文/林歌

河南原陽，不僅以“中國第一米”滋養(yǎng)眾生，更保存并輸送了無數(shù)耳熟能詳?shù)某烧Z典故。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，與原陽相關(guān)的成語典故竟達(dá)200多個(gè)，從上古傳說直通明清軼事。

因此，原陽享有“成語之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

倉頡作為黃帝時(shí)期的史官或部落首領(lǐng)，曾在原陽縣一帶活動。他自立為帝，號倉帝，建都于陽武（今原陽縣東南），在此統(tǒng)治約一百一十余年，傳五世。?

倉頡造字的偉大創(chuàng)舉，由此衍生出描繪文字起源的“龜文鳥跡*”，贊譽(yù)其集大成的“博采眾美”，乃至傳說中驚天地泣鬼神的“鬼哭粟飛”。

這組成語，承載的是中華民族對創(chuàng)造、對符號、對記錄與溝通的原始崇拜與哲學(xué)思考，標(biāo)志著文明從蒙昧走向開化的關(guān)鍵一躍。

當(dāng)歷史步入群雄并起的春秋戰(zhàn)國，原陽貢獻(xiàn)了另一組影響深遠(yuǎn)的成語。毛遂，滎陽郡陽武縣（今河南新鄉(xiāng)市原陽縣人），曾與孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等拜鬼谷子為師，在云夢山學(xué)藝，后為趙國平原君門下食客。秦圍趙都邯鄲，平原君使楚求援，毛遂自薦前往，憑三寸不爛之舌，說服楚王歃血為盟，發(fā)兵救趙，遂解邯鄲之圍。

作為毛遂鼓勵(lì)，原陽便以毛遂為核心載體，誕生了“毛遂自薦”與“脫穎而出”，構(gòu)成了中國人面對機(jī)遇時(shí)主動擔(dān)當(dāng)、彰顯才能的經(jīng)典行為范式。

而與自薦相對的“碌碌無為”，對依賴他人的“因人成事”的反思，乃至寓意善念善報(bào)的“毛寶放龜”，則從不同維度完善了關(guān)于個(gè)人修為、擔(dān)當(dāng)與際遇的完整價(jià)值體系。

原陽地處中原要沖，歷來是決定天下歸屬的棋盤。發(fā)生于此或由此地人物主導(dǎo)的重大事件，淬煉出了關(guān)乎天下戰(zhàn)略的頂級智慧基因。

晉文公的“退避三舍”，是戰(zhàn)略誠信與后發(fā)制人的政治謀略；楚漢相爭的“中原逐鹿”，描繪了爭奪政權(quán)的宏大圖景與核心地理；而“張良擊秦”（博浪沙刺秦）則代表了對抗暴政的果敢勇氣與膽略。

這組成語，關(guān)乎政權(quán)更迭、軍事戰(zhàn)略與政治道德，是宏大歷史敘事中最驚心動魄的章節(jié)。

原陽被譽(yù)為“宰相之鄉(xiāng)”，眾多出自此地的宰輔名臣，將其為官處世的哲學(xué)凝練成成語，形成了關(guān)于權(quán)力、責(zé)任與修養(yǎng)的廟堂基因。

唐代宰相婁師德的“唾面自干”，將隱忍與寬容的修養(yǎng)推至極致；漢初名相周勃被評價(jià)為“重厚少文”，彰顯了務(wù)實(shí)穩(wěn)重的可靠品格；其子周亞夫“細(xì)柳屯兵”所體現(xiàn)的嚴(yán)明軍紀(jì)，成為后世治軍的典范；而“汗流浹背”則生動刻畫了面對至尊威權(quán)時(shí)的敬畏與緊張。

這組成語，揭示了在權(quán)力金字塔頂端生存所需的非凡器量、政治智慧與人格風(fēng)骨。

除此之外，這里還有《詩經(jīng)》時(shí)代描繪青年男女幽會、隱喻禮樂萌芽的“桑間濮上”，到明清時(shí)期記載民間義舉的“一布度二命”、“剪發(fā)待賓朋”，原陽的成語典故貫穿了中華文明幾乎所有的歷史斷面。

它們?nèi)缤瑫r(shí)代切片，共同構(gòu)成了一幅從上古到近古、從廟堂到民間、從創(chuàng)造到倫理的、完整而連續(xù)的文化基因圖譜。

因此，原陽之為“成語之鄉(xiāng)”，其偉大之處不在于它“擁有”多少成語，而在于它本身就是一座保存著中華文明核心基因序列的“文化硬盤”。

今天，當(dāng)我們在國際交往中秉持“退避三舍”的智慧，在職場中踐行“毛遂自薦”的主動，在修養(yǎng)上思考“唾面自干”的邊界時(shí)，我們都在無意識中調(diào)用著源自這片土地的古老基因。