10月20日至24日，成都市文聯(lián)舉行2025年度中青年文藝家創(chuàng)作扶持項(xiàng)目暨“我眼中的新時(shí)代——奮進(jìn)中的公園城市、幸福成都”主題采風(fēng)活動(dòng)。四十余位來自成都各藝術(shù)門類的中青年文藝骨干，以及綿陽、德陽、眉山、資陽的文藝家代表，共同參觀學(xué)習(xí)，在思想交流和靈感碰撞中，感受中國式現(xiàn)代化萬千氣象的成都建設(shè)脈搏。

這次活動(dòng)深入貫徹黨的二十大及二十屆三中全會(huì)精神和成都市委十四屆七次全會(huì)精神，踐行習(xí)近平文化思想，響應(yīng)成都全市宣傳思想文化工作“人才年、產(chǎn)業(yè)年”部署要求?；顒?dòng)又恰逢二十屆四中全會(huì)勝利召開，全會(huì)提出，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化。堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，植根博大精深的中華文明，順應(yīng)信息技術(shù)發(fā)展潮流，發(fā)展具有強(qiáng)大思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國際影響力的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化，扎實(shí)推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)。要弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力繁榮文化事業(yè)，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提升中華文明傳播力影響力。

參加活動(dòng)的文藝家們，都感受到了二十屆四中全會(huì)的號召與指引，在四天深入九區(qū)（縣）市的主題采風(fēng)中，切身體驗(yàn)與觸摸到了成都新時(shí)代的現(xiàn)代化建設(shè)和文化發(fā)展脈搏。大家表示深受啟發(fā)，一場文藝家及其作品與成都的雙向滋養(yǎng)正在發(fā)生。

根植千年歷史文化名城和國家西部中心城市，文藝作品要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向

一名文藝家，主要是用文藝創(chuàng)作的作品說話。創(chuàng)作過程中，城市與地域從來不是文藝創(chuàng)作的冰冷背景板，而是流淌在作品血脈中的遺傳密碼。正如陜北黃土高原的蒼茫塑造了路遙《平凡的世界》中孫少安們與命運(yùn)抗?fàn)幍捻g勁，湘西沉水流域的靈秀滋長了沈從文《邊城》里翠翠清澈如水的眸子，文藝作品從來都是“從土里長出來”的生態(tài)結(jié)晶。當(dāng)文藝家雙腳踩在特定地域或城市的土壤上，他（她）的呼吸節(jié)奏、情感頻率都會(huì)與這片土地這座城市同頻共振，激發(fā)地域基因在文藝創(chuàng)作中的顯性表達(dá)。

加強(qiáng)對成都的過去和歷史根脈的了解學(xué)習(xí)，才能更好的理解公園城市和現(xiàn)代化建設(shè)特別是幸福生活方面的成都現(xiàn)狀與發(fā)展目標(biāo)。成綿德眉資的文藝家們，10月20日上午在邛崍市天府現(xiàn)代種業(yè)園，對天府之國歷史上的物種和如今的種業(yè)建設(shè)進(jìn)行了解和學(xué)習(xí)。21日在成華區(qū)東郊記憶紅倉·完美文創(chuàng)公園和雙流區(qū)廣都博物館，現(xiàn)場感知了成都的工業(yè)史和歷史上三都之一的廣都即雙流的千年歷史。23日大家來到青白江區(qū)，參觀了四川省現(xiàn)存唯一保存完好的古代縣級書院——繡川書院。四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)“植根博大精深的中華文明”，成都正是典型的中華文明樣本和穿越歷史的城市投射。

這座建城有3500年的國家歷史文化名城和經(jīng)濟(jì)、科技創(chuàng)新、對外交往三位一體的當(dāng)代西部中心城市，還在兼收并蓄，不斷增強(qiáng)文化底蘊(yùn)。22日下午在龍泉驛區(qū)了解沃爾沃這個(gè)北歐豪華汽車品牌的歷史和其“成都造”的產(chǎn)品文化情況。23日中午在青白江區(qū)，近距離感受了以著名成都作家流沙河命名的沙河書齋和中國川劇文化藝術(shù)中心。中外的文化，就像歷史上多次發(fā)生的那樣，繼續(xù)在成都匯聚融合。

根植成都的基礎(chǔ)上，文藝創(chuàng)作必須堅(jiān)持以人民為中心的根本導(dǎo)向。是不是人民群眾喜聞樂見，有沒有謳歌時(shí)代精神、抒發(fā)人民心聲？可以說，是一個(gè)文藝作品成功與否的基本標(biāo)準(zhǔn)。文藝家首先通過對故鄉(xiāng)風(fēng)物、人和事的情感記憶，提煉出具有地域特征的文化符號，最終升華為承載人類共通情感的精神原型，這應(yīng)該被理解為文藝創(chuàng)作的基本路徑。留法歸來的著名成都作家李劼人的《死水微瀾》，勾勒的成都天回鎮(zhèn)甲午（1894）至辛丑（1901）年間的鮮活歷史圖卷。莫言的“高密東北鄉(xiāng)”文學(xué)世界，把默默無聞的、隱秘在膠東平原邊緣的丘陵和平原過渡地帶的微地，擴(kuò)展成為世界性的中心舞臺(tái)。陳忠實(shí)《白鹿原》中對民族命運(yùn)的思考，王安憶《長恨歌》里的上海旗袍文化，也都與地域、城市有深厚的關(guān)系。這些文藝作品無一不凸顯人民性，并且深受廣大人民喜歡。

文藝家應(yīng)該發(fā)展為文化藝術(shù)、心靈地圖與情感表達(dá)的共同體

文藝家不僅接受地域文化浸潤，更通過作品重新定義城市和地域精神。阿來的《塵埃落定》讓世人認(rèn)識到嘉絨土司康巴文化的精神厚度，畢飛宇的《推拿》重塑了南京的城市人文溫度，金宇澄的《繁花》讓上海石庫門文化獲得當(dāng)代傳承。這種互動(dòng)使城市和地域從物理空間升華為情感共同體，杭州因?yàn)樘K軾的詩詞而永恒浸潤著詩意，維也納憑借貝多芬都樂章而始終回蕩著古典精神。

從地域特色到人類關(guān)懷的升華，文藝家既要扎根地域文化深處，又要具備超越地域的宏大視野。世界樂壇公認(rèn)的著名男中音歌唱藝術(shù)家廖昌永，始終對家鄉(xiāng)成都抱有深厚的感情，獻(xiàn)唱在成都舉行的第十五屆中國音樂金鐘獎(jiǎng)開幕式，同時(shí)又用歌喉演繹著全球經(jīng)典歌劇作品。

出生成長和事業(yè)發(fā)展地的歷史文化與城市特性，也會(huì)潛移默化為文藝家的心靈地圖。首屆巴蜀笑星、著名曲藝家李伯清，是土生土長的成都人，他的眾多散打評書文藝作品，就是他成為文化藝術(shù)、心靈地圖與情感表達(dá)的共同體一種成功見證。農(nóng)民作家盧樹盈創(chuàng)作的《箭塔村故事集》，講述成都蒲江縣村落背后的民間歷史故事，奪得了中國民間文藝界的最高獎(jiǎng)項(xiàng)——山花獎(jiǎng)。知名歌手海木阿來，不僅有膾炙人口的作品《不如見一面》，最近還聯(lián)手本地詞曲作家為成都市金芙蓉文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)推出主題曲《愛的勛章》。新時(shí)代的中國，更需要文藝家在對地域文化的深度開掘中，提煉出能引起人類共鳴的精神價(jià)值和文藝力作。

文藝家的創(chuàng)作，往往會(huì)經(jīng)歷從個(gè)體表達(dá)到集體記憶的構(gòu)建。優(yōu)秀的文藝家常常能成為城市的“文化代言人”，他們的作品匯聚成城市的集體記憶檔案。正如杜甫詩歌為成都?xì)v史上的苦難敘事，作品不僅是藝術(shù)創(chuàng)造，更成為構(gòu)建地方認(rèn)同的文化基石。2025年在全國引發(fā)現(xiàn)象級討論的原創(chuàng)童聲作品《玉盤》，2024年在四川省首屆原創(chuàng)歌曲大賽獲獎(jiǎng)之后，亮相2025總臺(tái)蛇年春晚，由成都市選送，代表四川省榮獲國家文華獎(jiǎng)節(jié)目獎(jiǎng)。中國音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員、成都市文聯(lián)簽約中青年文藝家趙迎是山西人，卻扎根成都20年，創(chuàng)作出《成都好巴適》等好歌曲。非遺簡州面塑傳承人、成都市民間文藝家協(xié)會(huì)主席團(tuán)委員施明寬，面塑作品多次獲獎(jiǎng)，作為成都藝術(shù)代表作品參加多場外事活動(dòng)。這些成功的文藝案例，都說明城市以其獨(dú)特的地理風(fēng)貌、建筑形態(tài)、方言系統(tǒng)為文藝創(chuàng)作提供物質(zhì)載體，為文藝家們注入作品靈魂的依托。

文藝家們猶如閃耀的群星用作品散發(fā)光芒，同時(shí)與城市完成雙向滋養(yǎng)

正如民族的就是世界的，地方的也是國家的。感受成都現(xiàn)在的現(xiàn)代化建設(shè)脈搏和奮進(jìn)拼搏成果，才能更好的形成對新時(shí)代的中國式現(xiàn)代化建設(shè)和成都樣本形成最新的立體認(rèn)知與全局了解。成都市文聯(lián)的主題采風(fēng)活動(dòng)，在10月20日下午到溫江區(qū)參觀匯聚藝術(shù)家的和合之道國際藝術(shù)園區(qū)，22日上午走進(jìn)以三星堆文化和文物為IP 的龍珠洞天VR體驗(yàn)中心、擁有國際領(lǐng)先算力的國家超級計(jì)算成都中心，23日實(shí)地探訪青白江區(qū)的“一帶一路”樞紐——成都國際鐵路港、新都區(qū)城市創(chuàng)新文商旅體深度融合的Hyperlane超線公園。這都是在自成邏輯的響應(yīng)二十屆四中全會(huì)“扎實(shí)推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)”“順應(yīng)信息技術(shù)發(fā)展潮流”的精神要求，通過參觀學(xué)習(xí)，完成對文藝家們的城市賦能。

成都用悠久的歷史文化和奮進(jìn)拼搏的現(xiàn)代化建設(shè)成果，托舉文藝家群體的同時(shí)，元宇宙、人工智能等技術(shù)和數(shù)字化浪潮背景下，文藝家也需要探索地域文化的數(shù)字時(shí)代創(chuàng)新表達(dá)方式?！赌倪浮废盗袆?dòng)畫電影在成都孵化并享譽(yù)全球，創(chuàng)新的文藝作品，為地域文化的現(xiàn)代表達(dá)開辟了新路徑。

城市給予文藝家創(chuàng)作和創(chuàng)新的題材與靈感滋養(yǎng)，而文藝家又為城市的歷史、文化和現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展貢獻(xiàn)文藝形式的解讀、呈現(xiàn)、傳播。成都作家羅偉章小說《誰在敲門》改編為話劇，進(jìn)行藝術(shù)節(jié)展演并角逐文華獎(jiǎng)。成都美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席陳榮，創(chuàng)作的三國系列和煙火成都系列，用線描美術(shù)作品直觀又藝術(shù)地反映成都的歷史和社會(huì)生活。作家林趕秋三次印刷的著作《古書中的成都》，挖掘古籍經(jīng)典中的成都?xì)v史面貌和文化發(fā)展歷程?；虺鞘谢虻赜蚓唧w可感的物質(zhì)元素，通過文藝家的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，成為作品肌理中不可分割的組成部分。好的文藝作品也表明，城市愈包容愈開放發(fā)展，文藝家們的橫向碰撞與跨界就愈能產(chǎn)生因一座城市獨(dú)有的天作之合，像宇宙中的星辰散落在地球包括成都的剎那又永恒的文藝光輝。

值得注意的是，文化自覺與城市更新一直在發(fā)生。優(yōu)秀文藝作品能極大提升城市文化資本。西安因《長安十二時(shí)辰》激活唐文化基因，湘西靠《邊城》成為文學(xué)旅游圣地，《芙蓉鎮(zhèn)》電影讓湘西王村更名并獲得新生。全球動(dòng)畫電影票房榜第一名、全球影史票房第五名的《哪吒之魔童鬧海》，讓導(dǎo)演餃子和可可動(dòng)畫公司成為成都天府長島數(shù)字文創(chuàng)園的一張文化名片。從文化經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來看，類似增值效應(yīng)會(huì)反哺文藝創(chuàng)作，形成“文藝繁榮——城市增值——?jiǎng)?chuàng)作升級”的良性循環(huán)。

同時(shí)，每座城市都需要找到屬于自己的文化表情。成都的閑適與創(chuàng)新，深圳的闖勁與包容，西安的厚重與活力，這些獨(dú)特的城市氣質(zhì)正是文藝創(chuàng)作的寶貴資源，而文藝家與成都的文化互動(dòng)又豐富了彼此的氣質(zhì)。茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主劉震云在2025年金熊貓國際文化論壇中，以成都美食為切入點(diǎn)詮釋跨文化交流，將火鍋、街頭蹄花作為城市文化符號向國際推介。阿來、徐則臣等作家在天府書展與讀者深度對話，使文學(xué)創(chuàng)作融入大眾生活場景。沉浸式劇目《遇見天府》創(chuàng)新融合杜甫草堂、三星堆等歷史元素，通過高校學(xué)生演繹，正在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的青春化表達(dá)。

技術(shù)理性日益主導(dǎo)城市發(fā)展的今天，文藝家最重要的使命在于守護(hù)城市的人性溫度。漫步在史鐵生筆下的地壇公園，能感受到北京對個(gè)體生命的包容。穿行于池莉小說中的漢正街，能觸摸到武漢市井生活的熱辣滾燙。逛吃在趙雷《成都》的旋律中，能領(lǐng)略到成都的“松弛感”和玉林路的青春氣息。文藝家通過個(gè)人的生命體驗(yàn)，記錄下普通人在時(shí)代變遷中的情感波瀾，這些細(xì)微處的真實(shí)往往比宏大敘事更能觸動(dòng)人心。

二十屆四中全會(huì)描繪的文化建設(shè)藍(lán)圖，為文藝家、作品與城市的良性互動(dòng)提供了歷史性機(jī)遇。當(dāng)文藝家深情凝望腳下土地，當(dāng)作品真實(shí)記錄時(shí)代脈搏，當(dāng)城市慷慨滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作，我們就能見證更多“叫好又叫座”的精品力作誕生，就能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大征程中繼續(xù)書寫絢麗的文藝新篇章。（本文首發(fā)在《中國藝術(shù)報(bào)》2025年11月19日第二版，標(biāo)題和內(nèi)容有改動(dòng)。）