一、孔子之學(xué)

1、子曰：學(xué)而時習之，不亦悅乎?

曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。

子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。

子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，吾十而知天命，六十二耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

2、貴族體制的解體，標志著封建的解體。

封建，是個制度，封一個諸侯，建一個天下。

和封建思想對應(yīng)的是郡縣制。

孔子之后，世襲、血緣的封建制度取消了，大家想出人頭地，就開始跟孔子學(xué)習吧！

只要你努力，你就有機會。

二、孔子辦學(xué)校，沒有門檻，有教無類。

1、沒有年齡的門檻：有比孔子小6歲的，有比孔子小46歲的。

2、不收學(xué)費：孔子是無私的，沒有分別心的，想學(xué)習，都教你。

“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！?/p>

有人覺得孔子收肉干當學(xué)費，這是對孔子的誤解。

束脩：是見面禮，不是學(xué)費。束脩是一捆干肉。

古代君子相見，必有禮，不是學(xué)費。學(xué)費也不夠孔子的教育，你跟孔子學(xué)習幾十年，就一捆干肉啊？

他應(yīng)該是帶有自耕農(nóng)性質(zhì)的一個學(xué)習團體。他們應(yīng)該是自己勞動。

所以，你跟著孔子學(xué)，你就有可能出人頭地。他是一個把平民教育，一下子普及開來的圣賢。這個宇宙中是最優(yōu)秀的。2000多年，沒有一個文明，沒有一種文化，沒有一個民族，是這樣做的。

是中國，是孔子這樣做的。

3、學(xué)習：

習：是實踐，你學(xué)了要會用，由思想理念，轉(zhuǎn)化為行動。

比如，學(xué)了駕駛技術(shù)，你會開車了。會用他是開心的。

我們要把論語應(yīng)用在生活、工作中。

4、忠：實在、誠。

出于本心，放正了，這叫忠。

不是聽某個人的話。

5、業(yè)無德不興，人無德不立。

人品立不住，你再優(yōu)秀，你可能對事業(yè)造成損失！

有本事的人，如果說他沒有德行發(fā)揮好作用，他還不如不優(yōu)秀呢，他還不如笨呢？

6、孩子只要人品好，價值觀正當，學(xué)習知識，晚幾年也沒有問題。

15歲志于學(xué)，不晚；

30而立，找對人生道路和價值觀；

40歲，如果你的價值觀沒有定型，你還跳來跳去，那你完了。

50歲，基本上，沒問題了。

三、孔子之教：

聊天式的，聊天最好，通過這個辦法，近距離地教給學(xué)生怎么做人，怎么做事。

有教無類，因材施教，不同的學(xué)生給不同的答案。

1、孟懿子問孝。

子曰：“無違?！?/p>

樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰‘無違’?！?/p>

樊遲曰：“何謂也？”

子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

孔子對貴族講孝，孝是禮，中國人生下來就該講禮。

詩禮傳家：

成人禮：你要承擔社會責任。

——辛選，京東，娃哈哈，白象這些企業(yè)能夠屹立不倒，都是因為他們承擔了社會責任，辛選補貼用戶，讓老百姓得到了實惠。京東、白象和娃哈哈對員工是真的好。

而那些心術(shù)不正、尖嘴猴腮、坑蒙拐騙的企業(yè)家，2、3年的光景，眼看他起高樓，眼看他樓塌了。

成功的人，吸引的都是一身浩然正氣的成功的人；失敗的人，吸引的都是心術(shù)不正的騙子。物以類聚，人以群分。

婚禮——古代叫昏禮：傍晚結(jié)婚。

古代的“昏”就代表一種時間。

《舊唐書·天文志》里邊有記載，這個“昏”就是日沒兩刻半，太陽落山了，天還沒黑，這叫昏。這個時間大概是半個多小時。

2、孟武伯問孝。

子曰：“父母唯其疾之憂?！?/p>

你要不生病，少生病。避免意外傷害。

3、子游問孝。

子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”

衣食要充足，還要精神關(guān)愛，呵護。

子游簡介：

言偃，字子游，又稱叔氏。蘇州常熟人，墓在常熟。春秋時期思想家，“孔門七十二賢”中唯一的南方弟子。

4、子夏問孝。

子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”

緣：條件。條件使你在一起，有這個條件，條件成熟了，我們相見了，這叫緣分。

命：無法選擇的就是命。

你手里的這件事，就是緣分；你干了10年的事，就是命。

子夏簡介：

卜商，姒姓，卜氏，名商，字子夏，晉國溫邑（今天河南省焦作市溫縣黃莊鎮(zhèn)卜楊門村）人。河南焦作溫縣：出鐵棍山藥的地方。

春秋末期思想家、教育家，名列“孔門七十二賢”和“孔門十哲”之一，尊稱“卜子”。

子游和子夏，都是四科，都是在大成殿里面的，都屬于博士。

四、孔子之政

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！?/p>

德能不能治天下？一個德行好的領(lǐng)導(dǎo)，能不能治理好一個單位？

這只是一個前提，必要條件，而不是充分條件。

在中國文化中，德，是對領(lǐng)導(dǎo)人的一個要求。用德行引領(lǐng)大家。

治理好一個地方，還是要靠手段，靠制度，靠方法。

一個領(lǐng)導(dǎo)者必須是個全能型選手。

2、子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/p>

用德引領(lǐng)他們，用禮規(guī)范他們，大家既不犯錯誤，又有廉恥。

古代社會是禮治，而不是德治；今天要德治、禮治、法治……結(jié)合起來，靈活運用。

老外只是法治，他們是不是很亂套？法家代表人物，對社會的發(fā)展是有貢獻的，但是他們都沒有任何好下場。

儒家、道家、法家、F家……都要學(xué)，都要用，用得渾然一體，做個雜家。

3、哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”

有若對曰：“盍徹乎？”

曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”

4、季康子問政于孔子。

孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”

5、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

儒家主張藏富于民，不主張過度征斂。

修好自己，讓自己成為一個強者，成為一個有本事的優(yōu)秀的人！一切向內(nèi)求，自己好了，外面的人和環(huán)境都好了。