高敏感、低自尊、社交恐懼、邊界感、精神內(nèi)耗等等跟敏感相關(guān)的關(guān)鍵詞，這些年頻繁出現(xiàn)在社交媒體上，很多人因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情就激動(dòng)，因?yàn)閯e人的一句話就陷入精神內(nèi)耗，以為自己是高敏感人格，所以，導(dǎo)致了我們對他人和環(huán)境很敏感，但其實(shí)，敏感不一定是一個(gè)人的性格特質(zhì)，更可能是一種社會文化現(xiàn)象，或者說，不是你很敏感，而是整個(gè)社會都很敏感。

但現(xiàn)代人的敏感還不止于此，它體現(xiàn)在我們社會生活的方方面面。比如，在交際中，我們的邊界感越來越強(qiáng)，會刻意保持社交距離；在行為舉止上，我們也會刻意表現(xiàn)出禮貌得體，不對他人造成冒犯；在語言上，我們會刻意使用更加溫和共情的語言，把失業(yè)說成是靈活就業(yè)，把降低說成負(fù)增長、把沒教養(yǎng)說成情商低、把傍大款說成向上社交等等，在公共表達(dá)中，我們避免用尖銳刻薄的語言，避免語言對他人造成傷害。

現(xiàn)代人為什么會越來越敏感？是人的本性如此嗎？還是外在環(huán)境更險(xiǎn)惡了，所以，讓我們變得敏感，其實(shí)答案并不是這么簡單。當(dāng)敏感只是某些個(gè)體的偶然現(xiàn)象，那并不值得重視，而當(dāng)敏感成為了一種普遍的社會現(xiàn)象，就需要引起我們的重視了。人類的社會敏感化和自我敏感化并不是突然發(fā)生的，而是有一個(gè)演化的歷史，德國當(dāng)代哲學(xué)家斯文婭，在《敏感與自我》中，通過兩維跨時(shí)空的人物對比，說明了這種敏感化的演化過程。一個(gè)是生活11世紀(jì)的騎士：約翰，一個(gè)生活在當(dāng)今社會的一個(gè)德國中年男性：揚(yáng)，對比了他們的生活習(xí)慣，描述了人類文明的進(jìn)步。

約翰是一名30多歲的騎士，他從小生活在暴力中，從小進(jìn)行軍事訓(xùn)練，在生活中使用暴力是常態(tài)，相反在他們的世界里，關(guān)懷、體諒是罕見的。他們行為在今天看起來是非常不文明的，比如他們會用手擦鼻涕，然后用這只手去拿桌上的肉吃，而且盤子上擺放著剛剛宰殺的動(dòng)物，約翰不是用叉子或者勺子，而是用殺過人的戰(zhàn)刀把食物塞到嘴里。約翰邊吃飯邊吧唧嘴，還發(fā)出鼻息聲，還時(shí)不時(shí)吐口水。平時(shí)，約翰想拉屎，就往過道一蹲，晚上被尿憋醒了，就在臥室角落解決，毫不在意別人的看法。即便被人看到了裸體，也毫不在意。在那個(gè)年代，在地位低下的人面前展示裸體，是完全正常的。約翰結(jié)婚時(shí)，按照習(xí)俗，約翰和配偶在洞房里、在證人面前進(jìn)行性行為，在當(dāng)時(shí)，只有這樣婚姻才是有效的。

約翰平時(shí)和人交談想說什么就說什么，不會考慮別人愛不愛聽，話到嘴邊就說出來，行為舉止也顯得粗俗，約翰完全不在意別人的看法。而作為一名騎士，約翰完全為了戰(zhàn)斗而生活。唯一令他真正擔(dān)心的，是被更強(qiáng)大的人打敗。對于約翰而言，堅(jiān)硬和韌性是生存所必需的。當(dāng)然，約翰也不是不敏感，而是他們的敏感不是在自我的行為、語言和人際關(guān)系上，而是在外部，在沒有戰(zhàn)爭的年代，約翰日常是在馬上比武廝殺，在日常生活中，約翰需要隨時(shí)防范危險(xiǎn)，自然界對于約翰來說是最危險(xiǎn)的，而且隨時(shí)可能面臨伏擊，必須及早發(fā)現(xiàn)。

在約翰那個(gè)年代，沒有所謂的禮貌、得體、尊重這些概念，到了12世紀(jì)，放蕩不羈、無拘無束的騎士成為了宮廷貴族，騎士們把自己的生活局限在宮廷內(nèi)，慢慢成為了被豢養(yǎng)的騎士，在依靠戰(zhàn)爭和殺戮而獲得財(cái)富和地位的年代，不存在禮貌、得體、體面和修養(yǎng)。而當(dāng)他們的生活被宮廷化之后，在他人和君主面前維持適當(dāng)?shù)亩Y貌、體面、得體才具有了意義，到了16世紀(jì)左右，人們才開始有了今天所理解的“禮貌”的概念。

而1000年后的今天，一位德國中年男性揚(yáng)，和中世紀(jì)的騎士約翰的生活習(xí)慣有了天翻地覆的差別，揚(yáng)是一位德文老師，揚(yáng)在生活中健康自律，他從不抽煙，也很少喝酒，每周公園跑步三次，每次40分鐘。在行為上，揚(yáng)從小從來沒有被打過，她自己也從來不體罰孩子，當(dāng)孩子做錯(cuò)了事情，他會蹲下來和孩子促膝長談；在飲食上，揚(yáng)是一位素食主義者，因?yàn)椋鲇诘赖碌脑?，她認(rèn)為動(dòng)物也是有能力承受精神痛苦的動(dòng)物，動(dòng)物的內(nèi)心深處有一種迫切的求生意志。在語言上，揚(yáng)對于有歧視性的語言，尤其是對黑人帶有歧視性和冒犯性的語言從來不說，跟同事和朋友聊天也會刻意保持距離，并且在言語上會在乎他人的感受，在情感也盡量與他人共情。

在12世紀(jì)，宮廷中的人們是通過對不道德行為的敏感性來區(qū)別尊卑的，在這個(gè)過程中，不僅人們的行為和生活越來越精致化，人們的心思和情緒也越來越敏感，人們也逐漸建立起羞恥感、尷尬感、內(nèi)疚感、不適感等情緒感受。到了后來的工業(yè)社會，工作流程越來越復(fù)雜、競爭壓力越來越大、城市越來越大，人口越來越稠密，自我控制帶來的敏感性，成為了工業(yè)社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)的潤滑劑，敏感性不再是少數(shù)精英的特質(zhì)，成為了對普通大眾的要求。

到了18世紀(jì)，盧梭就認(rèn)為，敏感性是每個(gè)人都有的能力。到了今天，人們會自覺地克制自己的沖動(dòng)，調(diào)節(jié)自己的情緒，這是現(xiàn)代人的自我修養(yǎng)。從外在的壓力和敏感，轉(zhuǎn)變?yōu)閷ψ晕业拿舾?，甚至是一種懲戒，在這個(gè)過程中，自我敏感的形成，很大程度上是社會規(guī)訓(xùn)的結(jié)果，越來越復(fù)雜和精密社會的穩(wěn)定運(yùn)行，需要嚴(yán)格自我要求和自我約束的社會規(guī)范，這種社會規(guī)范給人帶來的壓力，超越了人的各種本能反應(yīng)，我們把這種外在的期待，內(nèi)化為自我要求和約束，正如拉康說：人是社會的產(chǎn)物，自我欲望著他者的欲望。他者的欲望已經(jīng)融入了我們的血肉。

從1000年前的粗魯而貪婪的肉食者約翰，到1000年后溫文爾雅的素食者揚(yáng)，這是人類文明進(jìn)步的縮影。而在這個(gè)過程，有一個(gè)很重要的轉(zhuǎn)變，人類行為和感覺向一個(gè)非常具體的方向轉(zhuǎn)變，這個(gè)方向就是對自我不斷增強(qiáng)的懲戒和敏感化。敏感的方向從，對外在環(huán)境的敏感，轉(zhuǎn)變?yōu)閷τ谧晕业拿舾?，但是這種對自我的敏感和自我規(guī)訓(xùn)，壓抑了內(nèi)在的力量。正如尼采說：只要人的攻擊性的向外發(fā)泄被抑制，其精神痛苦就會增加。由于缺乏外在的敵人和阻力，人被令人室息的狹隘和習(xí)俗的規(guī)律性禁錮，開始承受自己造成的痛苦。人不耐煩地撕碎自己，迫害自己，啃咬自己，驚嚇自己，虐待自己，像一只困獸，在籠中橫沖直撞，遍體鱗傷。當(dāng)人們會自覺地克制自己的沖動(dòng)，調(diào)節(jié)自己的情緒，壓抑自己的本能，這是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志，但也是自我敏感化的開始。

好了，今天的內(nèi)容就是這些，更多精彩內(nèi)容，我們下一期內(nèi)容見。