早前專門去金田營盤里看了一堆殘碑，在現(xiàn)場粗讀殘碑上的碑文，按個人認(rèn)知，感覺當(dāng)中有很多塊殘碑屬于同一個建筑，并且是一種古代社會比較特殊的建筑——貞節(jié)牌坊。

所謂貞節(jié)牌坊，即是在封建社會的環(huán)境下，在當(dāng)時的社會道德，社會思想的局限下，一些丈夫去世后，長年不改嫁，甚至因各種特殊事件下，因守節(jié)殉命的女性，官府就會給予一種表彰，就會為她興建牌坊建筑。

貞節(jié)牌坊，在古代，其實很多地方都有過，因為在古代的思想環(huán)境下，女子嫁夫，夫喪后，守節(jié)不改嫁，對于民間和官方就是一件很值得宣揚的事情，還可以是家族的，地方的“驕傲”，“榮耀”。

這是古代環(huán)境下，對女性的一種思想道德表達(dá)與行為的要求。用現(xiàn)在的社會環(huán)境說，這是封建時代對女性的一種思想禁錮，要是真展開說那也是一個大話題。

今天只說貞節(jié)牌坊，不議其他。

在現(xiàn)場看到的這組貞節(jié)牌坊殘碑，主要是來自于一座明末清初的黃謝氏節(jié)孝牌坊。

黃謝氏節(jié)孝牌坊，在桂平的清代的幾版地方志中都可以找到記載，位置大概是在今天舊工人文化宮和原法院宿舍門口橫跨街道。

在上世紀(jì)的六七十年代的特殊時期，還有城市建設(shè)的需要，這個立了兩百多年的牌坊最終被推倒。實際上，在這一帶，原立有好幾座類似的貞節(jié)牌坊的，體量這么大的幾座牌坊，必定都有一些建筑構(gòu)件留下來，散在各處，但最后只有這座黃謝氏牌坊留下了比較明確的殘件，與歷史記載對應(yīng)起來，剩下幾座則基本無存了。

不過，從現(xiàn)場看，黃謝氏牌坊也沒留下很多建筑石構(gòu)件，最主要的是有文字的這幾塊，從這幾塊有文字的殘件看，那背后就有著很多的歷史信息了。

黃謝氏，即嫁到黃家的謝姓女子，他丈夫叫黃毓英，原為上秀里南喬村人，即今天麻垌鎮(zhèn)南喬村，后定居于桂平城。因為黃毓英早亡，謝氏也沒有生下一子半女，但她一直沒有離開黃家，終身沒再嫁，替夫孝敬侍奉公婆終老，以孝道聞名。

關(guān)于謝氏的事跡，史籍與石碑記載有一點不同，現(xiàn)存最早提到這個牌坊的文獻(xiàn)，是乾隆期胡南藩版的《潯州府志》，說她“年二十一夫卒守節(jié)”，但據(jù)石碑記刻的，卻是“年十九夫勤王御寇而歿”。

為何年齡記載有不同，這估計是當(dāng)年胡南藩編寫地方志時，嫌刻碑太高，看不清，從而沒有認(rèn)真閱讀考證碑文，只是道聽途說，人家怎么說，他就怎么記，此后的幾版地方志，也同樣只看前人寫的結(jié)論，卻都沒有去認(rèn)真考證牌坊上的文字，也就流傳下來了。

謝氏在夫亡后，一直侍奉公婆，孝道感天，鄰里稱贊，“苦志守節(jié)五十八載”，壽至七十七歲，因她本身無子，族人以她的孝義向申請官府為其立坊旌表，在雍正六年（1728年）建起這座節(jié)孝牌坊，成為當(dāng)時桂平城中重要的一座牌坊。

那么，黃家族人是如何建起這牌坊；其夫黃毓英又如何的勤王御寇而歿，背后又有什么樣的故事呢？

這就慢慢考究了。

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