連任三屆的印度總理莫迪，竟然病態(tài)到極致。

不近女色，沒有子女，也從不侍奉父母。

他仿佛沒有任何不良嗜好，數(shù)十年如一日地不煙不酒不鹽。

這樣的斷情絕愛，究竟是病態(tài)的扭曲，還是另有圖謀？

自律到極致

莫迪出生在一家八口的茶商小販的家庭，家里常年以在火車站賣茶為生。

17歲那年，父母將漂亮的新娘推進(jìn)他的房中，他卻對(duì)新娘說，自己參加了國(guó)民志愿服務(wù)團(tuán)，有更遠(yuǎn)大的前途，不能沉溺于心中小愛。

離家出走以后也沒有跟任何女人交往過。配偶一欄始終顯示空白。

沒有妻子，兒女就無從說起了。除此之外他對(duì)味覺也極端自虐。

他從不吃鹽，給出的理由竟然是使用調(diào)味品會(huì)消耗他的意志。

對(duì)家族親情也極度淡漠，連偶爾去看望母親也是不舍一分錢，有時(shí)候還會(huì)在母親那里得到祝福錢。

他的兄弟姐妹一直都像普通人一樣生活，在他成為總理后，也并未有任何的改善。

如他所說，從不把國(guó)家的資源花在家庭身上。

在工作方面，他更是嚴(yán)于律己，已經(jīng)70歲的他，每天仍然保持著高強(qiáng)度的工作。

他曾對(duì)身邊的工作人員說：“你們工作12小時(shí)，我就工作13小時(shí)。”

那么，莫迪為何選擇這種苦行僧生活呢？

自律的原因

一個(gè)重要的原因，莫迪自八歲就加入國(guó)民志愿服務(wù)團(tuán)，后來的印度人民黨就是脫胎于此。

倡導(dǎo)一種“克己奉公”的價(jià)值觀，提倡奉獻(xiàn)的精神。

在這種宗教精神的潛移默化下，莫迪會(huì)極端自律也不足為奇了。

印度是宗教大國(guó)，作為一國(guó)領(lǐng)袖，需要經(jīng)常出席印度教活動(dòng)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。

苦行僧式的生活方式，迎合了印度教民族主義的清心寡欲，修身養(yǎng)性的民族理念。

越是能忍受身體欲望，越被人尊崇。

莫迪的這種行為，是他的個(gè)人標(biāo)簽與印度教領(lǐng)袖的緊密的貼合在一起。

如印度之前著名的總理甘地，也是一直標(biāo)榜道德至上，以清苦自居，在印度人民心中具有非常高的位置。

在印度人民的心中，苦修早已成為圣人的刻板印象了。

莫迪的苦修形象的塑造，恰好能迎合這種文化認(rèn)同。

一個(gè)對(duì)自身欲望都可以克制的人，領(lǐng)袖權(quán)威的合法性更能得到大家的認(rèn)同。

另一方面，打破階級(jí)壁壘是莫迪一直致力于做的事。

在印度種姓制度根深地固，分為四種等級(jí)。

婆羅門由僧侶貴族，剎帝利由軍事和行政貴族，吠舍由從事商業(yè)和農(nóng)業(yè)的平民，首陀羅則由勞動(dòng)者構(gòu)成。

這種等級(jí)分明的等級(jí)制度深深影響著社會(huì)資源的分配。

更嚴(yán)重的是作為宗教大國(guó)，宗教經(jīng)典如《吠陀》和《摩奴法典》賦予了這種等級(jí)制度的的合法性。

即便是后來廢除了種族等級(jí)制度，這種等級(jí)不平等在印度人心中早已根深地固。

莫迪從小生長(zhǎng)于茶商之家，屬于低種族人群，更懂得底層人民的疾苦。

一路的坎坷經(jīng)歷使他更珍視時(shí)至今日政壇地位。所以他不在意單純的物質(zhì)享受，而是有更深層次的政治抱負(fù)。

大國(guó)再騰飛

莫迪在位十一年里，發(fā)起了大刀闊斧的改革。

提出“最小政府”理念，推行廢幣運(yùn)動(dòng)，規(guī)定舊幣兌換新幣時(shí)間，使貪污藏匿的贓款淪為廢紙，深化稅制改革。

嚴(yán)厲打擊貪污黑錢。提高了政府的稅收。

對(duì)自己嚴(yán)格，對(duì)他人亦嚴(yán)格。他帶頭公開官員財(cái)產(chǎn)公開，名下沒有豪宅，沒有奢侈品，流動(dòng)資金僅455人民幣。

如他本人所宣布的那樣，印度現(xiàn)如今，遠(yuǎn)超早期殖民過他們的英國(guó)，已經(jīng)成為世界第四大經(jīng)濟(jì)體。

在腐敗盛行的印度，與官場(chǎng)上司空見慣的官僚腐敗相比，以清廉著稱的莫迪更能俘獲選民們的心。

人們更愿意相信一個(gè)清心寡欲，極端克制將個(gè)人私欲拋到腦后的清教徒，更會(huì)帶領(lǐng)印度走向光明。

人非草木，莫迪也并非沒有個(gè)人欲望，只是控制了個(gè)人的私欲，轉(zhuǎn)化成對(duì)權(quán)力的掌控，實(shí)現(xiàn)他心中更宏偉的政治藍(lán)圖。

他的一系列政治手段，比如頻繁的更換內(nèi)閣，將權(quán)力牢牢的掌控在自己的手中。

他以奉獻(xiàn)國(guó)家為最高追求，打造“舍己為人”的奉獻(xiàn)人設(shè)，取得了廣大中產(chǎn)階級(jí)的普遍認(rèn)同。無

論是禁欲還是斷情，都不過是政治手段而已。