極簡，已成為全球風潮之一。多年的席卷之下，追問也開始涌現(xiàn)�！昂啞钡淖非�，意味著不斷地刪除、持續(xù)地做減法？現(xiàn)代工業(yè)設計的迭代方向，是指向“物”的進化，還是導向“人”的適配？何為真正的“簡”？其背后又折射出怎樣的東方智慧？

一路抽絲剝繭不難發(fā)現(xiàn)，關于設計的探討總離不開“體驗”，尤其在工業(yè)設計領域，其本質(zhì)必然是以人為本，其終極目標是服務于人。

這一探索，不是一味地去除所有而達成“少”的外顯，而應是找到一個點、一種恰到好處的“對”。而其核心在于構(gòu)建一個清晰的結(jié)構(gòu)和穩(wěn)定的內(nèi)核，因為好的設計，從來不是“做多少”“不做多少”，而是“去掉多少仍能成立”。

?對話何人可教授視頻

湖南大學設計藝術學院教授、國際設計大獎專業(yè)評審何人可教授，他作為工業(yè)設計教育的完整見證者和領航人，面對“好設計”的定義和評斷，有著一套嚴謹?shù)幕鶞鼠w系。

在長沙鬧中取靜的桃子湖畔，有幸與何人可教授展開了一場深入的對話，他以設計的本質(zhì)為出發(fā)點，在廣域、宏觀的視野下，解析高信息密度的當代生活中人們對“簡”的真實訴求，探討“素簡美學”為用戶所帶來的“體驗躍升”價值。

四十年深耕 見證中國工業(yè)設計騰飛

相信國內(nèi)的工業(yè)設計專業(yè)學生及從業(yè)者對《工業(yè)設計史》這本教材并不陌生。而其主編何人可教授，是在中國工業(yè)設計教育一線耕耘了40年的資深專家學者。1982年，湖南大學舉辦了中國首期工業(yè)設計培訓班，也是“工業(yè)設計”這一概念及其英文表達首次被引進國內(nèi)；而也正是在這一年，何人可考上了研究生，導師正是湖南大學工業(yè)設計系的首任系主任。

何人可完整見證了中國工業(yè)設計從“摸著石頭過河”的試探式前進、到登上世界舞臺的闊步昂然�！爸袊O計在國際舞臺上從默默無聞到大放異彩，參賽和獲獎作品數(shù)量大幅增長”，從2016年起，中國設計的紅點獎參賽作品和獲獎比例顯著增加，甚至超過50%的參與評獎作品來自中國。

?何人可教授與國際評委在一起

多年來擔任德國紅點設計獎評委會專家，如今也同時主管全國首個工業(yè)設計省級實驗室-麓山實驗室，何人可敏銳地捕捉到其中的趨勢轉(zhuǎn)向。“設計要變成生態(tài)創(chuàng)造”，從單個硬件到覆蓋全流程、全觸點和全生命周期體驗的生態(tài)系統(tǒng)方案，工業(yè)設計不再是提供強功能性的硬件設備，而更應該構(gòu)建一個以“用戶體驗一致性”為核心的生態(tài)。

回溯本質(zhì) “好設計”理應瞬間“被理解”

“工業(yè)設計，是打開美好生活的密碼”，在他看來，構(gòu)建真正高端體驗的關鍵在于跨產(chǎn)品一致性設計策略，實現(xiàn)視覺語言統(tǒng)一、交互邏輯協(xié)同、生態(tài)功能泛化和情感持續(xù)鏈接。在不斷突破傳統(tǒng)邊界之外，設計師也深入到對交互流程、服務場景和用戶體驗的精雕細琢。

好的設計應該是為用戶生活帶來真切的便利，而非增加空間負擔或信息噪音。

經(jīng)年累月的“自更新”，將復雜的內(nèi)容和體驗以更為直白、通俗、好理解的方式，讓用戶在極短的時間內(nèi)搞清楚、弄明白。這一過程考驗著設計師對產(chǎn)品的認知與專業(yè)訓練。

在對談中，何人可提到，“設計的成功，源于設計師對生活的觀察，以犀利洞察去發(fā)現(xiàn)常人不曾察覺的細節(jié)問題，再通過一種非常簡潔的方式去解決它�！倍@一方式，最好是直給的、不需深度思考的，如立時的“素簡設計”，盡可能地保持簡潔、盡可能地把信息密度降低，在信息洪流與資訊大爆炸的時代中，讓用戶的生活盡量地簡單些。

“如果設計需要文字來輔助說明，設計師就要思考這個設計是否出了問題”。在真正的專業(yè)語境里，“炫技”是最不必要的，尤其是在技術愈發(fā)復雜的當下，盡可能地降低信息密度、不增加用戶的學習成本，讓設計真正回歸到“人的本位”，順應人性、為人服務。

“人”的歸位 解碼工業(yè)設計初心與未來

這種“以人為本”的觀念，自然并非一時之新。

但在傳統(tǒng)的觀念里，更多的是強調(diào)功能方面的適用性、舒適感、便利度，“以往的工業(yè)設計，往往就是做‘生理的人’的研究”，何人可在對談中延展其中的概念內(nèi)涵，“以人為本”要看到三個“人”-“生理的人”“心理的人”和“文化的人”。

從情緒共振、情感共鳴中，讓用戶的心理得到滿足，“你太懂我了”；而同時，在全球化浪潮下，對工業(yè)設計也提出新的命題，對文化的重新挖掘與現(xiàn)代創(chuàng)新，如何以開放的視野、包容的胸懷和謙遜的姿態(tài)，去了解、學習、融入不同文化和審美意趣。

讓“人”歸位，是一種設計的美學取向，也是一個品牌的價值觀。

從功能、顏值、可持續(xù)制造、東方哲學等，立時嘗試在西方主流設計語境中，找到一種東方式的解讀可能，一種融入日常的平衡感�！吧偌词嵌唷惫倘皇俏阌怪靡傻�，然而一味的“少”、追求形式的純粹，可能也折損了部分人的情感和文化體驗。

何人可也發(fā)現(xiàn)了立時的“素簡美學”追求，“極簡，就是要100%去掉和這個產(chǎn)品功能無關的東西。但是，‘素簡’應該還是加上一些文化的要素在里面，讓人能產(chǎn)生一些美好的聯(lián)想。”因為美學不僅是外觀的好看，也同時指向體驗的一致性�！霸O計師要賦予科技以情感”，所創(chuàng)造的生活方式，不是靠技術就可以改變的，需要審美意識的普遍提高。

人本思想下，設計的不應是一個個孤立的物，而是構(gòu)建一個人與物、人與場景、人與技術以及人與人之間持續(xù)交互的生態(tài)。

而這一生態(tài)的復雜性，又需要掩映在輕松的便利之下，“將設計的復雜，留給自己；將使用的自在，交給用戶”，這是一種東方設計智慧，也是立時所構(gòu)建的“素簡美學”的極致追求。