固守的非遺技藝，需要現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的澆灌才能活起來(lái)。

上個(gè)月，受“媽媽的針線(xiàn)活”公益項(xiàng)目委托，在云貴川跑了三千公里，去怒江、大涼山、黔東南三個(gè)“媽媽的針線(xiàn)活”非遺工坊，拍下了繡娘們生活和故事。

回來(lái)深圳才知道，原來(lái)怒江的太陽(yáng)要比深圳的暖，大涼山的土豆要比深圳菜市場(chǎng)的綿密，侗寨的嬢嬢們也有創(chuàng)業(yè)的苦惱。

更重要的是，在各自命運(yùn)的長(zhǎng)河里，她們沒(méi)有退路可言。“非遺針線(xiàn)”是她們代代相傳的技能，背靠大山面朝峽谷的人們，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的撕裂中搖擺，那些技藝與針線(xiàn)，曾經(jīng)是無(wú)用之物。

在深圳待久了，應(yīng)該去看看大山里的繡娘們，用她們真實(shí)的生活治愈自己。她們手中的針線(xiàn)，不是我們寫(xiě)的PPT或者跟進(jìn)的項(xiàng)目，而是各自的命運(yùn)。

“媽媽的針線(xiàn)活”在做的，其實(shí)是在改變她們和各自族群的未來(lái)。

“去打工，真的是打不下去了”

怒江、大涼山、黔東南三個(gè)“媽媽針線(xiàn)活”非遺工坊，繡娘們的經(jīng)歷各有不同。一聽(tīng)說(shuō)我們是深圳來(lái)的，繡娘們都說(shuō)起來(lái)廣東打工的經(jīng)歷。

來(lái)自怒江州福貢縣的余李妹，是先天性肌無(wú)力患者。09年剛結(jié)婚的時(shí)候，按照他的話(huà)是“一窮二白，什么都沒(méi)有……”于是和妻子余局花來(lái)東莞打工。3年后，又回到了福貢。

■ 余李妹夫婦正在繡花

涼山州喜德縣的阿育有古莫，是出生的彝族村里唯一的大學(xué)生。她從老家到喜德縣洛哈鎮(zhèn)上學(xué)，原來(lái)不通公路，徒步往返兩個(gè)多小時(shí)。她說(shuō)：“08年我小時(shí)候，鎮(zhèn)上來(lái)輛汽車(chē)都要被圍觀(guān)半天?！彼龐寢屧谒苄〉臅r(shí)候就長(zhǎng)期在外打工，是做工地上日薪的鋼筋工。小時(shí)候她一度把奶奶認(rèn)成媽媽。

黔東南黎平縣侗寨的鐘香花，是個(gè)口直心快的嬢嬢。從小看身邊的人做針線(xiàn)活，但是又痛恨這個(gè)不賺錢(qián)又辛苦的活。她說(shuō)：“從小就發(fā)了毒誓，長(zhǎng)大打死不做繡娘?！钡浅鋈ゴ蚬](méi)幾年，她又回來(lái)了，理由是打工賺不了多少錢(qián)，而且孩子小、老人又生病了。

■ 正在刺繡的阿育有古莫

■ 鐘香花

如果你長(zhǎng)期在沿海城市，打工是一個(gè)名詞，是一群人的狀態(tài)。但是只有在她們的真實(shí)生活里，打工是一個(gè)動(dòng)詞，是背井離鄉(xiāng)的無(wú)奈。出去打工各有理由，回來(lái)的原因卻很一致，留守兒童、照顧老幼、文化隔閡。

當(dāng)我們身處深圳，感受改革開(kāi)放的高歌猛進(jìn)時(shí)，她們是在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的撕裂中搖擺的一群人，她們和族群曾經(jīng)一度在現(xiàn)代化浪潮中被邊緣、被遺忘。背靠大山面朝峽谷的人們，家鄉(xiāng)的土地上也結(jié)不出肥沃的果實(shí)，她們無(wú)奈的出去，又無(wú)奈的回來(lái)。

■ 針線(xiàn)成為唯一的希望

那根從小耳濡目染的針線(xiàn)，在命運(yùn)的夾縫中，變成了唯一的可能，也是唯一的希望。

“媽媽的針線(xiàn)活”要做什么？

當(dāng)她們回到自己的家鄉(xiāng)，回到大山深處，再撿起那根針線(xiàn)，已經(jīng)變得意義不同。

■ 傈僳族繡娘們正在刺繡

余李妹和余局花從村子里的家庭工坊開(kāi)始做起，因?yàn)榫o鄰國(guó)境線(xiàn)，文化也有所相近，傈僳族的手藝得到東南亞客戶(hù)的青睞。

余李妹是工坊里第一代老師，負(fù)責(zé)帶繡娘技術(shù)，也教會(huì)了自己的妻子?，F(xiàn)在他妻子是縣級(jí)非遺傳承人，他卻因?yàn)榧o(wú)力的逐漸嚴(yán)重，現(xiàn)在只能在家里接點(diǎn)零星活。

■ 阿育有古莫和媽媽、外婆在一起

阿育有古莫的彝繡活是跟媽媽學(xué)的，媽媽又是跟阿育的外婆學(xué)的?！皨寢尩尼樉€(xiàn)活”在這里具象化。阿育有古莫學(xué)習(xí)的動(dòng)力，僅僅是為了留著媽媽在身邊，可以享受和媽媽一起刺繡的過(guò)程。她給我們展示了一件祖?zhèn)鞯囊妥宀橥撸ㄅ纾?，是她爺爺做的，先去收羊絨，在深夜手工彈成編織材料。她回憶起來(lái)說(shuō)：“聲音就像彈琴一樣，陪著我入睡?！背踔袝r(shí)候，她繡完了自己第一件衣服，她第一時(shí)間想到的是：我也可以幫媽媽繡衣服減輕負(fù)擔(dān)，那能不能有更多人的媽媽也可以留在家里刺繡賺錢(qián)，不用再出去打工了呢？“

鐘香花更像一個(gè)侗寨的創(chuàng)業(yè)者，回鄉(xiāng)之后，她雷厲風(fēng)行的拉起隊(duì)伍，組建了工作室，自己選材，自己設(shè)計(jì)款式，但是賣(mài)不出去。當(dāng)年不做繡娘那個(gè)毒誓又縈繞在心頭。

■ 鐘香花的繡娘團(tuán)隊(duì)

回家刺繡做針線(xiàn)活，一個(gè)與生俱來(lái)的記憶，在現(xiàn)代化的浪潮下，已經(jīng)悄然被賦予了新的命題。家鄉(xiāng)的土地上結(jié)不出肥沃的果實(shí)，但是固守的非遺技藝，需要現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的澆灌，才能真正活起來(lái)。繡娘們才能在家里賺錢(qián)，不用背井離鄉(xiāng)討生活。

這也是“媽媽的針線(xiàn)活”公益項(xiàng)目五年來(lái)一直所在做的，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是用公益的方式，將非遺技藝變成產(chǎn)業(yè)，讓她們手工變成產(chǎn)品，成為現(xiàn)代生活方式的一部分。

■ 將工藝變成產(chǎn)品，是“媽媽的針線(xiàn)活”公益的目的

鄉(xiāng)村振興，靠的不是捐輸，而是振興產(chǎn)業(yè)。

來(lái)自富庶之地的使命

五年前，“媽媽的針線(xiàn)活”在大涼山種下了一顆種子。

中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)聯(lián)合平安集團(tuán)、《藝術(shù)與設(shè)計(jì)》雜志社、中華社會(huì)救助基金會(huì)，共同發(fā)起“媽媽的針線(xiàn)活”中國(guó)非遺傳承公益項(xiàng)目。

■ “媽媽的針線(xiàn)活”年度非遺活動(dòng)

從一開(kāi)始，這個(gè)公益項(xiàng)目的著眼點(diǎn)，就是幫助非遺手藝去錨定產(chǎn)業(yè)與市場(chǎng)價(jià)值，而不是簡(jiǎn)單的捐輸。

五年來(lái)，這個(gè)公益項(xiàng)目致力于為非遺傳承注入現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的活水。包括連接設(shè)計(jì)師與傳承人，推動(dòng)傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展；廣泛攜手各類(lèi)商業(yè)與社會(huì)機(jī)構(gòu)，不斷拓展跨界合作的廣度與深度，探索非遺價(jià)值實(shí)現(xiàn)的多元路徑。

說(shuō)起時(shí)尚產(chǎn)業(yè)，尤其是女裝產(chǎn)業(yè)，設(shè)計(jì)之都深圳是繞不過(guò)去的產(chǎn)業(yè)中心城市。這就讓非遺傳承與深圳之間，有了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

■ 深圳設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)努力將現(xiàn)代藝術(shù)和非遺融合

比如邀請(qǐng)時(shí)尚文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)殷博及5人的設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)，擔(dān)任“公益設(shè)計(jì)導(dǎo)師團(tuán)”，讓工坊繡娘參與產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制作。通過(guò)“設(shè)計(jì)師+繡娘”共創(chuàng)，完成更具市場(chǎng)化的非遺產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

打造商業(yè)化的節(jié)慶禮品，通過(guò)電商直播平臺(tái)進(jìn)行銷(xiāo)售推廣，與繡娘連線(xiàn)直播帶貨等等，甚至平安發(fā)動(dòng)自己的億萬(wàn)客戶(hù)，采購(gòu)節(jié)慶文創(chuàng)禮品，用實(shí)際訂單為當(dāng)?shù)乩C娘增收。

還有牽手瑪絲菲爾、見(jiàn)萩等深圳時(shí)尚品牌，讓非遺紋樣編織前沿時(shí)裝；聯(lián)合嵐圖汽車(chē)、特斯拉等創(chuàng)新場(chǎng)景，讓手藝成為新能源汽車(chē)?yán)锏膭e致風(fēng)景。

■ 展示在倫敦展臺(tái)的獨(dú)龍?zhí)?/p>

■ “媽媽的針線(xiàn)活”牽手瑪絲菲爾

更重要的是，保留“媽媽的針線(xiàn)活”產(chǎn)品濃厚的非遺文化屬性，它們不僅在深圳第二十一屆文博會(huì)的展臺(tái)亮相，更以核心單元的身份登上 2025 倫敦工藝周中國(guó)國(guó)家館，讓世界看見(jiàn)了中國(guó)非遺的別樣魅力。

從“媽媽的針線(xiàn)活”公益模式出發(fā)，這固然是一條探索之路，但是也是一條必然之路。

一方面?zhèn)鹘y(tǒng)非遺需要產(chǎn)業(yè)思維引入才能真正活起來(lái)，另一方面財(cái)務(wù)績(jī)效已無(wú)法完全反映一座城市或者企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)力，它們需要在環(huán)境保護(hù)、氣候治理、社會(huì)責(zé)任、共同富裕等命題下創(chuàng)造更多社會(huì)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這也是ESG 成為如今大企業(yè)的風(fēng)口的原因。

■ 公益結(jié)合產(chǎn)業(yè)的力量可以改變未來(lái)

最新的數(shù)據(jù)是，2025年“媽媽的針線(xiàn)活”產(chǎn)品銷(xiāo)售總額突破350萬(wàn)元，幫扶總額超過(guò)209萬(wàn)元。

更微觀(guān)的感受是，余李妹夫婦憑借工坊的訂單收入，在當(dāng)?shù)剡^(guò)著還不錯(cuò)的生活，他們的女兒過(guò)兩年高考，想讀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，回來(lái)工坊做專(zhuān)業(yè)上的支持。阿育有古莫現(xiàn)在是喜得縣繡娘的“代言人”，大學(xué)畢業(yè)后她想回家把工坊做得更好。鐘香花也成功了，在市場(chǎng)的磨礪下，她們開(kāi)發(fā)了新的針?lè)?，侗族水族苗族的繡娘都能做，現(xiàn)在她訂單經(jīng)常忙不過(guò)來(lái)，手下四百多個(gè)繡娘，人均一年收入都有一兩萬(wàn)。

當(dāng)公益結(jié)合產(chǎn)業(yè)的力量，這種改變是顯而易見(jiàn)的，那些曾經(jīng)散落在大山深處的非遺技藝和傳承人們，她們的未來(lái)都在悄然發(fā)生著改變。

■ “媽媽的針線(xiàn)活”是大山深處的力量

一針一線(xiàn)，亦是一花一世界。“媽媽的針線(xiàn)活”串起來(lái)的從來(lái)不止是針線(xiàn)，是一個(gè)個(gè)不斷出走的決心，潺潺回流的暖意，和無(wú)窮編織的善意。

文|深圳客編輯部

圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

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