當(dāng)旅順博物館的“明諭琉球國(guó)王敕”再次展出，世人目光聚焦于中琉藩屬關(guān)系的政治印記時(shí)，卻容易忽略一個(gè)更深層的文明脈絡(luò)——琉球國(guó)的誕生與繁榮，早已深深植根于源于福建的南島語(yǔ)族遷徙浪潮，以及閩南海商構(gòu)建的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)之中。這兩股力量跨越千年，不僅塑造了琉球的文化基因，更共同奠定了西太平洋地區(qū)“陸海共生”的文明交流格局，而長(zhǎng)期的冊(cè)封朝貢體系，更讓琉球與中華帝國(guó)結(jié)下難以割舍的文化情結(jié)，為“中國(guó)結(jié)”注入厚重的歷史內(nèi)涵。

明諭琉球國(guó)王敕（局部）

一、史前遷徙：南島語(yǔ)族的“風(fēng)之路”，琉球文明的遠(yuǎn)古序章

在閩南海商揚(yáng)帆遠(yuǎn)航之前，源于福建的南島語(yǔ)族先民，已開(kāi)啟了人類歷史上最偉大的海上遷徙，為琉球播下了文明的第一粒種子。國(guó)際學(xué)術(shù)界公認(rèn)，以福建為中心的中國(guó)東南沿海，是南島語(yǔ)族的重要起源地，而平潭殼丘頭遺址群（距今7500年至3000年）正是這一“海洋文明搖籃”的核心實(shí)證。這里出土的貝丘遺存、獨(dú)木舟制作痕跡與水稻種植遺存，勾勒出南島語(yǔ)族先民“以海為田、以舟為家”的生存圖景，也揭示了他們向海洋擴(kuò)散的最初路徑。

平潭殼丘頭遺址

距今6000多年前，乘著季風(fēng)與洋流，南島語(yǔ)族先民從福建沿海出發(fā)，經(jīng)臺(tái)灣島逐步向琉球群島遷徙。這并非偶然的漂泊，而是憑借對(duì)星象、洋流的精準(zhǔn)認(rèn)知，以及成熟的獨(dú)木舟航海技術(shù)完成的有計(jì)劃拓殖。遺傳學(xué)研究已證實(shí)，福建史前人群與琉球早期居民存在密切的血緣關(guān)聯(lián)，而語(yǔ)言學(xué)證據(jù)同樣指向這一淵源——琉球語(yǔ)中部分基礎(chǔ)詞匯與南島語(yǔ)系核心詞匯高度相似，尤其在“舟船”“海洋”“稻米”等與生存密切相關(guān)的概念上，保留著源自福建先民的語(yǔ)言痕跡。

南島語(yǔ)族為琉球帶來(lái)的，是一套完整的“海洋生存體系”。他們將福建沿海的貝丘漁獵技術(shù)、水稻種植經(jīng)驗(yàn)帶到琉球，使原本荒蕪的島嶼逐漸形成穩(wěn)定聚落；其創(chuàng)造的干欄式建筑、繩紋陶器工藝，成為琉球早期文化的鮮明特征，與殼丘頭遺址出土的史前遺存呈現(xiàn)出清晰的傳承關(guān)系。更重要的是，這種“向海而生”的族群基因，為后來(lái)琉球成為西太平洋貿(mào)易樞紐埋下了伏筆，使其從誕生之初就具備了海洋文明的開(kāi)放特質(zhì)。

19世紀(jì)美國(guó)人畫下的琉球

來(lái)源:《美國(guó)艦隊(duì)遠(yuǎn)征中國(guó)海域和日本的記述（1857)》

二、千年經(jīng)略：閩南海商的貿(mào)易網(wǎng)，琉球繁榮的動(dòng)力核心

如果說(shuō)南島語(yǔ)族奠定了琉球的文明根基，那么閩南海商則以貿(mào)易為紐帶，將琉球推向了西太平洋文明交流的中心舞臺(tái)。明清時(shí)期，隨著“閩人三十六姓”移居琉球，閩商集團(tuán)正式將琉球納入“閩南-琉球-長(zhǎng)崎-東南亞”的三角貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，開(kāi)啟了雙方深度綁定的歷史。

塞爾登地圖（局部）

閩商對(duì)琉球的塑造，首先體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重構(gòu)上。他們將福建的德化瓷器、漳州絲綢、武夷茶葉等手工業(yè)品運(yùn)至琉球那霸港，再轉(zhuǎn)銷至日本長(zhǎng)崎與太平洋島嶼各國(guó)；同時(shí)將日本的銅料、白銀，南洋的香料、蘇木經(jīng)琉球集散后，輸入閩南及中國(guó)內(nèi)陸市場(chǎng)。琉球憑借獨(dú)特的地理位置，成為這一貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的“中轉(zhuǎn)樞紐”，那霸港迅速崛起為西太平洋最繁忙的港口之一，而久米村的閩人后裔則成為貿(mào)易的實(shí)際操盤者，掌控著商品流轉(zhuǎn)、文書翻譯與航海導(dǎo)航等核心環(huán)節(jié)。

貿(mào)易之外，閩商帶來(lái)的還有文化與技術(shù)的全面滲透。飲食上，番薯、瓜茄姜蒜等福建作物經(jīng)閩商引入琉球，解決了當(dāng)?shù)丶Z食短缺問(wèn)題，而“豚角煮”“苦瓜雜炒”等菜式則直接傳承了閩菜的烹飪技藝；手工業(yè)上，閩商傳授的造船技術(shù)、瓷器燒制工藝，推動(dòng)琉球形成了自己的手工業(yè)體系；制度上，他們協(xié)助琉球制定貿(mào)易規(guī)則、完善外交文書體系，使琉球逐步融入以中國(guó)為核心的東亞文明圈。鄭芝龍、鄭成功父子統(tǒng)治東南沿海時(shí)期，更是將這種聯(lián)系推向頂峰——琉球不僅是鄭氏集團(tuán)的重要貿(mào)易據(jù)點(diǎn)，更是其獲取戰(zhàn)略物資、協(xié)調(diào)東亞各方關(guān)系的“緩沖地帶”，閩商的影響力由此深入琉球政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的方方面面。

三、冊(cè)封朝貢：文化情結(jié)的紐帶，“中國(guó)結(jié)”的千年凝結(jié)

若論琉球與中華帝國(guó)最深的“中國(guó)結(jié)”，當(dāng)屬延續(xù)五百余年的冊(cè)封朝貢體系，這一制度不僅是政治上的藩屬聯(lián)結(jié)，更孕育出根深蒂固的文化認(rèn)同與情感羈絆。自明洪武五年（1372年）琉球正式稱臣納貢起，明清兩代共派遣24次冊(cè)封使赴琉，冊(cè)封琉球國(guó)王的合法性，而琉球則堅(jiān)持“一年一貢”或“兩年一貢”的定制，始終以“藩屬”自居，恪守臣屬之禮。

冊(cè)封琉球全圖冊(cè)·冊(cè)封儀（清 故宮博物院）

朝貢之路成為文化傳播的核心通道。琉球進(jìn)貢使團(tuán)每次赴華，都會(huì)攜帶大量學(xué)子入國(guó)子監(jiān)求學(xué)，這些留學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典、詩(shī)詞書畫與典章制度，歸國(guó)后多成為琉球政界、文化界的核心力量，推動(dòng)儒學(xué)在琉球的普及——琉球王室效仿中國(guó)建立文廟，推行科舉制度，將“忠君孝親”的儒家倫理融入社會(huì)治理，使中華傳統(tǒng)文化成為琉球的精神內(nèi)核。同時(shí)，使團(tuán)還會(huì)采購(gòu)大量中國(guó)典籍、書畫、樂(lè)器與工藝品帶回琉球，使?jié)h字成為琉球官方文書的通用文字，中國(guó)的書法、繪畫、戲曲等藝術(shù)形式在琉球落地生根，形成“事事仿中”的文化風(fēng)尚。

琉球國(guó)王送官生入明朝國(guó)子監(jiān)讀書留學(xué)

這種長(zhǎng)期的文化浸潤(rùn)，讓琉球形成了強(qiáng)烈的中華認(rèn)同。即便面臨日本薩摩藩的武力脅迫與勢(shì)力滲透，琉球始終堅(jiān)守對(duì)中華帝國(guó)的朝貢義務(wù)，在明清易代之際，主動(dòng)遣使歸附清廷，請(qǐng)求頒賜新印與敕諭，延續(xù)冊(cè)封關(guān)系。這種“寧負(fù)強(qiáng)鄰，不負(fù)中華”的選擇，正是文化情結(jié)的生動(dòng)體現(xiàn)。而中華帝國(guó)也始終將琉球視為“屏藩”，在其遭遇外侮時(shí)予以聲援，形成“君仁臣忠”的雙向羈絆，這道跨越千年的“中國(guó)結(jié)”，讓琉球在文化基因上與中華緊密相連，成為東亞文明圈交流互鑒的典范。

四、文明共生：閩南根與中國(guó)結(jié)，西太平洋文化體系的奠基

南島語(yǔ)族的遠(yuǎn)古遷徙、閩南海商的千年經(jīng)略，以及冊(cè)封朝貢體系下的文化交融，共同為琉球編織了一張“閩南根脈”與“中國(guó)情結(jié)”交織的文明網(wǎng)絡(luò)，而這一網(wǎng)絡(luò)的輻射效應(yīng)，最終奠定了西太平洋文化體系的基本格局。

從文化認(rèn)同來(lái)看，琉球形成了“兼容并蓄”的獨(dú)特文明形態(tài)：其底層是南島語(yǔ)族帶來(lái)的海洋基因，中層是閩商注入的閩南文化元素，頂層則是通過(guò)朝貢關(guān)系吸收的中原文明，三者共同構(gòu)成了琉球“既非純粹中國(guó)、亦非純粹外洋”的文化特質(zhì)。這種特質(zhì)使琉球成為西太平洋文明交流的“中介者”——它將中國(guó)的儒家思想、手工業(yè)技術(shù)通過(guò)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)傳入東南亞與日本，又將南洋的香料文化、日本的工藝技術(shù)帶回中國(guó)，促進(jìn)了不同文明的互鑒融合。

從貿(mào)易體系來(lái)看，閩商與琉球共同構(gòu)建的“海洋貿(mào)易秩序”，打破了地域隔絕，形成了西太平洋地區(qū)互聯(lián)互通的經(jīng)濟(jì)格局。這一體系以福建為起點(diǎn)，以琉球?yàn)闃屑~，連接起東亞與東南亞的廣闊市場(chǎng)，使商品、技術(shù)、人員的流動(dòng)常態(tài)化，為后來(lái)全球化貿(mào)易的形成提供了早期范本。更重要的是，這一貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)始終以和平交流為核心，不同于西方殖民擴(kuò)張的掠奪模式，彰顯了中華文明“協(xié)和萬(wàn)邦”的海洋觀。

如今，盡管琉球已更名為沖繩，但南島語(yǔ)族留下的海洋基因、閩商帶來(lái)的閩南文化印記，以及冊(cè)封朝貢體系孕育的中華情結(jié)，仍深深鐫刻在當(dāng)?shù)氐娘嬍?、語(yǔ)言、建筑與民俗之中。從沖繩街頭的“唐芋”（番薯）攤，到久米村的閩式古宅；從與閩南語(yǔ)相似的詞匯發(fā)音，到延續(xù)至今的祭祀習(xí)俗，都在訴說(shuō)著這段跨越千年的文明聯(lián)結(jié)。

日本沖繩縣那霸市首里城·守禮門

琉球的故事，本質(zhì)上是福建先民向海洋探索的故事，是中華文明與海洋文明共生共榮的故事。南島語(yǔ)族的“風(fēng)之路”、閩南海商的“貿(mào)易網(wǎng)”與冊(cè)封朝貢的“文化結(jié)”，不僅塑造了一個(gè)獨(dú)特的琉球，更奠定了西太平洋地區(qū)開(kāi)放、包容、互聯(lián)互通的文化底色，為今天的海洋文明交流提供了深刻的歷史啟示。

作者 | 吳必虎 豆包

編輯 | 周晴

圖源 | 網(wǎng)絡(luò)