，這次城市更新計劃新建的高樓，極有可能吸引與“托拉核心小組”相關(guān)聯(lián)的居民入住，這個以色列民族主義宗教組織，核心目標就是對以色列的雙民族城市進行猶太化。

這一點從2015年市政當局為該組織建造的埃利亞希夫公寓綜合體就能看出端倪，這座綜合體位于拉馬特埃什科爾以西幾百米處，是一個封閉的飛地，周圍被道路、圍欄和大門組成的緩沖區(qū)環(huán)繞，從物理上與周邊的弱勢群體隔離開來，尤其是阿拉伯鄰居。

即便后者有入住意愿，也會被禁止，這場城市更新計劃更像是一場有預(yù)謀的人口替換工程，市政當局試圖通過開發(fā)建設(shè)，改變盧德的族群構(gòu)成，強化猶太族群的主導(dǎo)地位，這種將城市開發(fā)與族群利益捆綁的做法，無疑會加劇族群矛盾。

拉馬特埃什科爾建于20世紀70年代，坐落在盧德老城的廢墟之上，而老城的廢墟之下，還完整保留著從羅馬時代到20世紀60年代的連續(xù)地層，承載著盧德8000年的歷史，但這次城市更新計劃中，即將動工的建筑要在現(xiàn)有地表以下10米甚至更深處建造地下停車。

這意味著要一層一層抹去這座城市的千年歷史，直挖到古代盧德原本的沙土層，更令人遺憾的是，盧德作為考古土丘，本應(yīng)得到保護，但以色列的保護標準存在選擇性，只有包含青銅時代和鐵器時代，圣經(jīng)時期地層的遺址才算考古土丘。

這種開發(fā)優(yōu)先、遺產(chǎn)靠邊的模式，是對人類共同歷史的不尊重，盧德地下埋藏的奧斯曼時期、馬穆魯克時代、十字軍時期等諸多歷史遺存，都將在混凝土之下永遠消失，這種以犧牲歷史為代價的開發(fā)，即便帶來經(jīng)濟利益，也是得不償失的。

盧德居民的拒簽，從來都不是無理取鬧，而是對自身權(quán)益、族群生存空間和歷史記憶的守護，以色列方面坐等居民耗不下去的姿態(tài)，恰恰暴露了其對弱勢群體訴求的漠視，這場城市更新計劃，表面是改善城市面貌的工程，實則是族群利益博弈、歷史遺產(chǎn)被犧牲的典型案例。

以剝奪少數(shù)群體權(quán)益、抹去歷史遺產(chǎn)為代價的開發(fā)，最終只會加劇矛盾，留下無法彌補的遺憾，盧德的困境也給其他地區(qū)提了醒：城市發(fā)展不應(yīng)以犧牲少數(shù)人的利益和歷史記憶為代價，唯有尊重多元族群的權(quán)益、守護好共同的歷史遺產(chǎn)，才能實現(xiàn)真正的可持續(xù)發(fā)展。