當旅順博物館的“明諭琉球國王敕”再次展出，世人目光聚焦于中琉藩屬關(guān)系的政治印記時，卻容易忽略一個更深層的文明脈絡(luò)——琉球國的誕生與繁榮，早已深深植根于源于福建的南島語族遷徙浪潮，以及閩南海商構(gòu)建的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)之中。這兩股力量跨越千年，不僅塑造了琉球的文化基因，更共同奠定了西太平洋地區(qū)“陸海共生”的文明交流格局，而長期的冊封朝貢體系，更讓琉球與中華帝國結(jié)下難以割舍的文化情結(jié)，為“中國結(jié)”注入厚重的歷史內(nèi)涵。

明諭琉球國王敕（局部）

一、史前遷徙：南島語族的“風之路”，琉球文明的遠古序章

在閩南海商揚帆遠航之前，源于福建的南島語族先民，已開啟了人類歷史上最偉大的海上遷徙，為琉球播下了文明的第一粒種子。國際學術(shù)界公認，以福建為中心的中國東南沿海，是南島語族的重要起源地，而平潭殼丘頭遺址群（距今7500年至3000年）正是這一“海洋文明搖籃”的核心實證。這里出土的貝丘遺存、獨木舟制作痕跡與水稻種植遺存，勾勒出南島語族先民“以海為田、以舟為家”的生存圖景，也揭示了他們向海洋擴散的最初路徑。

平潭殼丘頭遺址

距今6000多年前，乘著季風與洋流，南島語族先民從福建沿海出發(fā)，經(jīng)臺灣島逐步向琉球群島遷徙。這并非偶然的漂泊，而是憑借對星象、洋流的精準認知，以及成熟的獨木舟航海技術(shù)完成的有計劃拓殖。遺傳學研究已證實，福建史前人群與琉球早期居民存在密切的血緣關(guān)聯(lián)，而語言學證據(jù)同樣指向這一淵源——琉球語中部分基礎(chǔ)詞匯與南島語系核心詞匯高度相似，尤其在“舟船”“海洋”“稻米”等與生存密切相關(guān)的概念上，保留著源自福建先民的語言痕跡。

南島語族為琉球帶來的，是一套完整的“海洋生存體系”。他們將福建沿海的貝丘漁獵技術(shù)、水稻種植經(jīng)驗帶到琉球，使原本荒蕪的島嶼逐漸形成穩(wěn)定聚落；其創(chuàng)造的干欄式建筑、繩紋陶器工藝，成為琉球早期文化的鮮明特征，與殼丘頭遺址出土的史前遺存呈現(xiàn)出清晰的傳承關(guān)系。更重要的是，這種“向海而生”的族群基因，為后來琉球成為西太平洋貿(mào)易樞紐埋下了伏筆，使其從誕生之初就具備了海洋文明的開放特質(zhì)。

19世紀美國人畫下的琉球

來源:《美國艦隊遠征中國海域和日本的記述（1857)》

二、千年經(jīng)略：閩南海商的貿(mào)易網(wǎng)，琉球繁榮的動力核心

如果說南島語族奠定了琉球的文明根基，那么閩南海商則以貿(mào)易為紐帶，將琉球推向了西太平洋文明交流的中心舞臺。明清時期，隨著“閩人三十六姓”移居琉球，閩商集團正式將琉球納入“閩南-琉球-長崎-東南亞”的三角貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，開啟了雙方深度綁定的歷史。

塞爾登地圖（局部）

閩商對琉球的塑造，首先體現(xiàn)在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的重構(gòu)上。他們將福建的德化瓷器、漳州絲綢、武夷茶葉等手工業(yè)品運至琉球那霸港，再轉(zhuǎn)銷至日本長崎與太平洋島嶼各國；同時將日本的銅料、白銀，南洋的香料、蘇木經(jīng)琉球集散后，輸入閩南及中國內(nèi)陸市場。琉球憑借獨特的地理位置，成為這一貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的“中轉(zhuǎn)樞紐”，那霸港迅速崛起為西太平洋最繁忙的港口之一，而久米村的閩人后裔則成為貿(mào)易的實際操盤者，掌控著商品流轉(zhuǎn)、文書翻譯與航海導航等核心環(huán)節(jié)。

貿(mào)易之外，閩商帶來的還有文化與技術(shù)的全面滲透。飲食上，番薯、瓜茄姜蒜等福建作物經(jīng)閩商引入琉球，解決了當?shù)丶Z食短缺問題，而“豚角煮”“苦瓜雜炒”等菜式則直接傳承了閩菜的烹飪技藝；手工業(yè)上，閩商傳授的造船技術(shù)、瓷器燒制工藝，推動琉球形成了自己的手工業(yè)體系；制度上，他們協(xié)助琉球制定貿(mào)易規(guī)則、完善外交文書體系，使琉球逐步融入以中國為核心的東亞文明圈。鄭芝龍、鄭成功父子統(tǒng)治東南沿海時期，更是將這種聯(lián)系推向頂峰——琉球不僅是鄭氏集團的重要貿(mào)易據(jù)點，更是其獲取戰(zhàn)略物資、協(xié)調(diào)東亞各方關(guān)系的“緩沖地帶”，閩商的影響力由此深入琉球政治、經(jīng)濟、社會的方方面面。

三、冊封朝貢：文化情結(jié)的紐帶，“中國結(jié)”的千年凝結(jié)

若論琉球與中華帝國最深的“中國結(jié)”，當屬延續(xù)五百余年的冊封朝貢體系，這一制度不僅是政治上的藩屬聯(lián)結(jié)，更孕育出根深蒂固的文化認同與情感羈絆。自明洪武五年（1372年）琉球正式稱臣納貢起，明清兩代共派遣24次冊封使赴琉，冊封琉球國王的合法性，而琉球則堅持“一年一貢”或“兩年一貢”的定制，始終以“藩屬”自居，恪守臣屬之禮。

冊封琉球全圖冊·冊封儀（清 故宮博物院）

朝貢之路成為文化傳播的核心通道。琉球進貢使團每次赴華，都會攜帶大量學子入國子監(jiān)求學，這些留學生系統(tǒng)學習儒家經(jīng)典、詩詞書畫與典章制度，歸國后多成為琉球政界、文化界的核心力量，推動儒學在琉球的普及——琉球王室效仿中國建立文廟，推行科舉制度，將“忠君孝親”的儒家倫理融入社會治理，使中華傳統(tǒng)文化成為琉球的精神內(nèi)核。同時，使團還會采購大量中國典籍、書畫、樂器與工藝品帶回琉球，使?jié)h字成為琉球官方文書的通用文字，中國的書法、繪畫、戲曲等藝術(shù)形式在琉球落地生根，形成“事事仿中”的文化風尚。

琉球國王送官生入明朝國子監(jiān)讀書留學

這種長期的文化浸潤，讓琉球形成了強烈的中華認同。即便面臨日本薩摩藩的武力脅迫與勢力滲透，琉球始終堅守對中華帝國的朝貢義務(wù)，在明清易代之際，主動遣使歸附清廷，請求頒賜新印與敕諭，延續(xù)冊封關(guān)系。這種“寧負強鄰，不負中華”的選擇，正是文化情結(jié)的生動體現(xiàn)。而中華帝國也始終將琉球視為“屏藩”，在其遭遇外侮時予以聲援，形成“君仁臣忠”的雙向羈絆，這道跨越千年的“中國結(jié)”，讓琉球在文化基因上與中華緊密相連，成為東亞文明圈交流互鑒的典范。

四、文明共生：閩南根與中國結(jié)，西太平洋文化體系的奠基

南島語族的遠古遷徙、閩南海商的千年經(jīng)略，以及冊封朝貢體系下的文化交融，共同為琉球編織了一張“閩南根脈”與“中國情結(jié)”交織的文明網(wǎng)絡(luò)，而這一網(wǎng)絡(luò)的輻射效應(yīng)，最終奠定了西太平洋文化體系的基本格局。

從文化認同來看，琉球形成了“兼容并蓄”的獨特文明形態(tài)：其底層是南島語族帶來的海洋基因，中層是閩商注入的閩南文化元素，頂層則是通過朝貢關(guān)系吸收的中原文明，三者共同構(gòu)成了琉球“既非純粹中國、亦非純粹外洋”的文化特質(zhì)。這種特質(zhì)使琉球成為西太平洋文明交流的“中介者”——它將中國的儒家思想、手工業(yè)技術(shù)通過貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)傳入東南亞與日本，又將南洋的香料文化、日本的工藝技術(shù)帶回中國，促進了不同文明的互鑒融合。

從貿(mào)易體系來看，閩商與琉球共同構(gòu)建的“海洋貿(mào)易秩序”，打破了地域隔絕，形成了西太平洋地區(qū)互聯(lián)互通的經(jīng)濟格局。這一體系以福建為起點，以琉球為樞紐，連接起東亞與東南亞的廣闊市場，使商品、技術(shù)、人員的流動常態(tài)化，為后來全球化貿(mào)易的形成提供了早期范本。更重要的是，這一貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)始終以和平交流為核心，不同于西方殖民擴張的掠奪模式，彰顯了中華文明“協(xié)和萬邦”的海洋觀。

如今，盡管琉球已更名為沖繩，但南島語族留下的海洋基因、閩商帶來的閩南文化印記，以及冊封朝貢體系孕育的中華情結(jié)，仍深深鐫刻在當?shù)氐娘嬍场⒄Z言、建筑與民俗之中。從沖繩街頭的“唐芋”（番薯）攤，到久米村的閩式古宅；從與閩南語相似的詞匯發(fā)音，到延續(xù)至今的祭祀習俗，都在訴說著這段跨越千年的文明聯(lián)結(jié)。

日本沖繩縣那霸市首里城·守禮門

琉球的故事，本質(zhì)上是福建先民向海洋探索的故事，是中華文明與海洋文明共生共榮的故事。南島語族的“風之路”、閩南海商的“貿(mào)易網(wǎng)”與冊封朝貢的“文化結(jié)”，不僅塑造了一個獨特的琉球，更奠定了西太平洋地區(qū)開放、包容、互聯(lián)互通的文化底色，為今天的海洋文明交流提供了深刻的歷史啟示。

作者 | 吳必虎 豆包

編輯 | 周晴

圖源 | 網(wǎng)絡(luò)