北京
鄭毓煌先生有八閩法學先賢李卓吾、嚴幾道、林白水之風，講得比絕大部分法學、經(jīng)濟學、社會學、歷史學、政治學博導好。
當梭羅、愛默生多了，霍姆斯大法官才會產(chǎn)生，自發(fā)秩序才會產(chǎn)生。
關(guān)鍵是愚夫愚婦并不是以全民公決或蓋洛普民意調(diào)查來表達公共事件，而是滿屏鄉(xiāng)愿。
學人嘲笑袁項城，項城時期流浪人口、乞丐、性工作者的表達權(quán)為一時之盛，起碼不會被公開譴責、被收容遺送、被勞動教養(yǎng)等。
每個人都有選擇自己生活方式的自由，每個人的最低生存權(quán)利都不骯臟，每個人再不堪的契約都比權(quán)力純潔一萬倍。
個人意愿先于自治，自治先于法治。
“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！”
?這是東大較早的自由主義宣言。
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