書評(píng)周刊編輯部的年度書選已經(jīng)存在了逾二十年，2025年，這份分享依然在持續(xù)。二十幾年中，我們選出了眾多好書，也有相當(dāng)多的讀者期待著這份書單，期待著閱讀。然而，為什么讀書？任何一個(gè)書單和閱讀者都無(wú)法繞開這個(gè)老問(wèn)題。

讀書的理由因人而異，卻也有共性。為什么讀書？在AI大行其道，短視頻蔚然成風(fēng)的當(dāng)下，為什么讀書？因?yàn)樽x書是更“實(shí)用”的。其實(shí)用，自然不是說(shuō)書籍能解決物質(zhì)層面的急需，更無(wú)法讓人獲取權(quán)位名利，但仔細(xì)觀察，如果說(shuō)人生是充滿迷惘、恐懼和苦痛的，其根源在哪里？并非外在，而是內(nèi)心，那個(gè)躁動(dòng)又無(wú)所依歸的“自我”?！白晕摇睍?huì)因人際關(guān)系、欲望執(zhí)著而被困于負(fù)面情緒，會(huì)試圖占有更多物質(zhì)以滿足自己，最終卻發(fā)現(xiàn)無(wú)有益處。我們需要的是為“自我”找到安頓之處，而一些書籍可以成為路標(biāo)。有的書展現(xiàn)日常生活的困境，讓我們映照自己，有的書用理性將問(wèn)題抽絲剝繭，有的書打開發(fā)現(xiàn)美的視野，有的書則引領(lǐng)我們直探內(nèi)心最深處，洞見“自我”之虛妄、存在之本質(zhì)。這些書在不同程度上幫助著我們，讓“自我”涉過(guò)泥潭，去往存在的寧?kù)o。

今年，我們選出85本優(yōu)秀作品，希望可以多少幫助你我了知并渡過(guò)內(nèi)心的困厄。

本篇為“文學(xué)藝術(shù)”類的書目和推薦理由。接下來(lái)，我們將分別推送“人文社科”“新知教育生活”等類。

12月19日《新京報(bào)·書評(píng)周刊》B01-B12

2025新京報(bào)年度閱讀盛典開幕在即

年度閱讀推薦書目即將揭曉

今年，我們從2025年1月到2025年12月出版的新書中（再版、重印和重譯，多人合集、個(gè)人多體裁合集和合譯，分期出版的叢書、工具書、教輔等圖書不納入評(píng)選范圍），經(jīng)過(guò)編輯部層層篩選，選出文學(xué)藝術(shù)、人文社科、新知教育生活三類共計(jì)85本閱讀推薦書目。

在85本入圍推薦書目的基礎(chǔ)上，我們邀請(qǐng)了12位業(yè)內(nèi)專家學(xué)者研討，最終由編輯部根據(jù)專家評(píng)委投票意見，確定2025新京報(bào)年度閱讀推薦書目。

2025新京報(bào)年度閱讀推薦書目將于2026年1月24日在“2025新京報(bào)年度閱讀盛典”現(xiàn)場(chǎng)公布。

——文學(xué)藝術(shù)——

《幻想底盡頭：穆旦傳》

作者：易彬

版本：藝文志eons｜上海文藝出版社

2025年2月

推薦理由：《幻想底盡頭：穆旦傳》寫下一個(gè)現(xiàn)代詩(shī)人的命運(yùn)，同時(shí)寫下與之相對(duì)應(yīng)的歷史軌跡。詩(shī)人穆旦生于1918年，逝世于1977年，留下的詩(shī)作只近160首，卻被譽(yù)為中國(guó)新詩(shī)史上“最重要的詩(shī)人”。為這樣一位詩(shī)人立傳，自然需要探究其內(nèi)心的發(fā)展與變遷，在這一點(diǎn)上，本書結(jié)合穆旦不同時(shí)期的詩(shī)作，剖析了詩(shī)人內(nèi)在世界的成長(zhǎng)，以至成熟。此外，這部傳記“盡力提供一種廣闊的傳記知識(shí)背景，即并不僅僅將事件或人物的討論范圍局囿于傳主穆旦本身，而是較多地?cái)z取了各種外在的、相關(guān)的文獻(xiàn)，希冀在穆旦的傳記中，也能較為清晰地看到時(shí)代的面影”，讓本書獲得了歷史反思層面的深厚意義。

《詞語(yǔ)磁場(chǎng)：多多五十年詩(shī)歌自選集》

作者：多多

版本：雅眾文化｜上海三聯(lián)書店

2025年3月

推薦理由：《詞語(yǔ)磁場(chǎng)》是當(dāng)代詩(shī)人多多的詩(shī)歌精選集，時(shí)間從1972年至2022年，跨越漫長(zhǎng)的五十年。五十年間，時(shí)移勢(shì)易，世界不知已變更了多少，詩(shī)人自己也從年輕變?yōu)槟昀?，而不變的，是?shī)人的洞察，對(duì)詩(shī)藝的探求。詩(shī)集分為五輯，每一輯約十年，此種編輯方式似乎帶有歷史層面的考量，讓每一時(shí)期的詩(shī)歌對(duì)應(yīng)著相關(guān)年代，從詩(shī)中我們可以讀出詩(shī)人對(duì)不同年代的洞悉，展現(xiàn)出不同的痛點(diǎn)。此外，詩(shī)人對(duì)自我存在的審視與追問(wèn)是更深邃的探尋，展現(xiàn)了詩(shī)作形而上層面的思索，就像《在永不——的深處》一詩(shī)開篇所說(shuō)：“回答你是誰(shuí)/誰(shuí)是自己，又是誰(shuí)在問(wèn)”。

《燕子呢喃，白鶴鳴叫》

作者：阮夕清

版本：重光relire｜上海文藝出版社

2025年5月

推薦理由：《燕子呢喃，白鶴鳴叫》是阮夕清圍繞20世紀(jì)無(wú)錫工人所寫的一本短篇小說(shuō)集。書寫底層生活這一主題是近些年來(lái)的文學(xué)寫作趨勢(shì)，但很容易過(guò)度渲染。阮夕清的短篇小說(shuō)則非?？酥?，沒(méi)有在故事中刻意渲染氛圍。他用克制的手法描寫不同類型的生活，所有觀察都是我們?nèi)粘Ｖ心軌蚩吹降?，每個(gè)人物的對(duì)話也是我們能在日常生活中聽到的，他用這些細(xì)節(jié)構(gòu)成了我們?cè)谏钪兴雎曰蜻z忘的部分。這些故事在看似平靜的節(jié)奏中流動(dòng)，偶爾出現(xiàn)懸念又最終回歸到現(xiàn)實(shí)。阮夕清的質(zhì)樸文字將讀者帶回到敘述的現(xiàn)場(chǎng)，用身臨其境的方式刻畫了生存的狀態(tài)，并讓我們?cè)谟|目可及的環(huán)境中面對(duì)生存的意義。

《寫父親》

作者：寧不遠(yuǎn)

版本：浦睿文化｜湖南文藝出版社

2025年6月

推薦理由：《寫父親》是一個(gè)女兒對(duì)父親的至深懷念，寫得誠(chéng)懇真切。本書從作者父親心肌梗死住院寫起，延伸至父親嚴(yán)肅認(rèn)真的一生，以及他和“我”之間的聯(lián)結(jié)。作者記下眾多日常細(xì)節(jié)，那些不刻意回想就會(huì)被當(dāng)下嘈雜的現(xiàn)實(shí)湮沒(méi)的細(xì)節(jié)，在其中，父親對(duì)“我”的愛展露無(wú)遺。他期待“我”有一個(gè)光明的未來(lái)，因此“用他全部的力氣在我和農(nóng)村之間構(gòu)筑了一道墻”，仿佛這樣，“我”就可以到達(dá)更美好的地方，過(guò)上更好的生活。不過(guò)，“我終于通過(guò)自己的努力與那個(gè)我曾經(jīng)熟悉的世界格格不入了。然而新的世界并不如我以為的那么好，也許更糟。”某種意義上，父親就像那個(gè)“曾經(jīng)熟悉的世界”，那個(gè)原初世界，在這世界倒塌之際，作者以眷戀之情，用文字記下他，以及那個(gè)世界。

《荒野尋馬》

作者：依蔓

版本：后浪文學(xué)｜江蘇鳳凰文藝出版社

2025年6月

推薦理由：尋求是很多人的狀態(tài)，究其原因，是對(duì)眼下狀態(tài)的某種不滿、不甘乃至抵抗或恐懼。這不滿或恐懼可能源于自身，可能因?yàn)樯鐣?huì)，更可能是各種因素的疊加?！痘囊皩ゑR》的作者想要追尋的是一種確定性，一種確鑿不疑的東西，如書中所說(shuō)：“在龐大失序和劇烈流變之中，存在確鑿之物嗎？”為了得到答案，作者踏上旅途，多次去到迥異于現(xiàn)代社會(huì)的地方，那些荒野之地，體驗(yàn)另一種生存。這些體驗(yàn)和在城市按部就班上班全然不同，卻依然是讓人疑惑的。在書中記錄的最后一次旅行中，作者去到查坦部落，并在那里體悟到：“我與萬(wàn)物同在荒原無(wú)差的允納之中，與萬(wàn)物同為芻狗……我的身體在大地之中，纖敏捕捉過(guò)往所有可見的沉積，也向所有尚未凝結(jié)的不確定性敞開?！币坏┱嬲俺ㄩ_”，讓人恐懼的“不確定”就會(huì)失去它的威力，因?yàn)榇_定的是一顆全然容納的心。

《我播種黃金》

作者：唐諾

版本：理想國(guó)｜云南人民出版社

2025年8月

推薦理由：《我播種黃金》是一份書單，是讀書人唐諾珍愛的十幾部作品，包括《白鯨》《父與子》《我彌留之際》《浮云》《往事與隨想》《寬容》《豐饒之?！返取Ｋ€是一份閱讀邀請(qǐng)，希望這些書在閱讀式微的當(dāng)下，仍能被那些“斷斷續(xù)續(xù)讀著書的人”翻開，并深入其中。對(duì)這些仍可能深入一本書的人，唐諾幾乎過(guò)分用心地給出了閱讀所列書目的原因。本書中的十幾篇文章，皆以“為什么讀xx”開篇，就像是作者知道那些潛在的讀者仍會(huì)生疑，可能會(huì)拒絕，因此直接把問(wèn)題擺出，繼而給出他的理由。這些理由從審美、歷史、社會(huì)、政治等各角度展現(xiàn)了一部?jī)?yōu)質(zhì)小說(shuō)（書中所列書目大部分是小說(shuō)）的無(wú)限豐盈。這些理由可以說(shuō)服那些“斷斷續(xù)續(xù)讀著書的人”嗎？無(wú)法確知。重要的是，這份閱讀邀請(qǐng)表明，有人還在以專注、誠(chéng)懇的方式讀小說(shuō)，比如作者本人。

《林門鄭氏》

作者：林雪虹

版本：世紀(jì)文景｜上海人民出版社

2025年8月

推薦理由：“林門鄭氏”是一個(gè)女人死后被給予的稱謂，一個(gè)帶有附屬性的標(biāo)簽，就像她的大半生，都對(duì)丈夫林金水有著某種割不斷的依賴，而在《林門鄭氏》末尾，作者以“她的名字是鄭錦”作結(jié)，突出了她的主體性。本書以母親鄭錦患病住院開篇，逐漸深入至她的一生，以及整個(gè)“充斥著漠然、沉默、語(yǔ)言暴力的”家庭。母親婚后經(jīng)營(yíng)一家裁縫鋪，以一己之力支撐著整個(gè)家庭的開支，而有賭博習(xí)氣的父親刻薄、自私，幾乎對(duì)一切不管不顧，“從始至終，她都在獨(dú)自掙扎，獨(dú)自背負(fù)她的苦難與孤獨(dú)。”當(dāng)“我”逃離家庭又因母親患病而不得不面對(duì)往事時(shí)，家庭帶來(lái)的瘡疤被揭開，母親的驕傲與虛榮、苦難與孤獨(dú)被一一喚起，被一一打量，也被“我”盡可能地理解。這部作品是“我”對(duì)母親的深切哀悼，也是對(duì)自我生命的深刻反思。

《王維十五日談》

作者：李讓眉

版本：浦睿文化｜岳麓書社

2025年9月

推薦理由：王維以詩(shī)塑造的世界，幽靜、渺遠(yuǎn)且有玄妙意味。在其中，王維的“自我”幾乎消隱，取而代之的是山水樹石靈性的存在，而它們的存在即是王維的存在，如《王維十五日談》作者所說(shuō)，“王維對(duì)世界既不欲對(duì)抗，也不想擁有，更近于是以一株樹、一只鳥、一眼泉的形態(tài)融入天地間?！边@樣的存在方式，是王維留給后人的啟示。在本書中，作者除了詳盡分析王維的心性及詩(shī)歌特質(zhì)，還對(duì)其外在處境做了細(xì)致研究，如王維所處時(shí)代，他的音樂(lè)和繪畫才能，以及“輞川”這一空間與詩(shī)人之間的關(guān)系等。這些不同的能量，匯聚在王維一身，又被他平衡著，最終形成一種圓融無(wú)礙的形態(tài)。

《海邊列車》

作者：談波

版本：人民文學(xué)出版社

2025年7月

推薦理由：《海邊列車》的故事發(fā)生在上世紀(jì)八十年代，東北大連一家大型國(guó)營(yíng)化工廠。兩個(gè)同宿舍的二十幾歲女工，林雪鴿、金素，性格迥異，情同姐妹；陳工程師人已到中年，作為知識(shí)分子，歷經(jīng)批斗、勞改后，重新在化工廠找到人生方向，一心撲在工作上。經(jīng)廠里人蓄謀安排，金素與陳工相識(shí)，迅速準(zhǔn)備結(jié)婚，卻不知這位“總廠第一美人”有著“墮落”的過(guò)往，且向往著另一個(gè)所謂“自由”的世界，因此在婚前不辭而別。此后陳工向林雪鴿表達(dá)愛意，又被自身疾病阻攔，最終兩人天各一方。小說(shuō)描寫出那個(gè)鮮活、躁動(dòng)的時(shí)代，每個(gè)人的命運(yùn)在人性和機(jī)緣的作用下，走向不確定的未來(lái)。

《兩個(gè)普通女人的十年通信》

作者：仙人球愛水 污士奇

版本：重光relire｜上海文藝出版社

2025年7月

推薦理由：近年來(lái)，素人寫作愈發(fā)受到關(guān)注。這本書的作者亦是兩個(gè)普通的女人。兩人在第一次見面前就是“表親”，但很多年后在異鄉(xiāng)的校園中才真正相識(shí)。畢業(yè)之后，一個(gè)回到了小縣城，另一個(gè)騰挪在大城市，又緣分使然地開始用“豆郵”通信，不知不覺寫了十年。她們?cè)趯懡o彼此的文字中安放各自生活的敘事——畢業(yè)求職、考編、生子、轉(zhuǎn)行、搬遷……以及，共同變老；也在這些信件中短暫地跳出當(dāng)時(shí)當(dāng)刻的生活——關(guān)心另一個(gè)個(gè)體，也給另一條路上的“自己”鼓掌。這的確是再普通不過(guò)的兩種人生，但“記憶所在的地方亦是生命棲息的地方”。也許，這就是記錄的意義。

《我是寨子里長(zhǎng)大的女孩》

作者：扎十一惹

版本：上海譯文出版社

2025年8月

推薦理由：與其說(shuō)這是一本關(guān)于一個(gè)少數(shù)民族女孩的成長(zhǎng)史，不如說(shuō)它是每一個(gè)曾經(jīng)無(wú)限渴望“出走”，卻又在“出走”之后迷失，不斷在故土與他鄉(xiāng)逡巡著的普通人探索自我的生命紀(jì)事。作者扎十一惹出生在云南一處村寨，她在書中記錄了那段在山間林里長(zhǎng)大的溫暖記憶，與此同時(shí)，她也寫下了內(nèi)心的另一個(gè)“房間”，那里藏著成年后所有的“自我擰巴”的源頭。從這個(gè)意義而言，寫作成了最小單位的自我解放的實(shí)踐。當(dāng)她終于決定推門走進(jìn)時(shí)，關(guān)于家庭的困惑、對(duì)婚姻的復(fù)雜感知，以及更深層的自我的碎片才陸續(xù)抖落。在寫作中，她由此獲得了開啟另一段人生的心力，“接受生而為人虛弱的本質(zhì)，但又堅(jiān)持著生活下去”。這本書中展示出的這份敏銳的自我覺察與頑強(qiáng)的生命力會(huì)鼓舞閱讀時(shí)的每個(gè)人。

《平原》

作者：（澳）杰拉爾德·默南

譯者：陳正宇

版本：后浪文學(xué)｜北京聯(lián)合出版公司

2025年2月

推薦理由：《平原》帶有明顯的哲思意味。小說(shuō)故事很簡(jiǎn)單，一個(gè)年輕的電影制作人進(jìn)入澳大利亞內(nèi)陸平原，試圖用電影揭示平原的“本質(zhì)”。一片平原，無(wú)論向觀看者顯露出怎樣的外在特征，都只是表象。在這表象之下，萬(wàn)物的本質(zhì)究竟是什么？制作人的探求之路從外在風(fēng)景逐漸回返至內(nèi)心，認(rèn)為“每個(gè)人的生活和精神疆域都是一片充滿未知的平原”。然而即便如此，這片“未知的平原”的本質(zhì)又是什么？最終，當(dāng)?shù)厝说囊欢卧捊o出了可能性的答案：“如果說(shuō)可見的世界在什么地方，那就是那片黑暗中的某個(gè)地方：一個(gè)被不可見的無(wú)垠之海拍打著的島嶼?！北举|(zhì)即“那不可見的”。

《只有一朵玫瑰支撐》

作者：（德）希爾德·多敏

譯者：黃雪媛

版本：華東師范大學(xué)出版社

2025年2月

推薦理由：德國(guó)猶太裔詩(shī)人希爾德·多敏生于1909年，然而她說(shuō)，“我直到1951年才來(lái)到這個(gè)世界……我，希爾德·多敏，在位于世界邊緣的房子里，睜開哭紅的眼睛……孤苦伶仃，流離失所，我站起身，走向家園，走向詞語(yǔ)。”1951年是多敏母親去世的那一年，也是她開始寫詩(shī)的那一年。因納粹上臺(tái)導(dǎo)致的長(zhǎng)年流亡和母親的突然離世，迫使多敏不得不開始自我拯救，而她選擇的方式，是詩(shī)。在詩(shī)中，“墜落”與“死亡”是她切身處境的直白象征，悲傷與淚水是不可阻遏的現(xiàn)實(shí)。不過(guò)，正因如此，她急需從內(nèi)心汲取另一種力量，一種溫柔的韌性，一種強(qiáng)烈的信任，讓她度過(guò)苦厄。她說(shuō)，“不要墜入疲倦/而是輕輕地/為奇跡/遞上你的手/像迎候一只鳥。”這種相信生命之奇跡的希望，是多敏通過(guò)自身痛苦傳遞給我們的最重要的東西。

《被困住的人》

作者：（愛爾蘭）威廉·特雷弗

譯者：馬愛農(nóng)

版本：浦睿文化｜湖南文藝出版社

2025年6月

推薦理由：威廉·特雷弗是當(dāng)代最重要的短篇小說(shuō)家之一，其名字時(shí)常被拿來(lái)和契訶夫放在一起，以彰顯他對(duì)短篇小說(shuō)藝術(shù)的貢獻(xiàn)。在中文世界，特雷弗的短篇小說(shuō)集已出版過(guò)幾本，而這部《被困住的人》是目前體量最大、內(nèi)容最豐富的。該小說(shuō)集收錄了特雷弗1967至1992年創(chuàng)作的73個(gè)短篇，考慮到特雷弗文本的高密度，可以說(shuō)，這73個(gè)故事的廣度和深度是極為豐盈的。正如書名所提示的，特雷弗的人生洞察力在于精準(zhǔn)地書寫那些“被困住的人”，而事實(shí)上，幾乎沒(méi)有人的人生不存在“被困”的時(shí)刻或時(shí)段。我們被困于家庭、人際關(guān)系、欲望執(zhí)著、幽暗情感或時(shí)代里，在卡頓中步履蹣跚地前行，特雷弗描繪的正是這樣的時(shí)刻，表面看似平靜中的深海波瀾，一旦洶涌翻滾，就會(huì)造成巨大破壞。無(wú)論被困于何物，書中人物或說(shuō)我們所要做的，就是反觀生命，給自己一個(gè)跳脫的機(jī)會(huì)。

《海邊》

作者：（加拿大）瓦日迪·穆瓦德

譯者：王婧

版本：守望者｜南京大學(xué)出版社

2025年3月

推薦理由：即使隔著紙頁(yè)，瓦日迪·穆瓦德的戲劇文字依然具有極強(qiáng)的穿透性。這本劇作集收錄了《海邊》和《焦土之城》兩個(gè)代表性的劇作。穆瓦德的戲劇融合了古典與現(xiàn)代，人物的臺(tái)詞時(shí)常爆發(fā)出古希臘悲劇式的呼號(hào)，但在劇本的設(shè)計(jì)上又偶爾出現(xiàn)幾段戲中戲類型的現(xiàn)代舞臺(tái)設(shè)計(jì)。作為黎巴嫩裔作家，穆瓦德將故國(guó)的故事設(shè)置為戲劇的核心，誓言、流亡、回歸、葬禮等具有古希臘戲劇色彩的暗喻元素在戲劇中接連出現(xiàn)，用原始樸素的方式讓觀眾產(chǎn)生共鳴。穆瓦德戲劇沒(méi)有過(guò)多的現(xiàn)代戲劇形式感，他用塑造戲劇人物命運(yùn)的經(jīng)典方式來(lái)讓觀眾內(nèi)心產(chǎn)生哭與笑的情感共鳴，這種不依賴于形式的戲劇寫作非?？简?yàn)創(chuàng)作者的天賦，而穆瓦德既完成了人物命運(yùn)的完整塑造，又通過(guò)人物對(duì)經(jīng)典主題的訴求呈現(xiàn)了每一個(gè)黎巴嫩流亡作家內(nèi)心的哀傷。

《玫瑰的行為》

作者：（俄）貝拉·阿赫瑪杜琳娜

譯者：王嘎

版本：譯林出版社

2025年1月

推薦理由：俄國(guó)詩(shī)人阿赫瑪杜琳娜的《玫瑰的行為》傳遞了詩(shī)歌所具有的神秘力量。她的詩(shī)歌誕生自古老的俄羅斯詩(shī)歌傳統(tǒng)，從自然抒情詩(shī)歌中脫身，走向更加深刻的主題卻又在形式上做到了簡(jiǎn)潔明確。在她的詩(shī)歌中，一切尋常的日常都能成為靈感的源泉，同時(shí)她在詩(shī)節(jié)中拒絕了簡(jiǎn)單的擬人與主觀化，讓每一朵玫瑰、每一只蝴蝶和每一個(gè)日常行為都構(gòu)成一個(gè)自足的詩(shī)歌宇宙。在這些獨(dú)立又互有關(guān)聯(lián)的詩(shī)歌宇宙中，阿赫瑪杜琳娜的詩(shī)歌在簡(jiǎn)單的文字中構(gòu)建了耐人尋味的思考，它們冷靜克制，卻又蘊(yùn)含著激烈的情感。她在傳統(tǒng)的文本中不斷延伸著自己的主題，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，這些詩(shī)歌延續(xù)了基本的人性、命運(yùn)的方向與不可控等話題，在日常意象的閃光中捕捉著神秘的啟迪，正如其詩(shī)歌所言，“若隱若現(xiàn)的瑣事/才是不為人知的珍藏”。

《馬里·阿爾梅達(dá)的七個(gè)月亮》

作者：（斯里蘭卡）謝漢·卡魯納蒂拉卡

譯者：任超

版本：磨鐵·大魚讀品｜北京聯(lián)合出版公司

2025年10月

推薦理由：當(dāng)我們都認(rèn)為文學(xué)對(duì)暴力歷史的書寫方式已經(jīng)窮盡時(shí)，謝漢·卡魯納蒂拉卡在小說(shuō)中又使用了嶄新的文學(xué)形式。斯里蘭卡在2009年才結(jié)束了內(nèi)戰(zhàn)，而上世紀(jì)80年代對(duì)斯里蘭卡人來(lái)說(shuō)更是充斥著創(chuàng)傷的記憶——在小說(shuō)中，作者讓一位戰(zhàn)地?cái)z影師的魂靈來(lái)記錄這一切。小說(shuō)的主人公是個(gè)去世后進(jìn)入亡者世界的魂靈，需要在七次月亮升起的時(shí)間內(nèi)傳遞生前的記憶與信息，否則就會(huì)永遠(yuǎn)留在充滿怨恨的陰陽(yáng)之間。故事的設(shè)定有著濃郁的南亞佛教輪回意味，小說(shuō)主人公在身體去過(guò)的地方和名字被提起的地方來(lái)回穿梭，同時(shí)見到了其他死去的魂靈，其中既有內(nèi)戰(zhàn)中被屠殺的平民，也有死于污染與暴力的動(dòng)物，再加上全書第二人稱的敘述，這本小說(shuō)用令人難忘的藝術(shù)形式喚醒了對(duì)斯里蘭卡來(lái)說(shuō)同樣難忘的歷史記憶。

《太陽(yáng)的陰影》

作者：（波）雷沙德·卡普希欽斯基

譯者：毛蕊

版本：理想國(guó)｜民主與建設(shè)出版社

2025年6月

推薦理由：對(duì)中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，非洲在世界版圖上一直是塊陌生的土地，那里的歷史、政治與社會(huì)狀況都很少與我們的生活及思考發(fā)生交集。然而在地球上，人類并沒(méi)有孤立的社會(huì)模式，即使是遙遠(yuǎn)與紛亂的非洲，它所呈現(xiàn)的社會(huì)狀態(tài)依舊與世界其他國(guó)家誕生的問(wèn)題非常一致。波蘭作家雷沙德·卡普希欽斯基用了近三十年的時(shí)間在非洲工作，身為新聞?dòng)浾?，他在書中寫下了自己在非洲各?guó)的見聞，他描寫了所居住的小巷里發(fā)生的混亂日常，以此來(lái)呈現(xiàn)非洲人日常的生活狀態(tài)，同時(shí)也描寫了各位非洲獨(dú)裁統(tǒng)治者施加的暴力因素，還從經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)等角度出發(fā)，在不同篇章里分析非洲國(guó)家陷入經(jīng)濟(jì)困境的原因。在這本書中，我們能看到坦桑尼亞首都的宗教對(duì)立，桑給巴爾的畸形經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，還有烏干達(dá)統(tǒng)治者阿明的殘忍獨(dú)裁等等。這些陌生的非洲國(guó)家所呈現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題比歐亞現(xiàn)代國(guó)家更為明顯，其分裂沖突的簡(jiǎn)單直接更能從現(xiàn)象上引人深思，只是它們需要被更多地看到。

《何以漢服》

作者：左丘萌

繪者：立青

版本：岳麓書社

2025年4月

推薦理由：長(zhǎng)沙馬王堆漢墓的考古發(fā)掘已經(jīng)過(guò)去了半個(gè)世紀(jì)，但直到今天，它依然能夠給參觀者和研究者帶來(lái)震撼，仿佛那個(gè)兩千年前沉睡在地下的老婦人，蘊(yùn)藏著整個(gè)大漢王朝的符碼。她日常所穿著的服飾，會(huì)成為如今漢服潮流的重要參考。《何以漢服》引領(lǐng)讀者跨過(guò)時(shí)空大門，親眼看見大漢衣冠人物。書中對(duì)服飾織物的研究不僅圍繞考古出土的文物本身的解讀，更將實(shí)物與圖畫、史書與詩(shī)歌勾連交融在一起。立青為本書繪制插圖，有一種霧里看花卻分明的若真若幻之感，時(shí)間的距離讓我們只能隔著千年歲月與他們對(duì)望，如霧如塵聚成的色彩渲染能夠讓人意識(shí)到他們?cè)桥c你我一般的存在。

《傳奇與絕技》

作者：劉妍

版本：見識(shí)城邦｜中信出版社

2025年9月

推薦理由：橋，起源于一個(gè)難題——如何跨越自然為人類設(shè)下的界限。連結(jié)彼此不僅需要勇氣與堅(jiān)毅，還需要智慧與包容。從舉世聞名的北宋長(zhǎng)卷《清明上河圖》中心最引人矚目的虹橋，到閩東鄉(xiāng)間跨越山澗河流之間的廊橋，是跨越時(shí)空的傳奇，也是代代相傳的絕技。劉妍的《傳奇與絕技》講述的正是中國(guó)編木拱橋的營(yíng)造傳奇，從宋人畫作中的編木為之的無(wú)腳飛橋開始起步，到浙南閩東的偏僻鄉(xiāng)野之間傳承數(shù)百年之久的營(yíng)造技術(shù)。它本是民間匠師面對(duì)艱險(xiǎn)環(huán)境與匱乏條件下迫不得已的創(chuàng)造，但造就了令人驚嘆的建筑奇觀。而這奇觀，卻同樣是鄉(xiāng)民年復(fù)一年的日常，它不但是路與水的節(jié)點(diǎn)，更是行人歇腳的地方，是聚集人氣的市集，是村落的客廳，是人與人的往來(lái)，它是遮風(fēng)擋雨之地，是買賣交易之市，是連結(jié)內(nèi)外之線，也是人神溝通之所——它是日常的奇跡，是路盡頭的路。

《中國(guó)繪畫：元至清》

作者：（美）巫鴻

版本：世紀(jì)文景｜上海人民出版社

2025年3月

推薦理由：傳統(tǒng)的繪畫史往往習(xí)慣在每個(gè)歷史時(shí)期選取代表性的畫家及作品，按照線性敘事介紹畫家的生平與作品的特點(diǎn)，但巫鴻在“中國(guó)繪畫”系列中要做的就是打破這一傳統(tǒng)的繪畫史寫作慣例。媒材成為“中國(guó)繪畫”研究系列的一大主題：卷軸畫、壁畫、墓葬畫、冊(cè)頁(yè)、折扇、條屏等，都成為巫鴻討論的對(duì)象。文人畫、宮廷繪畫與商業(yè)繪畫的分野，尤其是文人畫的繁榮是理解元、明、清繪畫的一條主線。這些豐富的、立體的元素共同構(gòu)成了“中國(guó)繪畫”的面貌，理解這些多層次因素的演變，才能使我們得以在宏觀和微觀兩個(gè)層面了解繪畫與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、政治的變動(dòng)關(guān)系。

《秘密繆斯》

作者：（意）勞蕾塔·科隆內(nèi)利

譯者：狄佳

版本：大風(fēng)SilentRhapsody｜北京聯(lián)合出版公司

2025年3月

推薦理由：長(zhǎng)久以來(lái)，女性在藝術(shù)史中處于被忽略的地位。她們最常出現(xiàn)的角色是男性畫家的繆斯，她們的身體成為激發(fā)藝術(shù)家創(chuàng)作的靈感與源泉，但她們卻成為無(wú)名的他者被遺忘。《秘密繆斯》聚焦的正是這些藝術(shù)史中的女性形象。

這些繆斯的藝術(shù)史中，有為了男性藝術(shù)家犧牲自己的才華與野心的妻子；有給藝術(shù)家?guī)?lái)妒火的情人；還有畫作非常出名但模特卻充滿神秘與未知的黑人女性……科隆內(nèi)利考察了歷史文獻(xiàn)、編年史、信件中的自述，重建了這些女性的故事，以及她們與藝術(shù)家之間的關(guān)系。這些女性既是繆斯，也是個(gè)體生命的代表：女人，有名字，有故事。

《眾神》

作者：（英）尼爾·麥格雷戈

譯者：羅爽

版本：新經(jīng)典文化｜文匯出版社

2025年11月

推薦理由：當(dāng)你凝視一尊古希臘雕像，你會(huì)感受到什么？詩(shī)人里爾克書寫了自己的強(qiáng)烈感受：他的軀體依然散發(fā)微光，如同蠟燭燃燒/在這微光中，他的凝視盡管朦朧黯淡/卻執(zhí)著閃亮。那尊石雕，盡管沒(méi)有頭顱，卻顯示出自信和喜悅的能量。它召喚出了我們?nèi)祟悆?nèi)心神性的一面，難以捕捉但又如此真切。

當(dāng)先民開始思索對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，以及自身在宇宙中所處的位置時(shí)，幾乎是必然地，人類會(huì)走向信仰之路?！侗娚瘛诽接懙恼侨祟悓?duì)信仰與歸屬的探索歷程，它透過(guò)雕塑、繪畫、居所、神像、服飾等數(shù)百件不同的“物”，回溯人類四萬(wàn)年間的文明變遷。不管是一種信仰、一種意識(shí)形態(tài)，還是一種宗教，它們具有遠(yuǎn)超個(gè)體生命的獨(dú)特能量，將人類凝結(jié)為一個(gè)共同體。麥格雷戈認(rèn)為，博物館的意義正是人們?cè)谖镏姓业阶约旱臍w屬。當(dāng)我們凝視這些穿越歷史的“物”，是在與宇宙共處，也是在與彼此共處。

《殉道學(xué)》

作者：（蘇）安德烈·塔可夫斯基

譯者：李芝芳　劉馨濃

版本：理想國(guó)｜云南人民出版社

2025年7月

推薦理由：塔可夫斯基是電影史上很重要且有廣泛影響力的藝術(shù)家，他的日記和筆記首次全面公開出版。塔可夫斯基的兒子安德烈在序言中解釋塔可夫斯基之所以把日記稱為《殉道學(xué)》，是因?yàn)檫@是一份苦難清單。塔可夫斯基常常說(shuō)，我們不是為了追求幸福而存在，有些事情比幸福更重要?；蛟S這份私人日記中記錄的內(nèi)心獨(dú)白與藝術(shù)探索正是那些更重要的理想的一部分。

《殉道學(xué)》收錄了從佛羅倫薩檔案館復(fù)制的文本、圖畫和照片，以及塔可夫斯基國(guó)際研究所收藏的全部私人資料。我們不僅可以看到塔可夫斯基的藝術(shù)追求與電影創(chuàng)作計(jì)劃，還有他對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀與藝術(shù)未來(lái)的思考，更有他對(duì)私人家庭生活的坦誠(chéng)記錄。對(duì)于電影史研究來(lái)說(shuō)，這是一部重要的文獻(xiàn)，對(duì)影迷來(lái)說(shuō)，也是理解一個(gè)立體的、全面的塔可夫斯基的珍貴文本。

本文系獨(dú)家原創(chuàng)內(nèi)容 。作者：新京報(bào)書評(píng)周刊編輯部；編輯：宮照華 李永博 羅東；校對(duì)：薛京寧 。歡迎轉(zhuǎn)發(fā)至 朋友圈。

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