可以說，是張捷掀起了第二波反對(duì)和批判吃瓜蒙主及其信徒或利用者的高潮。

繼張捷之后，項(xiàng)立剛、胡錫進(jìn)、郭松民、郭繼承等，這些一向扛著自以為是的正能量大旗的網(wǎng)絡(luò)大V、意見領(lǐng)袖們，也紛紛下場(chǎng)。 他們能憋這么長時(shí)間（還有人繼續(xù)憋著，比如張維為、金燦榮），現(xiàn)在才下場(chǎng)，分明是審時(shí)度勢(shì)之結(jié)果。

不說其他人，本文先開重點(diǎn)談?wù)劰^承的評(píng)論。他是一個(gè)特例，居然想兩頭討好！

在讀本文之前，請(qǐng)?jiān)僬J(rèn)真看一看、想一想本文的題目，請(qǐng)注意一個(gè)字“想”。我說的是郭繼承“想”各打五十大板，意思是說，郭繼承的評(píng)論實(shí)際上沒有做到各打五十大板。換句話說，郭繼承想中庸一下，想兩頭不得罪，但客觀上卻沒做到，結(jié)果是兩頭不討好。

郭繼承為什么兩頭不討好呢？因?yàn)樵诔怨厦芍鞯膯栴}上根本不存在中間立場(chǎng)，這就是一個(gè)非黑即白的問題，要么承認(rèn)清朝，要么否認(rèn)清朝；要么批判吃瓜蒙主的“后來變壞說”，要么支持“后來變壞說”。

所以，郭繼承本意想兩頭討好(重點(diǎn)似是避免得罪吃瓜蒙主一頭)，但實(shí)際做不到。有個(gè)別瓜粉說，郭繼承觀點(diǎn)與吃瓜豪主不矛盾，這是自欺欺人的拉褲子蓋臉。而更多瓜粉不買郭繼承的賬，依然攻擊他。

我看到的郭繼承的兩個(gè)視頻，都是網(wǎng)友搬運(yùn)的。

在第一個(gè)視頻里，郭繼承說的主要意思是，他沒有“學(xué)習(xí)”吃瓜蒙主的視頻，所以不能對(duì)吃瓜蒙主進(jìn)行評(píng)價(jià)，但他認(rèn)為評(píng)論歷史要把握一點(diǎn)，就是有利于14億人民，有利于國家和民族凝聚力，而不是相反。

從“學(xué)習(xí)”這個(gè)詞略可窺見郭繼承自我保護(hù)之心態(tài)，但他真的沒有“學(xué)習(xí)”嗎？一點(diǎn)都沒“學(xué)習(xí)”嗎？如果沒“學(xué)習(xí)”，何言什么“有利于”？這話從何說起？

所以不難看出，郭繼承實(shí)際是在故意避免得罪瓜粉。一點(diǎn)都沒“學(xué)習(xí)”就評(píng)論，就能說出要“有利于”，如此有的放矢，這怎么可能？但是他又不能站在吃瓜蒙主一邊，必須強(qiáng)調(diào)“有利于”——他的公開身份、學(xué)識(shí)、良心都不允許他胡說。

郭繼承的第二個(gè)視頻明確了各打五十大板的中庸立場(chǎng)，很明顯是刻意的，以至于有些話恐怕他自己都不相信。

在這個(gè)視里，更可以明顯看出來郭繼承是有的放矢，絕非泛泛之談。退一步說，他即便沒看吃瓜蒙主的視頻，也已經(jīng)從網(wǎng)上了解到吃瓜蒙主說了什么。對(duì)吃瓜蒙主的觀點(diǎn)毫不了解就上來評(píng)論，這是不可能的。其之所以強(qiáng)調(diào)沒看視頻，純粹就是要以中間立場(chǎng)示人，盡量不惹瓜粉。

郭繼承為了討好吃瓜蒙主以及瓜粉，先送上投名狀，說明朝末年中國哲學(xué)已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的程度，而滿清入主中原沒有延著明末的文明高度繼續(xù)發(fā)展，這一說法實(shí)際就是“滿清誤我華夏三百年”的變種。

郭繼承言外之意，如果延著明末文明高度繼續(xù)發(fā)展，中國就不會(huì)繼續(xù)是清朝的那種封建君主制度，也會(huì)像西方那樣早早走向民主、共和。但他舉出的理由主要就是黃宗羲、王夫之、顧炎武等人的思想進(jìn)步性，嚴(yán)重缺少說服力。

的確，這三個(gè)大儒的思想里有了民主的進(jìn)步性，他們反對(duì)“家天下”，主張人民可以參與國家治理。但是，僅憑他們的思想萌芽就能撼動(dòng)幾千年的“家天下”制度嗎？換句話說，若明朝之后不是來自落后的文明滿清的統(tǒng)治，繼續(xù)是漢人政權(quán)，比如李自成或張獻(xiàn)忠或鄭成功，他們就能革自己的命，放棄“家天下”的制度嗎？或者說三大儒的進(jìn)步思想能喚醒民眾起來革新制度嗎？

如果郭繼承這樣認(rèn)為，那么他的馬克思主義哲學(xué)算是徹底白學(xué)了。眾所周知，馬克思指出，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。以中國農(nóng)耕文明的生產(chǎn)力，“家天下”的封建制度根來不會(huì)被改變。

實(shí)際上，從秦到清幾千年來，為什么“家天下”制度那么穩(wěn)定，就是因?yàn)樯a(chǎn)力基本沒有進(jìn)步。任何一個(gè)王朝上來，如果風(fēng)調(diào)雨順，剝削再輕一些，就可平平安安，甚至還能出現(xiàn)所謂的盛世，而一旦出現(xiàn)天災(zāi)，就很容易發(fā)生動(dòng)蕩，天災(zāi)時(shí)間長了，就會(huì)天下大亂。所以，歷史上許多朝代實(shí)際上是亡于天災(zāi)。比如明朝，如果不是天災(zāi)導(dǎo)致農(nóng)民起義不斷，皇帝再怎么昏庸，滿清也沒有機(jī)會(huì)。

總之，郭繼承以清朝未延著明末的文明高度向前發(fā)展為由罪清，是值得商榷的。

郭繼承應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，中國的農(nóng)業(yè)文明特點(diǎn)，加上儒家思想統(tǒng)治，雜以道家、法家思想，這里面本就缺乏推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的因素。儒、道、法思想的終極目標(biāo)，就是天下太平，所謂“治國平天下”，主要就是這個(gè)意思?！昂ｊ毯忧濉薄案栉枭健保褪鞘⑹乐憩F(xiàn)。“半部論語治天下”“文能提筆安天下，武能上馬定乾坤”，這就是人才最高之標(biāo)準(zhǔn)。

以上是郭繼承打反對(duì)吃瓜蒙主一方的五十大板。 但這五十大板打得沒道理，明顯是“欲加之罪何患無辭”。而后面郭繼承打吃瓜蒙主及其信徒五十大板，可是理由充分的，是打得實(shí)實(shí)在在的。

郭繼承說，清朝對(duì)中國有領(lǐng)土貢獻(xiàn)，尤其指出清朝對(duì)西藏的實(shí)控，對(duì)新疆、蒙古的控制。而這一點(diǎn)，吃瓜蒙主及其擁躉是極力否認(rèn)的。

郭繼承說清朝領(lǐng)土達(dá)到了1300多萬平方公里，大部分被新中國繼承。這是對(duì)的。但他在批評(píng)清末腐朽時(shí)又說錯(cuò)了一點(diǎn)，說清朝丟了很土地，到今天只有960萬了。

這話大錯(cuò)特錯(cuò)。清朝確實(shí)丟了很多土地，但沒有丟到只剩960萬。

清朝滅亡之時(shí)，還有1100多萬的領(lǐng)土，外蒙不是清朝丟的。外蒙當(dāng)年鬧獨(dú)立的直接原因（至少是說出口的）之一，就是清朝放棄了政權(quán)。外蒙分裂分子宣稱只愿意效忠滿清，而不愿效忠漢人政權(quán)。

總之，郭繼承想在這個(gè)問題上兩頭討好，這不是一個(gè)學(xué)者應(yīng)有的態(tài)度。這一點(diǎn)他連項(xiàng)立剛都不如，也不如郭松民、張捷。郭松民已經(jīng)表示，“面對(duì)這樣的逆流，我絕不妥協(xié)或逃避，哪怕孤身一人，也戰(zhàn)斗到底”。

郭繼承的這種圓猾，暴露出虛偽一面?？尚Φ氖?，瓜粉并不買郭繼承的賬，照樣攻擊他。