香港黑幫又稱為“三合會”。

何為三合會？有兩種解釋。

第一種說法是地域派：香港的黑社會是由廣東傳過去的，而廣東省有東江、北江、西江。三條江河匯聚的地方所成立的幫會，故名叁合會。

第二種說法是江湖派：香港黑社會起源于國內的幫會組織，洪門。

洪門的創(chuàng)始人為陳近南，洪門成立之初的宗旨原為“反清復明”。

陳近南陣亡之后，他的傳人天佑洪英繼續(xù)領導組織，兵強馬壯，號稱天時、地利、人和，故名叁合會，取其三合為一的意思。

其實，真正的香港洪門與大陸洪門本非一家，也沒有什么直接的聯系。香港的大多數幫會剛開始的時候，只是類似商會的小手工業(yè)協會或者碼頭工人的同鄉(xiāng)團體。

直到清朝宣統(tǒng)年間，一位大陸洪門的香主黑骨仁來到香港，聯系各個幫派，建議用洪門的招牌來組織徒眾，以擴大影響，并減少彼此的爭斗，這才開香堂，燒黃紙，斬白雞，正式開了洪門大會，并宣稱“以和為貴”。

當然，傳說只能是傳說。黑幫之所以在香港扎根發(fā)展，必定有其特殊的原因。

香港，是華人聚居地中最早開放的區(qū)域，世界各地三教九流的人匯聚于此。

各種人群蝸居一地，難免會彼此爭斗，為了抵御來自各方的壓迫，華人領袖領導大眾，聯合起來，用自己的力量保護私有財產。

在這個爭斗的過程中，就難免會使用到暴力的手段，久而久之，就形成了最原始期的黑幫組織。

隨著社會進步和經濟的發(fā)展，黑幫也慢慢地改變著自己的宗旨，逐漸地發(fā)展為以經濟利益為其發(fā)展的根本目的，聚斂財富成為了香港黑幫的主要宗旨。

可以說，黑幫是在伴隨著香港的成長而發(fā)展，在香港本土人心目中，這樣的觀念根深蒂固。經過長時間的發(fā)展、改進，逐漸形成了香港地區(qū)特有的黑幫文化。

有了文化，就會有電影。

香港黑幫電影一直都是港片最主要的類型之一，但近年來卻呈現出疲軟之態(tài)，多數影片難以拍出新意，觀眾因此流失，電影商一時也對投資電影失去信心。

好在香港黑幫電影在香港乃至整個華人世界影迷中的影響并未因此抹去，相反的，好的電影仍舊會是觀眾的最愛。

眾所周知，外在的暴力元素只是為了滿足觀眾的視覺感受，而真正的暴力則來源于人內心的攻擊性，是人類克服了蠻荒時代惡劣的生存環(huán)境，在與其他種群爭奪生存空間的進化史中遺留下來的天性。

黑幫電影無疑制作了一種暴力文化，當暴力披上合法的外衣，并最大化地被黑幫電影表現出來，也足以看出人們對黑幫電影的摯愛。或許，人們崇尚黑幫電影是因為其形式充滿激情、力量，而這些恰好來自人的內心。

香港社會是個競爭激烈的高壓社會。人與人之間形成壓制與被壓制的緊張關系，當人的控制欲無法得到滿足，就急需一種合理的渠道進行釋放。觀看黑幫電影，人們則在無形中體驗到破壞、壓制、殘殺、死亡的快感，黑幫電影也通過藝術技巧迎合了人們的快感。

這或許就是黑幫電影最早給人們帶來的好處吧：提供一種影像之外的幻想。

在人的欲望無法得到滿足，社會令人產生巨大壓制感的時候，人們希望通過暴力打破現存秩序。

小馬哥黑色風衣、深色墨鏡，信步走向決斗戰(zhàn)場、亦正亦邪的“黑幫天驕”這是吳宇森的英雄；

赤裸的上身、另類的文身、奇異的服裝，這是古惑仔漫畫黑幫的天驕；迷離夜色掩蓋死亡的威脅，舒緩的音樂沖淡仇殺的悲涼，這是杜琪峰的江湖世界。

每種類型都替代著不同的社會階層，微妙的設計都是觀眾內心的渴望。

九七之后，越來越多的香港導演多了份社會責任感。

于是，《無間道》橫空出世。

從這部電影開始，香港黑幫片摒棄了獨來獨往的孤膽英雄，迎來了被各種力量牽制的警察與黑幫。

從這里開始，世界不再是警察與黑幫的二元對立，而是慢慢的走向了多元化。警察與警察、警察與黑幫、黑幫與黑幫……這是一個復雜的社會體系，暴力、權力、欲望在一瞬間呈現出來。這同樣是一種暴力，一種隱性的暴力。

一切暴力手段、形式就是服務于征服與被征服的過程。

從《無間道》開始，暴力的力量正式被淡化，權利開始介入敘事，當人們發(fā)現暴力無法解決社會問題的時候，黑幫片也開始另辟途徑，嘗試著從政治和權力意志等方面介入，突顯出來的是社會深層結構中的隱藏問題。

黑幫電影展現的黑白世界，是導演專門留給草根階層發(fā)揮想象力的領域。在這里，容許他們把自己完全想象成英雄；也只有在這里，他們的道德信念才是至高無上，不容質疑的。

現實中，沒有這樣的江湖，不存在游離于法制之外的社會空間，人必須安安分分的接受一切限制。黑幫電影卻給人們建構了一個既遠離現實又關乎現實的黑色世界，虛虛實實、真真假假、人與人之間失去了原有的界限。

“世界上，沒有一個純粹的壞人，更沒有一個純粹的好人”。好人與壞人的界限是模糊的，觀眾也只能通過影像暫時游離于現實，徘徊于警與匪，美與丑，正義與邪惡的沖突之間。#文學創(chuàng)作大會#