你是否覺得生活乏味，陷在“上班—回家”兩點一線的循環(huán)里，對很多事情都提不起興趣？

你是否覺得人生像一張磨損的唱片，反復播放著乏味的旋律？

你是否在面對豐盛的物質與多元的娛樂時，卻常常被困在一種巨大的、無名的“無聊”與“不快樂”之中？

那么強烈建議你看一下這本書——韓少功的荒誕故事集《張三李四》。

它是一份“解悶指南”，帶你離開千篇一律的枯燥生活，轉身扎進一片超級有趣的“人間野地”。

書中的每個奇人，都是藏在現實世界里的活神仙。

能通神的流浪漢、會法術的高人、備受尊敬的乞丐、跟狗一起喝酒的鐵匠、能預知別人心思的游醫(yī)、被毒蛇咬后反將毒蛇毒死的“毒人”……

他們活在世俗的邊緣，卻成為生活的真相，用出人意料的方式，對抗著時代的規(guī)訓與生活的碾壓。

當然，那不是我們。

但是，那不是我們嗎？

圖 | 《張三李四》實拍

01.

職場糊弄學大師

《老三開會》里的老三，已將“糊弄學”修煉至另一個境界，堪稱“職場太極宗師”。

信號遁：通知開會？手機立刻進入“山谷無服務”狀態(tài)。

病痛術：被逮到現場？瞬間啟動“奄奄一息”狀態(tài)，咳出藝術感。

哲學論：被逼表態(tài)？啟動“雞同鴨講”終極技能，用一系列“哲學”提問，讓領導陷入“我是誰”的存在主義危機。

鑒定結論：反內卷先驅，反形式主義英雄，整頓職場民間高手，以一己之力證明了“開會”的荒誕本質。

圖 |知名畫家賀大田手繪配圖（下同）

02.

生命體驗藝術家

《爛桿子》里的馬鳴，重新定義了“活著”這件事。

夢境制造商：堅信“睡哪兒夢哪兒”，螞蟻窩邊做帝王夢，花叢里做風流夢。

覺醒批判家：可憐世人“只活了個醒，沒有活個覺”，認為不會做夢的人等于只活了一半，實在是冤天枉地。

社會絕緣體：靠對抗一切規(guī)則獲得終極自由，試圖在“不成其為人”中修成仙。

鑒定結論：躺平哲學家&精神游牧者，用最決絕的方式實現了精神超脫。

03.

身份認知障礙者

《審批者》里的仲琪，對“簽字權”有極度的執(zhí)念。

工具崇拜：胸口永遠別著自制的紅黑水筆，自認為是權力的象征。

無差別審批：從發(fā)票到報紙，從賬本到他人信件，見紙就簽“同意，馬仲琪”。

自尊捍衛(wèi)戰(zhàn)：被嘲笑后，不惜拿出銀鐲子來給別人報銷，以證明自己“同意”的權威與貨真價實。

鑒定結論：一個從未擁有權力，卻在幻覺中完成了對權力全套儀式性模仿的喜劇&悲劇演員。

04.

焦慮人格終極體

《要出事》里的副科長，堪稱“行走的安全隱患掃描儀”。

通勤研究：坐車必須精確計算每一排的生存概率，根據司機面相判斷風險等級。

廚房反恐：操作高壓鍋如同拆彈專家，關火前要先做好“英勇就義”的心理建設。

街頭預判：看見高樓自動腦補腳手架坍塌畫面，路過公園瞬間推演出犯罪場景。

鑒定結論：焦慮實體化代言人，“杞人憂天”的完美繼承者，任何“被害妄想癥”在他面前都不值一提。

05.

親子教育鬼才

《父女倆》里的郭大軍，在親情與物質的鋼絲上走出了“魔鬼步伐”。

快樂標價師：發(fā)現叛逆期的女兒的快樂已被商家明碼標價，并且女兒的人生正在慢慢滑向危險境地。

自殘式教育：為喚醒沉迷消費主義的女兒，他當眾上演“頭碎板磚”的震撼教育行為。

親情反套路：用最極端的行為藝術，完成最傳統的父愛表達。

鑒定結論：在消費主義和育兒困惑時代艱難守護親情底線的“悲情英雄”。

06.

人類社會的動物觀察員

《酒鬼》里那只名叫“酒鬼”的猴子，像極了在職場努力扮演“標準員工”，內心卻充滿抵觸的打工人。

模仿成癮：模仿人類上廁所、劃火柴、下地干活，試圖融入人類社會。

本質抗拒：無法理解人類重復、無趣的勞動，最終以破壞行為表達反抗。

身份困惑：在“想成為人”和“無法成為人”之間痛苦掙扎，最后連自己尋找野食的生存技能都丟失了。

鑒定結論：一面“動物哈哈鏡”，照出了人類許多社會行為的荒誕與無意義。

韓少功的筆，從來不止于講述奇聞軼事。

在《張三李四》看似詼諧荒誕的敘事之下，涌動的是對人性角落的敏銳照亮。

他讓我們看到，“奇”并非異類，而是普遍人性在特殊境遇下的極端顯形；“俗”也并非庸常，其中蘊含著生存最本真的韌性與智慧。

這些人物不是遙遠的文學符號，他們是這個高速運轉、價值多元的社會中，人類內心那些細微顫動的放大與回響。

可以說，《張三李四》既是一本小說，也是一部鮮活的社會心理學樣本。

本書的50張插畫由知名畫家賀大田傾情繪制，畫風樸拙有力，與文字珠聯璧合，共同將我們拉回那個充滿泥土氣與生命力的趣味年代。

一部中國底層社會的人間悲喜劇

所謂張三李四，無非蕓蕓眾生，無非人間過客↓