吳元年（1367年）十月，朱元璋命徐達(dá)為征虜大將軍，率二十五萬(wàn)大軍北伐，為彰正義，朱元璋還命謀士宋濂起草了一篇《諭中原檄》的檄文。

宋濂在《諭中原檄》中有一句：

古云：胡虜無(wú)百年之運(yùn)，驗(yàn)之今日，信乎不謬！

意思是胡虜政權(quán)，都沒(méi)有百年的國(guó)運(yùn)，這句話(huà)，是對(duì)北方異族統(tǒng)治周期的一種總結(jié)，甚至變成了一種類(lèi)似讖緯的預(yù)言，在明朝之前，胡無(wú)百年運(yùn)，幾乎就是一個(gè)真理，或是一種宿命。

商周時(shí)期，就有獫狁、鬼方、山戎這些游牧民族活躍在北方。

而后匈奴崛起，卻在巔峰時(shí)期遭到西漢毀滅性打擊，到了東漢之后則被徹底擊敗，匈奴西逃后，鮮卑人成為漠北草原的霸主，而隨著鮮卑人的南下，柔然人撿漏占據(jù)了漠北。

可惜柔然沒(méi)有匈奴、鮮卑的命，屢遭北魏、西魏（北周）、東魏（北齊）的打擊，連入侵中原的資格都沒(méi)有就被趕走，取而代之的就是突厥人

突厥雖強(qiáng)大一時(shí)，但身邊卻是中原政權(quán)巔峰的大唐，被大唐爆錘衰落。

突厥西遷后，回紇人又占據(jù)草原，回紇人的巔峰期更短，連大唐都沒(méi)熬過(guò)就被趕走，漠北又迎來(lái)新的主人——契丹

契丹人雖然和北宋打的有來(lái)有回，但都被女真人團(tuán)滅，剩下的契丹人逃到中亞，漠北草原又空了下來(lái)，再一次占據(jù)這里的則是蒙古人

按照此前游牧民族的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，蒙古人在漠北頂天活躍二百年，但事實(shí)上，蒙古人之后，漠北草原再無(wú)新的游牧民族取代他，相反，漠北草原卻以蒙古高原的名字傳承至今，算是徹底打破了之前的宿命。

為何為何蒙古之后的幾百年內(nèi)，漠北草原再無(wú)新的游牧民族呢，私以為在于成吉思汗。

成吉思汗最厲害的地方不在于南征北戰(zhàn)，而是第一次真正意義上一統(tǒng)了漠北草原，其意義不亞于秦始皇一統(tǒng)六國(guó)，換句話(huà)說(shuō)，叫成吉思汗為“草原秦始皇”也不為過(guò)。

在蒙古人之前，草原民族的名字其實(shí)來(lái)自于某個(gè)部落，某一個(gè)部落強(qiáng)大了，得到其他部落的臣服，那么這個(gè)部落就會(huì)成為這個(gè)時(shí)期的草原民族，但他們本質(zhì)上還是另一個(gè)部落。

比如一個(gè)活躍許久的游牧家庭，匈奴人強(qiáng)大，他就臣服于匈奴人，而他也會(huì)被稱(chēng)為匈奴人，日后臣服于鮮卑人那他就是鮮卑人，臣服于契丹人就是契丹人，可以這個(gè)游牧家庭本來(lái)就沒(méi)有明確的民族劃分，純粹是哪個(gè)部落強(qiáng)大了，就跟著自己部落臣服于他，順其自然稱(chēng)為這個(gè)強(qiáng)大部落的人。

但這這一套到了成吉思汗這里就不行了，因?yàn)槌杉己箤W(xué)中原玩編戶(hù)齊民，打破了此前以血緣為關(guān)系的部落，取而代之的就是千戶(hù)。

南宋開(kāi)禧二年（1206年），這一年是南宋宣布開(kāi)禧北伐的一年，也是成吉思汗在草原召開(kāi)忽里臺(tái)大會(huì)，被各部擁立為成吉思汗的一年，而后頒布了《大扎撒》。

所謂“扎撒”，即“令”的意思，即將成吉思汗此前的訓(xùn)令進(jìn)行編纂發(fā)布，相當(dāng)于一部最高法典，而在這個(gè)法典里，成吉思汗將此前的千戶(hù)之策徹底定了下來(lái)。

在頒布《大扎撒》之前，成吉思汗就已經(jīng)開(kāi)始實(shí)施了，剛剛起兵的時(shí)候他就承諾過(guò)：“一旦奪取天下，就各分土地，共享富貴�！�

隨著成吉思汗奪取的土地越來(lái)越多，這一諾言也逐步實(shí)施，最終形成了“忽必一莎余兒合勒”分封制度。

在蒙古語(yǔ)中，“忽必”是“份子”，引申為分封的土地，而“莎余兒合勒”則是恩賜的意思，而后成吉思汗將土地人口分給了母親、弟弟和兒子們，他們被稱(chēng)為“可卜溫”，意為“宗王”。

其中乞顏部發(fā)源地斡難河以東的地方封給兄弟，日后形成了左翼諸王，以西的地方分給了子輩，形成了右翼諸王。

各個(gè)子侄兄弟受封的其實(shí)不僅僅是土地，還有這片土地上生活的人民，相當(dāng)于封國(guó)。

那其他立下戰(zhàn)功的非宗室人呢？成吉思汗表示：“共同建國(guó)有功者，在編組各千戶(hù)時(shí)，封授為千戶(hù)長(zhǎng)�！�

讓他們世襲進(jìn)行管理，前前后后封了九十五個(gè)千戶(hù)，而千戶(hù)之上還會(huì)有萬(wàn)戶(hù)，千戶(hù)之下有百戶(hù)、十戶(hù)，而千戶(hù)就成為了蒙古汗國(guó)的基本組織。

除此之外，千戶(hù)還會(huì)賞賜給主動(dòng)歸順的部落首領(lǐng)，以示安撫。

雖然恩賜的千戶(hù)基本會(huì)保存原先的氏族血緣關(guān)系，但草原戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，各個(gè)部落人數(shù)都有減少，許多千戶(hù)就四處收集暫時(shí)沒(méi)有歸屬的人戶(hù)，甚至從其他部落抽出部分人戶(hù)重新編組而成。

長(zhǎng)此以往，原本草原按照血緣關(guān)系好劃分部落在千戶(hù)制下，血緣氏族關(guān)系被陸續(xù)打破了，原先的部落等于族群的認(rèn)識(shí)，也逐漸消失了，取而代之的就是各個(gè)千戶(hù)。

千戶(hù)看起來(lái)是部落，實(shí)際上就是政區(qū)，畢竟千戶(hù)有自己的牧地范圍，不能和其他千戶(hù)兼并更不能隨意的遷徙，千戶(hù)是當(dāng)時(shí)蒙古汗國(guó)軍政合一的基本組織制度。

而大汗可以隨意指揮和廢立千戶(hù)長(zhǎng)，這組織和控制力度遠(yuǎn)超之前任何游牧民族，也充分發(fā)揮了戰(zhàn)斗力。

此前游牧民族附庸的部落喜歡打順風(fēng)仗，一旦形勢(shì)不對(duì)，就會(huì)潰散以保護(hù)本部落的利益。

如今血緣部落沒(méi)了，取而代之的是千戶(hù)，只要有戰(zhàn)功，就有有賞賜，戰(zhàn)敗則會(huì)受到懲罰，恩威并施下，自然會(huì)賣(mài)力，也讓十二世紀(jì)的蒙古大軍橫掃亞洲。

此外成吉思汗還在突厥文和回鶻文的基礎(chǔ)上創(chuàng)建了蒙古文，相當(dāng)于對(duì)一統(tǒng)游牧民族的文字，有統(tǒng)一的文字、統(tǒng)一的法典、詳細(xì)規(guī)范的轄區(qū)，各個(gè)千戶(hù)下的蒙古人對(duì)于蒙古這個(gè)身份的認(rèn)同大大提高。

不管是札剌兒人還是弘吉剌人，不管是亦乞列思人蔑兒乞人，現(xiàn)在大家都叫蒙古人。

從這里可以看出，伴隨蒙古汗國(guó)建立而形成了蒙古族，本質(zhì)上一個(gè)政治民族而非血緣構(gòu)建的民族，蒙古汗國(guó)是一個(gè)多民族的政權(quán)，相當(dāng)于秦始皇一統(tǒng)六國(guó)構(gòu)建了新的秦國(guó)，六國(guó)之人現(xiàn)在都是秦人這個(gè)政治民族。

草原現(xiàn)在組織程度得到前所未有的拔高后又讓成吉思汗對(duì)各部?jī)?nèi)部有了較強(qiáng)的控制力，加上成吉思汗以及子孫戰(zhàn)功過(guò)于強(qiáng)大，在一次次東征西討的勝利中，強(qiáng)化了他們對(duì)蒙古族這個(gè)民族的自豪感，對(duì)于蒙古的認(rèn)同感也相應(yīng)深入更多普通人的心里。

語(yǔ)言、思想和文化在成吉思汗和他的子孫中完了一統(tǒng)，這么一來(lái)，普通人又對(duì)成吉思汗和他的黃金家族有下意識(shí)的神話(huà)崇拜感，黃金家族身份，也成為了是否能稱(chēng)汗的基礎(chǔ)條件，哪怕黃金家族衰落了也得奉成吉思汗子孫為大汗。

捕魚(yú)兒海一戰(zhàn)后，北元遭到毀滅性打擊，黃金家族也嚴(yán)重衰落，按理說(shuō)是其他游牧民族崛起的好時(shí)機(jī)，但之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，不管是阿魯臺(tái)還是馬哈木，都不敢名正言順的成為草原新主人，都得扶持黃金家族的人作為傀儡大汗。

這么一來(lái)，草原上的民族還得稱(chēng)自己為蒙古人，直到瓦剌的脫歡、也先父子時(shí)期。

脫歡是馬哈木的兒子，不僅一統(tǒng)瓦剌，更襲殺阿魯臺(tái)，悉收其部，瓦剌迎來(lái)巔峰時(shí)期。

瓦剌這個(gè)民族怎么說(shuō)呢，在今天的認(rèn)知里，屬于蒙古人，即衛(wèi)拉特人，但屬于廣義里的蒙古人。

蒙古人始于蒙古汗國(guó)，蒙古汗國(guó)又是一個(gè)多民族建立的國(guó)家，所以狹義上，瓦剌人和蒙古汗國(guó)的關(guān)系，就好比當(dāng)初依附于匈奴、鮮卑、契丹的其他部落一樣，還是有區(qū)別的。

脫歡稱(chēng)霸漠北后，礙于黃金家族的正統(tǒng)觀念，還是迎立成吉思汗后裔脫脫不花為大汗，但內(nèi)心已經(jīng)有了上位之心，可惜要上位前夕暴卒。

而他兒子也先再接再厲，幾乎對(duì)蒙古做到了統(tǒng)一，更別說(shuō)在土木堡一戰(zhàn)取得大勝，攢夠了足夠的威望，最終在景泰四年（1453年）稱(chēng)汗，建年號(hào)“添元打破了非黃金氏族不能稱(chēng)汗的蒙古傳統(tǒng)觀念，也成為第一位也是唯一一位非黃金家族出身的大汗

如果也先能夠延續(xù)下去，漠北草原的民族未必不會(huì)就被叫做瓦剌，可惜他被阿刺知院刺殺，而他一死，瓦剌又迅速衰落，草原再度進(jìn)入群雄爭(zhēng)霸的時(shí)代。

可以說(shuō)脫歡、也先父子時(shí)期是蒙古之后，第一次出現(xiàn)能夠替代蒙古出現(xiàn)新民族的時(shí)期。

也先之后，各個(gè)蒙古部落互相爭(zhēng)斗，斗了幾十年都沒(méi)有一個(gè)部落取的絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，自然形成不了新的民族了，直到成吉思汗后裔達(dá)延汗基本一統(tǒng)蒙古，草原上的民族自然稱(chēng)之為蒙古人了。

達(dá)延汗在位期間，對(duì)蒙古各部進(jìn)行了削藩，結(jié)束了異姓領(lǐng)主的問(wèn)題，如果說(shuō)成吉思汗編戶(hù)齊民相當(dāng)于分封異性諸侯王， 那么達(dá)延汗就是結(jié)束異姓王時(shí)代。

雖然達(dá)延汗嫡系子孫被趕到蒙東，但在蒙西的首領(lǐng)俺答依然是達(dá)延汗子孫，漠北草原依舊屬于蒙古人，直到明末后金的崛起。

在皇太極時(shí)代，皇太極縱橫捭闔，一統(tǒng)蒙古的根本所在地漠南蒙古，這是蒙古真正意義上被外族統(tǒng)治了。

按照以往的經(jīng)驗(yàn)，草原舊的民族被統(tǒng)治后，整個(gè)民族都會(huì)改變，畢竟對(duì)于普通牧民來(lái)說(shuō)，誰(shuí)來(lái)當(dāng)家都一樣，都不影響自己放牧，自己叫什么民族也不重要。

問(wèn)題是皇太極不想，皇太極想入主中原而非占據(jù)草原當(dāng)個(gè)大汗，更不想和草原民族徹底融入，但草原又不能放棄，怎么辦呢？皇太極想到了聯(lián)姻，靠聯(lián)姻鞏固雙方關(guān)系，本質(zhì)上還是兩個(gè)獨(dú)立的民族。

這也是歷史草原民族唯一一次被外族統(tǒng)治后卻沒(méi)有集體改換民族的情況

盡管清朝用盟旗制度將草原上的部落拆分成不同的蒙古部落，但都統(tǒng)一在一個(gè)民族之下，還是叫蒙古人。

但到了清朝中期的時(shí)候，又一個(gè)游牧民族崛起了，這就是準(zhǔn)噶爾部，準(zhǔn)噶爾是瓦剌的一支，和黃金家族沒(méi)啥關(guān)系，他們崛起后建立了準(zhǔn)噶爾汗國(guó)。

不過(guò)對(duì)外，依舊用了蒙古人身份，一方面是對(duì)成吉思汗的崇拜，另一方面就是和清朝爭(zhēng)奪草原的名分問(wèn)題，畢竟此時(shí)占據(jù)漠北蒙古的車(chē)臣汗部、土謝圖汗部、札薩克圖汗部都是黃金家族后裔，想要奪取這里，就得保持保持自己蒙古人的身份。

和準(zhǔn)噶爾一樣，清朝和準(zhǔn)噶爾的戰(zhàn)爭(zhēng)中大量啟用蒙古人，很顯然，也是利用蒙古人身份爭(zhēng)奪對(duì)蒙古統(tǒng)治的大義名分，最終準(zhǔn)噶爾覆滅，漠南漠北都成為清朝境內(nèi)的蒙古人區(qū)域。

后來(lái)衛(wèi)拉特蒙古最后一支土爾扈特部東歸，至此，草原上的民族全部確立了蒙古人身份，再也不會(huì)有新的游牧民族出現(xiàn)了。

到這里可以看出成吉思汗的“一代天驕”稱(chēng)號(hào)不是白來(lái)的，成吉思汗的確是游牧民族千年一來(lái)最為優(yōu)秀的君主。

只不過(guò)大家都關(guān)注他的軍事能力而忽略他的政治能力，實(shí)際上他的政治能力一點(diǎn)也不差，能在草原上完成一個(gè)民族的構(gòu)建，其水平不可謂不高，也是因?yàn)樗淖兏�，蒙古人之后，漠北在無(wú)新的游牧民族。