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本文來(lái)自于公眾號(hào)《校尉講武堂》

先引用兩個(gè)廣泛流傳的定論。

一是晚清是半殖民地、半封建社會(huì)，這是寫進(jìn)了中學(xué)課本的官方結(jié)論。

二是東亞只有三個(gè)國(guó)家躲過(guò)了被殖民的命運(yùn)，也即中國(guó)、日本與泰國(guó)。

對(duì)于這兩個(gè)結(jié)論，校尉原來(lái)也是深信不疑。但隨著閱歷增長(zhǎng)，卻逐漸產(chǎn)生了懷疑：晚清真的沒(méi)有淪為殖民地嗎？

再看兩個(gè)概念。

殖民地：專指領(lǐng)土被侵占、喪失了主權(quán)和獨(dú)立，在政治和經(jīng)濟(jì)上完全由宗主國(guó)統(tǒng)治、支配的國(guó)家或地區(qū)。

半殖民地：是指一個(gè)國(guó)家在形式上保持獨(dú)立，但在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等方面受到外國(guó)干預(yù)。

半殖民地的概念，是列寧于1915年分析帝國(guó)主義對(duì)世界范圍內(nèi)的殖民地瓜分情況時(shí)首次提出來(lái)的，并把中國(guó)、波斯和土耳其列為三個(gè)“半殖民地”國(guó)家。

我國(guó)教科書上采用半殖民地概念，無(wú)疑是受到了列寧的影響。

加之這也符合對(duì)殖民地、半殖民地的定義，自然也就不會(huì)引發(fā)什么爭(zhēng)議。

不過(guò)在校尉看來(lái)，雖然在殖民大潮中，晚清與波斯（1935年改名伊朗）、土耳其一樣，都保持了一定的獨(dú)立性，因而被列寧劃歸半殖民地國(guó)家，但還是有著明顯的區(qū)別。

其中最大的區(qū)別，就是波斯、土耳其是主體民族統(tǒng)治，滿清卻是少數(shù)民族統(tǒng)治——本想用異族統(tǒng)治一詞，為了避免爭(zhēng)議，還是用建國(guó)后普遍采用的少數(shù)民族說(shuō)法。

注：這里的土耳其，指的是被剝離了大量領(lǐng)土之后的狀態(tài)，而非此前的奧斯曼土耳其。

主體民族統(tǒng)治與少數(shù)民族統(tǒng)治最大的差異，就是后者非常接近列強(qiáng)廣泛采用的殖民統(tǒng)治方式——從原住民中扶持一個(gè)相對(duì)少數(shù)的民族，將其培養(yǎng)為殖民代理人，將自己由直接面對(duì)矛盾的殖民統(tǒng)治者變成最高仲裁者，從而降低殖民統(tǒng)治的風(fēng)險(xiǎn)與成本。

這一點(diǎn)，與官場(chǎng)、職場(chǎng)的邏輯是一致的。領(lǐng)導(dǎo)要維持權(quán)威，就一定要置身于矛盾之外，隨時(shí)以矛盾仲裁者的身份，來(lái)協(xié)調(diào)下級(jí)之間、下級(jí)部門之間的沖突，如果領(lǐng)導(dǎo)自己卷入了矛盾，變成了矛盾的一部分，往往威信全失。

因此，列強(qiáng)沒(méi)有徹底殖民滿清、波斯、土耳其，其中既有共性原因，也有明顯的區(qū)別。

先說(shuō)共性原因，其中有二。

一是列強(qiáng)勢(shì)力達(dá)成了均衡。

波斯、土耳其地處要沖，列強(qiáng)的勢(shì)力在這里達(dá)到了某種微妙的平衡。不管誰(shuí)要完全控制這兩個(gè)國(guó)家，都會(huì)引發(fā)其他國(guó)家的集體反對(duì)，甚至遭到圍攻。

奧斯曼土耳其被列強(qiáng)不斷瓜分，最后能夠保留住安納托利亞半島的基本盤，就是因?yàn)榱袕?qiáng)需要維持這么一個(gè)緩沖區(qū)。

波斯同樣如此，南下的沙俄與從東南海上方向而來(lái)的代英在這里相遇，為了避免引發(fā)劇烈沖突，這才留下了波斯。

雖然跟土耳其、波斯比，中國(guó)并沒(méi)有位于交通要道，但中國(guó)本身的體量與經(jīng)濟(jì)規(guī)模，決定了這也是列強(qiáng)難以放棄的肥肉。

因此，除了侵略成性的日本與沙俄，其他列強(qiáng)徹底滅亡中國(guó)的野心都很有限，而是更希望在中國(guó)維持平衡，并不想因?yàn)橹袊?guó)而大打出手。

二是抵抗意志強(qiáng)烈、征服難度太大。

雖然這是三個(gè)半殖民地國(guó)家的共性，但形成這種共性的原因卻有很大的區(qū)別。

土耳其、波斯的抵抗意志，主要來(lái)自于宗教的力量。

他們都是純粹的宗教國(guó)家，而宗教國(guó)家有個(gè)特點(diǎn)，就是一旦遇到外來(lái)干預(yù)，就會(huì)迸發(fā)出極強(qiáng)的抵抗意志。

這個(gè)不細(xì)說(shuō)，大家看看英國(guó)、蘇聯(lián)、美國(guó)在阿富汗的遭遇就知道。

另外，這兩個(gè)國(guó)家都是主體民族統(tǒng)治，雖然階級(jí)矛盾不斷激化，但沒(méi)有明顯的民族矛盾，這也變相提高了武力殖民的成本。

相比之下，中國(guó)的抵抗意志，則主要來(lái)自于對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同——其實(shí)宗教也是文化的一種，這也可以說(shuō)明，文化才是意志力的源頭。

正因如此，原本以反清復(fù)明、反清復(fù)漢為主要政治訴求的農(nóng)民起義，后來(lái)逐漸演變?yōu)榉銮鍦缪蟆鎸?duì)外敵入侵，漢人選擇了擱置歷史恩怨一致對(duì)外，但卻遭到了滿清政府可恥的背叛。

而中國(guó)民間的激烈抵抗，也讓列強(qiáng)認(rèn)識(shí)到，與其自己赤膊上陣武力征服中國(guó)，不如扶持滿清政府搞殖民統(tǒng)治。

列強(qiáng)為何會(huì)幫著滿清鎮(zhèn)壓太平天國(guó)、捻軍，無(wú)非就是在復(fù)制盧旺達(dá)、印度的套路，扶持少數(shù)民族打壓主體民族，因?yàn)橹黧w民族的抵抗意志更為堅(jiān)定。

是以大制小的滿清政府好操控，還是漢人政府好對(duì)付，這筆賬，列強(qiáng)算得非常清楚。

而在滿清統(tǒng)治者心目中，是依靠列強(qiáng)繼續(xù)盤剝漢人合算，還是發(fā)動(dòng)漢人全力抵御外敵風(fēng)險(xiǎn)大，這筆賬，他們同樣算得非常清楚。

滿清為何主動(dòng)把海關(guān)交給英國(guó)人管理，英國(guó)官員為什么又表現(xiàn)得如此兢兢業(yè)業(yè)，歸根結(jié)底，他們都是在為自己掙錢。

說(shuō)到這里，有必要強(qiáng)調(diào)一句，對(duì)于殖民，歐洲列強(qiáng)一直是當(dāng)成生意在做，而非拓展領(lǐng)土、播撒文明，這也是他們與日本、沙俄最大的區(qū)別。

日本是對(duì)大陸有領(lǐng)土執(zhí)念，總希望能夠通過(guò)侵略中國(guó)獲得大陸上的生存區(qū)；沙俄則是對(duì)南方領(lǐng)土有病態(tài)欲望，好比一頭在冰雪世界被餓壞了的北極熊。

關(guān)于歐洲列強(qiáng)為何更喜歡殖民掠奪而非領(lǐng)土擴(kuò)張，深受農(nóng)耕文化影響、滿懷領(lǐng)土執(zhí)念的中國(guó)人，確實(shí)難以理解。

中國(guó)歷史上的領(lǐng)土擴(kuò)張，以文化融合、民族融合為根基，武力反倒只是起到輔助作用，與其說(shuō)是領(lǐng)土擴(kuò)張，不如說(shuō)是文明圈的自然生長(zhǎng)。

這也是中華文明與域外文明最大的區(qū)別之一。

關(guān)于這個(gè)區(qū)別，最有代表性的指征，就是通婚制度。因?yàn)橥ɑ槟耸俏幕诤?、民族融合的基本前提?/p>

在中國(guó)歷史上，只要是漢人建立的王朝，就從來(lái)不禁止跨民族通婚。相反，蒙元與滿清，卻將禁止蒙漢通婚、滿漢通婚寫進(jìn)了法律。

只有通過(guò)長(zhǎng)期的通婚，才能有效打破生活隔離、生殖隔離，實(shí)現(xiàn)文化融合、民族融合，確保社會(huì)穩(wěn)定，改良土地、興修水利、建造城池這種投入巨大、耗時(shí)長(zhǎng)久的建設(shè)才能得到實(shí)施，農(nóng)耕文明才能真正落地生根。

正因中國(guó)的領(lǐng)土擴(kuò)張是以文明圈自然生長(zhǎng)的方式進(jìn)行，因此，在人類歷史上出現(xiàn)過(guò)的大帝國(guó)中，中國(guó)的領(lǐng)土面積增長(zhǎng)速度最慢、但步調(diào)最穩(wěn)。

同時(shí)，中國(guó)的領(lǐng)土擴(kuò)張，一定會(huì)與當(dāng)時(shí)的科技水平尤其是農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展水平實(shí)現(xiàn)神同步。

從關(guān)中平原到華北平原，從華北平原到河套平原，從河套平原到河西走廊，從黃河流域到長(zhǎng)江流域，從長(zhǎng)江流域到嶺南地區(qū)，從山海關(guān)內(nèi)到山海關(guān)外，中國(guó)版圖的變化，其實(shí)就是中華先民利用農(nóng)業(yè)技術(shù)征服、改造非農(nóng)業(yè)區(qū)的過(guò)程。

而最終納入中國(guó)的非農(nóng)業(yè)區(qū)，比如青藏高原、新疆戈壁、蒙古大漠，其最原始的動(dòng)機(jī)，還是為了保護(hù)傳統(tǒng)的核心農(nóng)耕區(qū)。

相反，深受北歐海盜文化、中亞游牧文化影響的歐洲國(guó)家，其發(fā)動(dòng)全球殖民的初衷，不是為了定居而是為了掠奪。

也就是說(shuō)，中國(guó)的自然生長(zhǎng)，是為了擴(kuò)大全民族的生存空間，而西方的殖民，是為了幫貴族掠奪財(cái)富——一個(gè)是為了服務(wù)全體國(guó)民，一個(gè)是為了服務(wù)特定階層，兩者有著本質(zhì)的區(qū)別。

既然掠奪才是根本目標(biāo)，殖民者也許會(huì)為了增強(qiáng)掠奪效率而搞一些基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，但絕不會(huì)放開通婚這道維持殖民者特殊地位的柵欄。

是否允許跨民族通婚，也是評(píng)判是否殖民統(tǒng)治的重要標(biāo)準(zhǔn)。

在《印度為何表現(xiàn)得毫無(wú)羞恥心、道德感：種姓制度的藤，結(jié)不出現(xiàn)代文明的果》《印度難為兄，伊朗難為弟：國(guó)際政壇的難兄難弟》等文章中，校尉之所以說(shuō)，在英國(guó)人進(jìn)來(lái)之前，印度就已經(jīng)實(shí)行了幾千年的殖民統(tǒng)治，就是因?yàn)椋《鹊慕y(tǒng)治階層，長(zhǎng)期禁止跨種族、跨階層通婚。

從這個(gè)角度看，蒙元也罷、滿清也罷，都帶有一定程度的殖民統(tǒng)治色彩。

區(qū)別在于，由于漢文化的強(qiáng)大，他們不得不承認(rèn)漢文化的優(yōu)勢(shì)地位、不得不默許甚至支持漢文化對(duì)本族文化的融合，而一旦有了文化融合，通婚障礙也就會(huì)逐漸消除。

正因嚴(yán)格禁止通婚，列強(qiáng)的殖民統(tǒng)治很難直接滲透到殖民地的基層，因而必須培養(yǎng)一個(gè)當(dāng)?shù)氐拇黼A層。

這個(gè)代理階層，往往就是殖民地原住民之中的少數(shù)民族。如果沒(méi)有，殖民者就會(huì)人為制造一個(gè)出來(lái)。

比如盧旺達(dá)的圖西族與胡圖族，他們?cè)緦儆谝粋€(gè)民族，只不過(guò)圖西人以放牧為生，人口比例約15%，胡圖人以種地為生，人口比例約85%。

兩者之間長(zhǎng)期通婚，使用同一種語(yǔ)言、信奉同一個(gè)宗教，并沒(méi)有文化隔閡，更沒(méi)有種族仇恨。身份也隨時(shí)可以轉(zhuǎn)換，種地的胡圖人買了很多牛羊，從此以放牧為生，自然也就變成了圖西人，圖西人賣了牛羊換成土地，自然也就變成了胡圖人。

圖西的本意，就類似于牧民，胡圖的本意，則類似于農(nóng)民。

但隨著西方殖民者的到來(lái)，不管是最初進(jìn)來(lái)的德國(guó)，還是接替而來(lái)的比利時(shí)，都開始人為劃分種族，將人口更少的圖西人列為優(yōu)等民族，代替殖民者統(tǒng)治劣等的胡圖人。

民族分化由此開始、民族矛盾由此埋下，后來(lái)舉世聞名的盧旺達(dá)大屠殺，就是長(zhǎng)期遭受殖民者與圖西人雙重欺壓的胡圖人，將怨氣撒向了原本同文同種的圖西人。

再看一下印度。

英國(guó)征服印度之所以如此輕松，是因?yàn)橛《鹊耐涟?、王?guó)，原來(lái)就處于一種殖民統(tǒng)治狀態(tài)。

擔(dān)任祭祀、貴族的印度精英，原本就是外來(lái)的雅利安人。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，英國(guó)人的入侵，只不過(guò)是轉(zhuǎn)換了一下身份，由原來(lái)的殖民者，變成了殖民者的幫兇。雖然外面多了英國(guó)主子，但在內(nèi)部，他們上等人的身份、地位并沒(méi)有任何改變。

看懂了這些，再來(lái)看晚清與列強(qiáng)打交道的過(guò)程，其中的邏輯也就非常清楚了。

對(duì)于滿清統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，最重要的是維持自己的統(tǒng)治地位，至于割地、賠款，反正羊毛出在漢人身上，他們是不會(huì)在乎的，甚至他們還能搭便車大撈一筆。

慈禧那句“寧贈(zèng)友邦、勿與家奴”，就深刻地揭示了滿清統(tǒng)治者的真實(shí)心態(tài)：殖民者是他們的友人，漢人是他們的奴才！

而殖民者之所以會(huì)變成滿清統(tǒng)治者的友人，是因?yàn)樗麄儠?huì)幫助滿清鎮(zhèn)壓漢人反抗力量。

對(duì)于歐洲列強(qiáng)來(lái)說(shuō)，入侵中國(guó)就是為了搞經(jīng)濟(jì)殖民，掠奪中國(guó)的資源，既然滿清政府愿意主動(dòng)承擔(dān)這個(gè)職責(zé)，他們自己才不會(huì)赤膊上陣。

對(duì)于投靠滿清的漢人士大夫來(lái)說(shuō)，他們的權(quán)力來(lái)源于滿清政府，只有保住滿清，他們的地位、利益才有基本保證。

對(duì)于被滿清愚民教育了數(shù)百年的普通民眾來(lái)說(shuō)，他們根本搞不懂世界發(fā)生了怎樣的變化，只知道自己承擔(dān)的稅負(fù)越來(lái)越重，日子過(guò)得越來(lái)越艱難。

在這個(gè)過(guò)程中，唯一利益受損的，正是懵懵懂懂的普通民眾。而到普通民眾覺(jué)醒的那天，就不僅是滿清統(tǒng)治的崩潰，也必然是任何一個(gè)買辦政權(quán)的崩潰。

民國(guó)能夠推翻滿清，是因?yàn)闈M清幾近于殖民政府；新中國(guó)能夠取代民國(guó)，是因?yàn)槊駠?guó)幾近于買辦政府。

任何一個(gè)不為全體中華民族謀利益的政府，都不可能在960萬(wàn)平方公里熱土上立足。