北緯21度的河內(nèi)，冬日暖陽(yáng)穿透椰樹的枝葉，在還劍湖旁的街巷投下斑駁光影。街角的便利店門口，兩米高的圣誕樹綴滿彩燈，紅色的圣誕帽與越南傳統(tǒng)奧黛的靛藍(lán)色在人流中交織，商販將印著圣誕老人的貼紙與本地特色的米糕擺在一起售賣，空氣中既有肉桂紅酒的甜香，也夾雜著河粉攤位飄來的鮮香。當(dāng)?shù)貢r(shí)間2025年12月18日，距離圣誕節(jié)還有一周，這座城市已經(jīng)被濃郁的節(jié)日氛圍包裹。

很少有人會(huì)想到，這個(gè)熱鬧程度堪比春節(jié)的節(jié)日，其核心宗教群體——天主教徒，僅占越南人口的8%。在這個(gè)深受中華文化影響、佛教氛圍濃厚的國(guó)家，圣誕節(jié)為何能突破宗教界限，演變成全民共享的文化盛宴？從殖民時(shí)期的文化植入，到全球化時(shí)代的主動(dòng)擁抱，越南圣誕節(jié)的百年蛻變，不僅是一段節(jié)日的傳播史，更藏著一個(gè)國(guó)家在多元文化中尋找平衡的生存智慧。

追溯越南圣誕節(jié)的源頭，必須回到19世紀(jì)中葉的殖民時(shí)代。1862年，法國(guó)迫使越南簽訂《西貢條約》，正式將越南南部變?yōu)橹趁竦?，隨后逐步蠶食整個(gè)越南，開啟了長(zhǎng)達(dá)近百年的殖民統(tǒng)治。西方文化隨之而來，而圣誕節(jié)作為西方最重要的宗教與民俗節(jié)日，也順著殖民的脈絡(luò)，在越南落地生根。

法國(guó)殖民者在越南進(jìn)行了系統(tǒng)性的文化輸出，其中最直觀的便是城市建設(shè)。在當(dāng)時(shí)的南越首都西貢，也就是如今的胡志明市，殖民者按照巴黎的城市格局規(guī)劃街道，建造了大量哥特式教堂、法式洋房和廣場(chǎng)。這些建筑不僅是殖民統(tǒng)治的象征，也為圣誕節(jié)的慶祝提供了物質(zhì)載體。每年圣誕，殖民者會(huì)在教堂舉辦午夜彌撒，在廣場(chǎng)布置圣誕樹、舉辦舞會(huì)，將完整的節(jié)日儀式帶到了越南。

最初，圣誕節(jié)只是殖民者與少數(shù)皈依天主教的越南人的專屬節(jié)日。但殖民統(tǒng)治帶來的社會(huì)結(jié)構(gòu)變化，讓這個(gè)節(jié)日逐漸突破圈層。為了適應(yīng)殖民統(tǒng)治，不少越南上層人士開始學(xué)習(xí)法語(yǔ)、接受西方生活方式，圣誕節(jié)成為他們?nèi)谌胫趁窬⑷拥闹匾缃粓?chǎng)合。而在底層社會(huì)，隨著法國(guó)殖民者修建鐵路、礦山，大量農(nóng)村勞動(dòng)力涌入城市，成為工人。這些城市新居民在與殖民者、教徒的日常接觸中，也逐漸接觸到圣誕節(jié)的元素——彩燈、圣誕樹、圣誕歌曲，這些新奇的裝飾與氛圍，在單調(diào)的勞作生活中增添了一抹亮色。

值得注意的是，天主教在越南的傳播并非一帆風(fēng)順，卻為圣誕節(jié)的后續(xù)普及奠定了基礎(chǔ)。早在16世紀(jì)，葡萄牙傳教士就已將天主教帶入越南，但當(dāng)時(shí)的越南王朝奉行儒家思想，視天主教為“異端”，多次打壓傳教活動(dòng)。直到法國(guó)殖民統(tǒng)治時(shí)期，傳教士借助殖民勢(shì)力獲得了傳教自由，天主教才得以大規(guī)模傳播。如今，越南擁有500多萬(wàn)天主教徒，雖然占總?cè)丝诒壤桓?，但分布廣泛，全國(guó)共有2030個(gè)教區(qū)、6000多座教堂。這些教堂成為圣誕節(jié)慶祝的核心場(chǎng)所，每年圣誕，教堂周邊都會(huì)舉辦各類活動(dòng)，吸引著周邊居民前來參與，即便非教徒，也會(huì)被這種熱鬧的氛圍吸引。

越南南北分裂時(shí)期，圣誕節(jié)的發(fā)展出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)折。當(dāng)時(shí)的南越與美國(guó)聯(lián)系緊密，大量美軍駐扎在越南，進(jìn)一步強(qiáng)化了西方文化的影響。1966年的圣誕，西貢街頭隨處可見美軍購(gòu)買圣誕禮物的身影，商家們嗅到商機(jī)，紛紛推出針對(duì)美軍的圣誕商品，圣誕氛圍甚至一度超過春節(jié)。而北越則相對(duì)封閉，圣誕節(jié)的慶祝活動(dòng)較為低調(diào)。這種差異在1975年越南統(tǒng)一后逐漸彌合，隨著國(guó)家開放，南北兩地的文化交流融合，圣誕節(jié)作為一種全民可參與的節(jié)日，被完整地保留并傳承下來。

如果說殖民時(shí)期的文化植入是圣誕節(jié)在越南傳播的“被動(dòng)接受”階段，那么全球化時(shí)代的文化交流，則讓這個(gè)節(jié)日進(jìn)入了“主動(dòng)擁抱”的新階段。尤其是進(jìn)入21世紀(jì)，隨著互聯(lián)網(wǎng)、影視作品和跨國(guó)旅游的普及，圣誕節(jié)所代表的西方文化元素，以更輕盈、更娛樂化的方式，滲透到越南社會(huì)的各個(gè)角落。

年輕人成為這場(chǎng)文化擁抱的主力軍。在越南的大學(xué)校園里，圣誕前夕交換禮物、舉辦圣誕派對(duì)，成為年輕人之間的流行風(fēng)尚。河內(nèi)國(guó)家大學(xué)的一名學(xué)生曾表示，圣誕不需要特定的宗教信仰，只是和朋友相聚、放松心情的借口。這種認(rèn)知在越南年輕人中極具代表性。他們通過美劇、韓劇、好萊塢電影，接觸到圣誕節(jié)的浪漫與溫馨，將其解讀為“表達(dá)愛意、享受生活”的節(jié)日，與宗教教義逐漸剝離。

社交媒體的興起，更是放大了圣誕節(jié)的傳播效應(yīng)。每年圣誕，越南的年輕人會(huì)精心打扮，前往裝飾精美的教堂、商場(chǎng)或街頭拍照打卡，將照片和視頻發(fā)布到社交平臺(tái)。胡志明市第一郡的購(gòu)物中心、河內(nèi)的還劍湖周邊，都是熱門的打卡地。24歲的阮曉月曾專門從從容前往胡志明市過圣誕，她用手機(jī)錄制下街頭的圣誕裝飾和人群，發(fā)布到社交平臺(tái)，獲得了大量點(diǎn)贊。這種“社交貨幣”屬性，讓更多年輕人主動(dòng)參與到圣誕慶祝中，推動(dòng)圣誕節(jié)從線下走向線上，形成全民圍觀、參與的熱潮。

文化融合的過程中，越南人還為圣誕節(jié)注入了本土特色，讓這個(gè)外來節(jié)日更具親和力。越南地處熱帶，圣誕期間沒有雪花，人們就用白色的紙張制作雪花裝飾；傳統(tǒng)的圣誕帽在炎熱的天氣里不太適用，就有了更輕便的圣誕星星圈。在胡志明市的“天主教村”范世顯街，當(dāng)?shù)鼐用裼眉垙垺⒎?、燈具等手工材料，制作出以耶穌誕生故事為主題的人造山洞，同時(shí)搭配圣誕老人、雪人等裝飾，將西方宗教故事與本土手工藝術(shù)結(jié)合起來，形成了獨(dú)特的節(jié)日景觀。每年圣誕，這里都會(huì)吸引大量市民和游客前來觀光，成為胡志明市圣誕慶祝的標(biāo)志性地點(diǎn)。

商業(yè)的推動(dòng)，是圣誕節(jié)從宗教節(jié)日徹底走向世俗狂歡的關(guān)鍵力量。對(duì)于商家而言，圣誕節(jié)是不容錯(cuò)過的營(yíng)銷節(jié)點(diǎn)，即便不是法定假日，也能創(chuàng)造巨大的消費(fèi)需求。從11月底開始，越南的各大商場(chǎng)、超市、便利店就會(huì)陸續(xù)換上圣誕裝飾，圣誕樹、彩燈、圣誕主題商品占據(jù)了顯眼位置。

大型商場(chǎng)是圣誕營(yíng)銷的主戰(zhàn)場(chǎng)。胡志明市的樂天商場(chǎng)、河內(nèi)的Vincom Center等，每年都會(huì)推出精心設(shè)計(jì)的圣誕主題裝置，有的是高達(dá)十幾米的巨型圣誕樹，有的是圣誕主題的沉浸式展覽。這些裝置本身就是熱門的打卡景點(diǎn)，能夠?yàn)樯虉?chǎng)帶來大量客流。同時(shí)，商家還會(huì)推出各類促銷活動(dòng)，打折、滿減、買贈(zèng)，吸引消費(fèi)者購(gòu)物。據(jù)Lazada平臺(tái)的消費(fèi)報(bào)告顯示，圣誕期間，越南市場(chǎng)的LED燈飾、圣誕主題兒童服飾、禮品等商品銷量大幅上漲，節(jié)慶經(jīng)濟(jì)成為拉動(dòng)消費(fèi)的重要?jiǎng)恿Α?/p>

小商戶也積極參與到圣誕經(jīng)濟(jì)中。在河內(nèi)的冥器行街、同春市場(chǎng)，商家會(huì)開辟“圣誕專區(qū)”，售賣價(jià)格從幾元到幾十元不等的圣誕飾品——圣誕樹、鈴鐺、貼紙、雪花球等，種類繁多，滿足不同消費(fèi)者的需求。有的商販還會(huì)免費(fèi)派送糖果，吸引路人駐足。在街頭，還有人打扮成圣誕老人售賣小禮品，甚至有10歲的孩子穿上圣誕服，拉小提琴賺取零花錢。這些充滿煙火氣的商業(yè)活動(dòng)，讓圣誕節(jié)融入了越南的日常生活，不再是遙不可及的西方節(jié)日。

餐飲行業(yè)也借勢(shì)發(fā)力。越南的餐廳、咖啡館會(huì)推出圣誕主題套餐，將越南特色美食與西方圣誕元素結(jié)合。比如在河粉里加入肉桂、香草等香料，制作圣誕主題的米糕、甜點(diǎn)。有的餐廳還會(huì)邀請(qǐng)樂隊(duì)演奏圣誕歌曲，營(yíng)造節(jié)日氛圍。這種“圣誕+本土美食”的組合，讓消費(fèi)者在享受節(jié)日氛圍的同時(shí)，也能感受到熟悉的味道，進(jìn)一步降低了參與節(jié)日的門檻。

商業(yè)推動(dòng)的背后，是越南社會(huì)對(duì)節(jié)日社交需求的旺盛。在越南，春節(jié)是最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，核心是家庭團(tuán)聚，注重的是親情的維系。而圣誕節(jié)則填補(bǔ)了年輕人社交、休閑的需求空白，成為朋友相聚、情侶約會(huì)的絕佳時(shí)機(jī)。

圣誕期間，越南的街頭巷尾都充滿了歡樂的氛圍。年輕人三五成群，穿著節(jié)日盛裝，逛商場(chǎng)、吃美食、看夜景；家庭則會(huì)帶著孩子前往裝飾精美的場(chǎng)所拍照留念，有的家庭還會(huì)專門請(qǐng)即時(shí)攝影師，以5-10萬(wàn)越南盾（約合15-30元人民幣）的價(jià)格，記錄下節(jié)日的瞬間。在胡志明市的范世顯街，每年圣誕都會(huì)有大量家庭前來觀光，市民阮秋草就曾帶著丈夫和兒子來這里，她表示，這里的裝飾一年比一年好，氛圍越來越熱鬧，全家都能在這里感受到快樂。

這種社交屬性讓圣誕節(jié)突破了年齡和身份的限制。無(wú)論是年輕人、家庭主婦，還是老人、孩子，都能在節(jié)日中找到屬于自己的樂趣。對(duì)于年輕人來說，圣誕節(jié)是展示自我、拓展社交圈的機(jī)會(huì)；對(duì)于家庭來說，是增進(jìn)親情的溫馨時(shí)刻；對(duì)于老人來說，熱鬧的氛圍能驅(qū)散孤獨(dú)，感受生活的活力。這種多元的需求滿足，讓圣誕節(jié)從一個(gè)外來節(jié)日，變成了越南社會(huì)生活的重要組成部分。

越南圣誕節(jié)的普及，還反映了這個(gè)國(guó)家在文化多元性中的包容態(tài)度。越南是一個(gè)多宗教、多文化融合的國(guó)家，佛教、天主教、道教、儒家思想長(zhǎng)期共存。這種多元文化環(huán)境，讓越南人對(duì)不同文化有著天然的包容心態(tài)。春節(jié)的團(tuán)圓、中秋的賞月、佛誕的祈福、圣誕的狂歡，這些不同文化背景的節(jié)日，在越南和諧共存，各自占據(jù)著不同的社會(huì)功能。

值得思考的是，圣誕節(jié)在越南的世俗化過程，并非對(duì)西方文化的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是經(jīng)過了本土化的改造與融合。它剝離了部分宗教屬性，保留了歡樂、溫馨的核心氛圍，同時(shí)融入了越南的本土生活方式和審美情趣。這種“取其精華、為我所用”的文化融合方式，讓外來節(jié)日不僅沒有沖擊本土文化，反而豐富了本土的節(jié)日體系。

如今，在越南的街頭，圣誕元素與本土元素已經(jīng)完美交融。你可以看到穿著奧黛的女孩戴著圣誕鹿角拍照，也可以在圣誕主題的攤位上買到越南傳統(tǒng)的手工飾品，還可以在教堂周邊的小吃攤，一邊吃著河粉，一邊欣賞圣誕彩燈。這種獨(dú)特的節(jié)日景觀，成為越南文化多元性的生動(dòng)注腳。

回望越南圣誕節(jié)的百年蛻變，從殖民時(shí)期的文化植入，到全球化時(shí)代的主動(dòng)擁抱；從少數(shù)人的宗教儀式，到全民的文化狂歡；從西方元素的簡(jiǎn)單引入，到本土特色的深度融合，這個(gè)節(jié)日的發(fā)展軌跡，折射出一個(gè)國(guó)家在歷史變遷中的文化選擇。8%的信徒撐起全民狂歡，背后不是宗教的勝利，而是文化包容與融合的力量。

當(dāng)夜幕降臨，河內(nèi)還劍湖旁的圣誕彩燈全部亮起，照亮了一張張笑臉。人們?cè)跉g聲笑語(yǔ)中相聚，享受著節(jié)日的快樂。此刻的圣誕節(jié)，早已超越了宗教與文化的界限，成為人們對(duì)美好生活的共同向往。而這種跨越界限的文化融合，或許正是這個(gè)時(shí)代最珍貴的文化密碼——它告訴我們，不同的文化并非相互對(duì)立，而是可以相互包容、相互滋養(yǎng)，共同構(gòu)成豐富多彩的人類文明圖景。

在全球化遭遇逆流、文化沖突時(shí)有發(fā)生的今天，越南圣誕節(jié)的故事提供了一個(gè)有益的啟示：文化的生命力在于包容與創(chuàng)新，只有以開放的心態(tài)接納不同文化，并將其與本土文化相結(jié)合，才能讓文化不斷煥發(fā)生機(jī)與活力。而那些能夠跨越界限、觸動(dòng)人心的節(jié)日氛圍與情感共鳴，終將成為連接不同文化、不同人群的橋梁。