2025年12月，WTT香港總決賽，張本智和捧起了男單冠軍獎(jiǎng)杯。

這本該是一個(gè)純粹的競(jìng)技體育時(shí)刻，一位華裔日本選手在激烈的搏殺中登頂，理應(yīng)獲得掌聲或至少是競(jìng)技層面的尊重。

當(dāng)他在賽后采訪中面對(duì)鏡頭，神情亢奮地連用五個(gè)“絕對(duì)”來(lái)引用日本現(xiàn)任首相高市早苗的語(yǔ)錄時(shí)，性質(zhì)徹底變了。

這不再是一場(chǎng)單純的勝利，更像是一次精心設(shè)計(jì)的政治獻(xiàn)媚。

輿論場(chǎng)瞬間被引爆，那個(gè)曾經(jīng)在四川老鄉(xiāng)面前賣萌、在日本媒體面前表忠的“雙面少年”，這一次終于因?yàn)榧庇谙此⑸砩系摹巴馊恕庇∮?，用力過猛，徹底崩塌。

這場(chǎng)決賽贏得并不輕松。

面對(duì)世界排名第四的瑞典“怪球手”莫雷加德，張本智和在先失一局的情況下，硬是把比賽拖入了自己的節(jié)奏，最終激戰(zhàn)六局鎖定勝局。

就在此前一天的半決賽中，他剛剛經(jīng)歷了七局苦戰(zhàn)，險(xiǎn)勝中國(guó)小將林詩(shī)棟。

考慮到國(guó)乒主力王楚欽因傷退賽的背景，張本智和的這個(gè)冠軍含金量確實(shí)不低。

就在人們以為他會(huì)像往常一樣感謝教練、感謝現(xiàn)場(chǎng)觀眾時(shí)，他卻把感謝的對(duì)象上升到了國(guó)家意識(shí)形態(tài)的高度。

“無(wú)論是哪一個(gè)對(duì)手，無(wú)論對(duì)手多么強(qiáng)大，用高市首相的話來(lái)說，絕對(duì)、絕對(duì)、絕對(duì)、絕對(duì)、絕對(duì)要奪冠。”

這五個(gè)“絕對(duì)”，聽在現(xiàn)場(chǎng)日本媒體耳中是天籟之音，聽在無(wú)數(shù)中國(guó)網(wǎng)友耳中卻如芒刺在背。

體育賽場(chǎng)從來(lái)不排斥愛國(guó)情懷，但張本智和引用的對(duì)象實(shí)在太過敏感。

高市早苗是誰(shuí)？她是已故前首相安倍晉三政治路線的忠實(shí)繼承者，是日本政壇極右翼勢(shì)力的核心代表。

早在2025年之前，她就以強(qiáng)硬的反華立場(chǎng)著稱，不僅堅(jiān)持參拜供奉有二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國(guó)神社，公然否認(rèn)南京大屠殺，更在臺(tái)灣問題上屢次挑戰(zhàn)中國(guó)底線，鼓吹“臺(tái)灣有事就是日本有事”。

甚至有網(wǎng)友扒出，早在1994年，她就曾為一本美化希特勒的書作序，贊賞希特勒的“選舉戰(zhàn)略”。

張本智和并非不諳世事的少年，他選擇在奪冠的高光時(shí)刻引用這樣一位政治人物的語(yǔ)錄，顯然不是一時(shí)興起。

這更像是一份精心準(zhǔn)備的“投名狀”。

作為一個(gè)歸化球員，無(wú)論他在賽場(chǎng)上取得多少成績(jī)，在日本主流社會(huì)特別是右翼眼中，他始終帶著“外人”的血統(tǒng)。

為了獲得那個(gè)圈子的真正接納，他必須表現(xiàn)得“比日本人更日本人”。

這種近乎諂媚的表態(tài)，確實(shí)讓日本右翼網(wǎng)民沸騰了，他們稱贊這是“大和魂”的體現(xiàn)。

這種通過政治站隊(duì)來(lái)?yè)Q取認(rèn)同的做法，直接撕碎了他最后一點(diǎn)體育人的體面，也讓他曾經(jīng)在中國(guó)苦心經(jīng)營(yíng)的“不忘本”人設(shè)瞬間灰飛煙滅。

隨著“五個(gè)絕對(duì)”事件的發(fā)酵，互聯(lián)網(wǎng)的記憶開始攻擊這位新科冠軍。

網(wǎng)友們不再對(duì)他抱有任何“血濃于水”的幻想，而是開始系統(tǒng)性地清算他過往的種種劣跡。

這一挖不要緊，大家發(fā)現(xiàn)張本智和的“翻車”并非偶然，而是一個(gè)長(zhǎng)期投機(jī)主義者的必然歸宿。

最觸動(dòng)中國(guó)網(wǎng)友民族底線的，莫過于2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)前夕的“東鄉(xiāng)神社事件”。

當(dāng)時(shí)，張本智和與日本前國(guó)手石川佳純共同參拜了位于東京的東鄉(xiāng)神社。

如果說參拜靖國(guó)神社是日本政客的常規(guī)挑釁，那么參拜東鄉(xiāng)神社對(duì)于一個(gè)祖籍四川、父母曾是中國(guó)體制內(nèi)運(yùn)動(dòng)員的人來(lái)說，則是數(shù)典忘祖的極致。

東鄉(xiāng)神社供奉的是被稱為“戰(zhàn)爭(zhēng)之神”的東鄉(xiāng)平八郎。

正是此人，在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中擔(dān)任日軍聯(lián)合艦隊(duì)司令，下令擊沉了清軍運(yùn)兵船“高升號(hào)”，導(dǎo)致近千名中國(guó)士兵葬身大海，直接拉開了中國(guó)近代屈辱史的序幕，最終導(dǎo)致北洋水師全軍覆沒。

參拜這樣一個(gè)雙手沾滿同胞鮮血的劊子手，張本智和不可能不知道這意味著什么。

他或許認(rèn)為，通過這種極端的儀式感，可以向日本社會(huì)證明自己的忠誠(chéng)。

這種行為在任何有著基本民族良知的人看來(lái)，都是無(wú)法原諒的背叛。

它比單純的更改國(guó)籍性質(zhì)惡劣得多，更改國(guó)籍是個(gè)人的選擇，但向屠殺自己祖先的戰(zhàn)犯頂禮膜拜，則是對(duì)血脈和歷史的褻瀆。

這種在原則問題上的毫無(wú)底線，也延伸到了他的日常為人處世中。

張本智和最擅長(zhǎng)的就是“看人下菜碟”，在中日兩國(guó)之間無(wú)縫切換兩張面孔。

還記得幾個(gè)月前的WTT重慶賽嗎？

那時(shí)的張本智和，面對(duì)滿場(chǎng)的中國(guó)觀眾和家鄉(xiāng)父老，操著一口流利的四川話，動(dòng)情地高喊“我要為我的家鄉(xiāng)祈福”，眼神里似乎滿是真誠(chéng)。

那一刻，不少中國(guó)球迷心軟了，覺得這孩子雖然代表日本打球，但心里還是有家鄉(xiāng)的。

轉(zhuǎn)頭回到日本，面對(duì)日本媒體的鏡頭，他立刻換了一副嘴臉，強(qiáng)調(diào)自己是“純粹的日本人”，甚至在綜藝節(jié)目中將中國(guó)粉絲的心意當(dāng)成笑料。

有知情網(wǎng)友爆料并附上了視頻證據(jù)，在WTT重慶賽期間，張本智和對(duì)待粉絲禮物的態(tài)度堪稱“現(xiàn)實(shí)主義”典范。

對(duì)于粉絲送來(lái)的昂貴奢侈品、電子產(chǎn)品，他照單全收，滿臉堆笑；而對(duì)于那些粉絲用心折的千紙鶴、手寫信等“不值錢”的心意，他轉(zhuǎn)手就扔進(jìn)了垃圾桶。

更令人作嘔的是，他在日本的一檔綜藝節(jié)目中，竟然將這件事作為談資，暗示粉絲要送就送“好東西”，這種赤裸裸的嫌貧愛富和對(duì)他人心意的踐踏，徹底暴露了他精致利己主義者的本性。

在他眼里，粉絲不是支持者，而是可以利用的資源和提款機(jī)。

2024年的亞錦賽，那場(chǎng)令人匪夷所思的鬧劇至今歷歷在目。

看臺(tái)上，一群長(zhǎng)著中國(guó)面孔的年輕人，手里揮舞著日本國(guó)旗，聲嘶力竭地為張本智和加油助威。

這本是體育賽場(chǎng)上的個(gè)人選擇，但接下來(lái)的發(fā)生的一幕卻讓人大跌眼鏡。

當(dāng)國(guó)乒選手王藝迪在比賽中遭遇困境，這群粉絲不僅沒有表現(xiàn)出對(duì)同胞的尊重，反而發(fā)出了刺耳的噓聲和嘲諷。

賽后，一臉困惑的王藝迪忍不住感慨了一句：“我以為你們是日本人。”

這句話戳痛了這群狂熱粉絲的神經(jīng)，他們隨后在網(wǎng)絡(luò)上對(duì)王藝迪發(fā)動(dòng)了瘋狂的網(wǎng)暴，剪輯各種斷章取義的視頻污蔑她“輸不起”。

這種為了維護(hù)偶像而攻擊本國(guó)運(yùn)動(dòng)員、甚至不惜站在國(guó)家對(duì)立面的行為，正是張本智和所傳遞的扭曲價(jià)值觀的投射。

他用自己的行動(dòng)告訴粉絲：為了贏，為了利益，可以不擇手段，可以沒有底線，甚至可以背棄自己的出身。

這種毒素一旦在青少年群體中蔓延，其危害遠(yuǎn)比輸?shù)粢粓?chǎng)球賽要大得多。

張本智和在香港總決賽上的“表忠心”，實(shí)際上是他這種價(jià)值觀的集大成展示。

他以為引用高市早苗的話是抓住了時(shí)代的流量密碼，是向日本權(quán)力中心遞交的完美答卷。

他忽略了體育精神中最核心的部分——真誠(chéng)與尊重。

體育可以跨越國(guó)界，但運(yùn)動(dòng)員的人格是有國(guó)界的。

一個(gè)連自己血脈歷史都不尊重、對(duì)粉絲心意棄如敝履、為了政治投機(jī)不惜充當(dāng)馬前卒的人，即便拿再多的冠軍，也注定無(wú)法贏得真正的尊重。