海南日報全媒體記者 李夢楠

距今1200多年前，一場席卷滄海的臺風(fēng)，促成了一場不期而遇——心懷東渡弘法之志的唐代高僧鑒真，在歷經(jīng)四次渡海挫敗后，于第五次渡海時意外泊舟振州（今三亞市一帶）。

彼時的三亞，是孤懸海外的邊陲，椰林蔽日，濤聲拍岸；而鑒真，是名滿中原的“授戒大師”，心懷悲憫，肩擔(dān)法脈。

在此之前，從未有過如此兼具盛名與才學(xué)的大師，踏足這片土地。鑒真的到來，在沉寂的海島上掀起了空前的文化波瀾，也讓中原的先進文明與瓊島的地理風(fēng)貌碰撞交融。

當(dāng)船帆劃破三亞的碧波，當(dāng)僧袍拂過三亞的熱土，這場看似偶然的相遇，注定會在歷史的長卷中，寫下濃墨重彩的一筆。

三亞大小洞天旅游區(qū)鑒真東渡雕塑（2006年）。海南日報全媒體記者 張杰 攝

風(fēng)送來客

鑒真究竟是怎樣一位傳奇人物？不少人可能對這個名字耳熟能詳，卻未必了解他的人生經(jīng)歷。

鑒真俗姓淳于，出生于江陽（今江蘇揚州），14歲時出家，46歲成為一方宗主，持律授戒，聲名遠(yuǎn)播，被尊稱為“授戒大師”。

提到他的傳奇之處，就不得不講其年過半百，經(jīng)摯友離世、雙目失明之厄，歷經(jīng)十二載六渡滄海，傳揚佛法，推動文化交流互鑒的經(jīng)歷。

而他與三亞的緣分，正發(fā)生在這段九死不悔的東渡歲月中。

時光回溯至那個看似尋常的日子。唐天寶元年（742年）的一天，在揚州城內(nèi)，鑒真接待了兩位在中國留學(xué)的僧人——榮睿與普照。兩人此番前去，是因為聽聞了鑒真的盛名和學(xué)問，請他舉薦深諳律宗之學(xué)的高僧，東渡弘法。

滄海淼漫，百無一至。在當(dāng)時，橫渡洶涌無常的大海，是極危險的事，無人敢應(yīng)承。面對這種情況，鑒真表現(xiàn)出一種無畏的精神。

“是為法事也，何惜身命！諸人不去，我即去耳�！辫b真慨然應(yīng)允，字字鏗鏘有力。

這位律宗高僧不顧勸告，毅然踏上了充滿艱險的東渡之路。前四次，或因官府阻撓，或因船只失事，均以失敗告終。但鑒真東渡弘法的決心從未動搖。

天寶七年（748年），鑒真率領(lǐng)弟子、工匠等30余人，再次從揚州出發(fā)。一路上，“風(fēng)急波峻，水黑如墨，沸浪一透，如上高山，怒濤再至，似入深谷，人皆荒醉”。

自然環(huán)境惡劣，更糟糕的是船上淡水告罄，一行人備嘗艱辛——“舟上無水，嚼米喉干，雖咽不入，雖吐不出，飲咸水則腹脹”。

當(dāng)他們陷入絕望之際，海上突然狂風(fēng)大作，船漂到了振州的海灣里。他們終于可以登岸了！

鑒真等人登岸后，把被海浪打濕的衣物、經(jīng)書等放在一塊坡地上曬。后來，當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念鑒真，將曬過經(jīng)書等物的坡地稱為“曬經(jīng)坡”。

澤被南荒

彼時的振州，人口稀少，是世人眼中的蠻荒之地。據(jù)《舊唐書·地理志》記載：“振州，隋朱崖郡。武德五年，置振州……戶八百一十九，（人）口三千五百八十九。”

雖是地偏人稀的邊陲，振州當(dāng)?shù)厝藢Ψ饘W(xué)宗師鑒真的到來，卻表現(xiàn)出了很高的熱情。

“鑒真一行的到來，在當(dāng)時的振州引起了巨大轟動。”三亞文史工作者張遠(yuǎn)來介紹，鑒真登岸后，振州官民舉行了隆重而又盛大的歡迎儀式。當(dāng)時的振州別駕馮崇債，久慕鑒真之名，親率僚屬文武，于城門之下躬身跪拜，恭恭敬敬將鑒真一行人迎入自家宅邸，奉若上賓，竭誠供養(yǎng)。

這一點，《唐大和上東征傳》中也有記載：“乃到振州江口，泊舟。其別駕馮崇債遣兵四百余人，來迎入城，安置宅內(nèi)，設(shè)齋供養(yǎng)�！�

在氣候溫暖宜人的海島上，鑒真一路北上，離開振州后，先后在萬安州（今萬寧市一帶）、崖州（今海口市一帶）停留。每至一地，這位心懷“法貴流通，豈期獨善”宏愿的高僧，縱使舟車勞頓、身心俱疲，也從不敢有片刻懈怠，甫一安頓便投身弘法利生的事業(yè)中。

振州大云寺年久失修，“寺佛殿壞廢”。鑒真帶著同行僧人，“各舍衣物”，將隨船運來的佛具、佛像、經(jīng)書等捐給了這座寺院，并重修了該寺的佛殿。

位于崖州的開元寺曾遭大火損毀，講堂、佛殿化為焦土，唯余三間佛堂孑然挺立。崖州游弈大使張云前去拜謁鑒真，懇請他主持重建寺院。鑒真欣然同意，隨即與弟子思託等一道，設(shè)計重建佛殿、講堂、磚塔等，還鑄造了一尊一丈六尺高的釋迦牟尼佛像，置于寺內(nèi)。

工程竣工之日，鑒真于寺中開壇授戒。消息傳開，振州、萬安州、崖州等地寺院的僧人，紛紛跋山涉水而來，只為親承大師法旨。面對前來求戒的僧人，鑒真耐心講解，顯示出寬廣胸襟和大智慧。

文通山海

鑒真對海南的貢獻，遠(yuǎn)不止修建佛塔，他傳授技藝、知識，為這片土地帶來了中原文化的滋養(yǎng)。

在那個文教未開的年代，鑒真和弟子們手抄了大量佛教經(jīng)典，還在海南開設(shè)講壇。不僅傳播佛法，還毫無保留地傳授書法、雕刻、建筑等技藝……這些中原的先進技藝，就這樣在海南落地生根。

尤其難得的是，鑒真在醫(yī)學(xué)方面也頗有研究，在海南生活的一年多時間里，他向當(dāng)?shù)厝藗魇诓∏殍b別與診斷之法——憑借鼻子的嗅覺、舌頭的味覺、手指的觸覺判斷病癥，還將自己的藥物收藏及炮制方法傾囊相授。

在農(nóng)事上，他也很有見識。他仔細(xì)觀察海南的耕作規(guī)律，留下了“養(yǎng)蠶八度，收稻再度”“十月作田，正月收粟”的生動記載。

這些知識與技藝的傳播，推動了海南經(jīng)濟社會的發(fā)展。

此外，鑒真的海南之行，還有更深遠(yuǎn)的意義。它推動了海南與島外、乃至國外的文化和物質(zhì)交流，為這座海島架起了對外聯(lián)結(jié)的橋梁。

《佛教大師鑒真》一書作者、海南歷史文化學(xué)者林敏認(rèn)為，從《東征傳》用較大篇幅記錄這次東渡可以看出：一方面這次東渡對鑒真的影響是重大的，另一方面鑒真對海南島的影響也是巨大和久遠(yuǎn)的。

其影響之一，就是“鑒真第六次東渡帶了十二種香，約六百斤，那些香是用海南特產(chǎn)香木制成的”，讓海南香料借佛法東傳之路走向海外，成為兩地物質(zhì)交流的鮮活見證。

明清之前，關(guān)于海南島的記載，多散見于各類史志輿地之書，未成系統(tǒng)。而鑒真東渡的相關(guān)史料，堪稱最早一批將海南相關(guān)信息遠(yuǎn)播海外的文獻，其生動記載了唐代海南的自然風(fēng)貌、民俗風(fēng)情，為后世了解海南三亞的風(fēng)土人情留下了鮮活印記，提供了珍貴的早期記錄。

在雙目失明的情況下，鑒真第六次東渡終獲成功。他傳授戒律，渡人濟世，被尊稱為“過海大師”�；蛟S，在實現(xiàn)夙愿的那一刻，他也曾想起在三亞廣覽風(fēng)物的那些日子。

千年時光消逝，當(dāng)年的風(fēng)浪早已平息，而那段因相遇而生的文化交流往事，卻從未消散，成為三亞最厚重的歷史印記之一。

鑒真海南足跡

748年

從揚州出發(fā)第五次東渡

在海上遇臺風(fēng)

漂流至振州寧遠(yuǎn)河口

振州別駕馮崇債迎護入城后

在大云寺起居

749年

啟程北返

在萬安州（今萬寧市）停留

于東山嶺講經(jīng)傳法

到達崖州（今�？谑幸粠В�

受到游奕大使張云的迎謁

重建開元寺

數(shù)月后

從澄邁渡海

經(jīng)廣東、江西等地回到揚州

參考《海南省志·人物志》

文字/羅安明 制圖/孫發(fā)強

鑒真像。AI生成

鑒真（688年—763年），出生于江陽（今江蘇揚州），14歲出家，此后鉆研佛教經(jīng)典，受智滿、道岸等高僧教誨。27歲回?fù)P州大明寺主持法務(wù)，46歲時已名滿天下。

天寶元年（742年），留學(xué)僧榮睿、普照拜訪鑒真，懇請他東渡傳法。前四次東渡，均因海況等失敗。天寶七年（748年），鑒真一行人第五次東渡，因在海上遭遇臺風(fēng)，船漂到了振州（今三亞市一帶），在海南島居住了一年多。（羅安明 輯）

來源：海南日報