人這一生，能拿來用的精力、時間、好心情，說來說去就那么多。

你要是把它們像撒芝麻鹽一樣，全抖落在雞毛蒜皮的計較上，

那真正的大事來了，你手里就只剩個空碗了。

最笨的人，不是智商不高，是總在干一件極不劃算的事：為小事糾纏。

糾纏于已經(jīng)灑掉的半杯牛奶，而看不到眼前還有一整桶呢。

《圍爐夜話》里有句話，說得又狠又準(zhǔn)：

“淡泊之守，須從濃艷場中試來；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上勘過?！?/p>

真正的淡泊和鎮(zhèn)定，不是憑空來的，得在誘惑和混亂里才能試煉出來。

而為小事糾纏的人，恰恰在第一關(guān)就敗下陣來——他們被最細(xì)微的“紛紜”牢牢鎖住，動彈不得。

糾纏小事，消耗的是成事的“元氣”

人的心力，就像一罐煤氣，總量就那些。

你每天擰開一點，為同事一句話琢磨半天，

為菜價漲了幾毛抱怨一路，

為網(wǎng)上一個陌生人的杠精評論生氣半宿……

這些火苗看著不大，可日復(fù)一日，你那罐氣，就在這絲絲縷縷的泄露中見底了。

而一旦等真正需要你開大火、猛火爆炒人生大菜的時候，你才發(fā)現(xiàn)，火苗弱得連鍋都燒不熱。

這樣的局面，其實最為尷尬。

太平天國后期，有個將領(lǐng)叫郜永寬，在蘇州駐守。

當(dāng)時大局已非常艱難，清軍兵臨城下，主將譚紹光誓死堅守。

但郜永寬等人，卻因為一些糧餉分配、權(quán)力排位的內(nèi)部瑣事，與譚紹光積怨越來越深。

他們糾纏于這些內(nèi)部摩擦，忘記了城外虎視眈眈的強(qiáng)敵，也忘記了“天京”危在旦夕的大局。

最終，他們竟為這點內(nèi)部恩怨，刺殺了主將譚紹光，獻(xiàn)城投降。

可投降后呢，他們立刻就被清軍統(tǒng)帥李鴻章設(shè)計捕殺，落得個身敗名裂的下場。

他們把最后保命的“元氣”，全耗在了內(nèi)部糾纏上，一步走錯，滿盤皆輸。

法國思想家拉羅什?？普f：

“許多人如果在某些小事上不那么斤斤計較，他們本可以成就更多大事?！?/p>

你在小事上斤斤計較所消耗的，其實正是成就大事的本錢。

就像荀子也說：“鼯鼠五技而窮?！?/p>

技能雖多，但樣樣不精，遇到關(guān)鍵情況就沒用了。

為小事糾纏的人，就像那學(xué)了許多無用技能（比如擅長抱怨、善于挑刺）的鼯鼠，

真到需要硬本事的時候，一樣也拿不出手。

自己的元氣，得養(yǎng)，得蓄。

尤其是需要把它用在開拓、創(chuàng)造、攻堅上，

別讓它白白蒸發(fā)在無窮無盡的“內(nèi)心戲”和口舌之爭里。

糾纏小事，模糊的是判斷的“準(zhǔn)星”

人一旦開始跟小事較勁，那么毫無疑問他的視線就會被牢牢釘在那個針尖大的矛盾點上。

世界在他眼里，會扭曲變形。

他會無限放大這個點的意義，卻對周圍更重要的態(tài)勢、更根本的原則，視而不見。

就像用顯微鏡看細(xì)菌，看得纖毫畢現(xiàn)，卻忘了自己正站在懸崖邊上。

唐朝詩人宋之問，詩才一流，但人品備受詬病。

他為了爭奪兩句詩（“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”）的歸屬，竟然對外甥劉希夷下毒手。

在他眼里，這兩句詩的名氣，比血脈親情、比人性底線更重要。

他糾纏于這“文名”小事，用最極端的手段去“解決”，結(jié)果呢？

詩未必真歸了他，但“因詩殺親”的惡名，卻永遠(yuǎn)釘在了歷史恥辱柱上，徹底模糊了他作為詩人的所有光彩。

他的判斷“準(zhǔn)星”，被那點虛名徹底帶偏了。

莎士比亞在《亨利四世》中寫道：

“為一件過失辯解，往往使這過失顯得格外重大，正像用布塊縫補(bǔ)一處小小的破孔，反而欲蓋彌彰一樣?！?/p>

一個人為小錯過度辯解（糾纏），反而讓它更顯眼、更嚴(yán)重。

諸葛亮在《誡子書》里說：

“淫慢則不能勵精，險躁則不能治性?！?/p>

一個人若是總在那里放縱、散漫，心思糾纏于瑣碎，

那就無法振奮精神，偏激浮躁過后，也就無法陶冶性情。

當(dāng)你開始為一件小事反復(fù)解釋、糾結(jié)、報復(fù)時，這件事就已經(jīng)開始綁架你了。

它反倒會扭曲你的優(yōu)先級，讓你把手段當(dāng)目的，把過程當(dāng)全部。

真正的判斷力，是懂得放下那枚扎手的鐵釘，去看整座建筑的安危。

糾纏小事，局限的是人生的“格局”

你站在一樓，有人罵你，你聽得一清二楚，氣得要死。

你站在十樓，有人罵你，你以為他在跟你打招呼。

你站在一百樓，有人罵你，你放眼望去，只有風(fēng)景。

為小事糾纏的人，他的心，始終被困在一樓。

甚至，是困在那個罵聲最刺耳的角落里。

他的人生格局，就是那個角落的大小。

他看不見更遠(yuǎn)的江河，也感受不到更高的風(fēng)。

嵇康在《家誡》中說：“宏行寡言，慎備自守，則怨責(zé)之路解矣?！?/p>

一個人行為寬宏，言語謹(jǐn)慎，戒備自守，

那么招致怨恨責(zé)難的道路就自然消失了，這是不糾纏的主動智慧。

羅馬皇帝奧勒留在《沉思錄》中也如此反思：

“我們聽到的一切都是一個觀點，不是事實。

我們看見的一切都是一個視角，不是真相?！?/p>

我們糾結(jié)的所謂“事實”，往往只是片面的觀點和視角。

我們但凡能站得高一點，就會發(fā)現(xiàn)這些糾纏毫無意義。

格局，是空間，也是高度。

當(dāng)你不再為腳下的石子硌腳而暴跳如雷，你才能抬起頭，看到山那邊正有一片草原，等著你去奔跑。

把心從一樓的嘈雜中拎起來，送到十樓、一百樓去。

那時候你會發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)讓你咬牙切齒的事，小得像一粒沙。

所以，人生要有一種自覺的“模糊感”和“忽略力”。

對無關(guān)原則的冒犯，模糊一點。

對無傷大雅的得失，忽略一點。

這不是傻，是真正把能量聚焦在值得的事情上的精明。

別讓你的寶貴人生，淪為一場與瑣事的無休止拔河。

繩子那頭，空無一物，而繩子這頭，耗盡的，是你自己。