洛陽(yáng)因地處古洛水北岸而得名。以洛陽(yáng)為中心的河洛地區(qū)是華夏文明的重要發(fā)祥地，“中國(guó)”二字也因此而生。

洛陽(yáng)城的銅駝大街，漢魏洛陽(yáng)城的中軸線大街，也是我國(guó)最早的都城軸線大街 。

銅駝大街，從閶闔門一直延伸至洛陽(yáng)城的正南門——宣陽(yáng)門。這條大道，一主兩輔3道并行，寬約40米，北接皇宮，南連大市，兩側(cè)對(duì)稱布置有衙署和寺廟等，是洛陽(yáng)最繁華的大道。

這條貫穿漢魏故都的中軸線，曾見證過(guò)中國(guó)歷史上最悲壯的離別。

公元311年，匈奴軍隊(duì)在劉淵之子劉聰率領(lǐng)下?lián)魯∥鲿x京師洛陽(yáng)的守軍，攻陷洛陽(yáng)并大肆搶掠殺戮，更俘擄晉懷帝等王公大臣，三萬(wàn)士民的血染紅了宮墻，中原漢民的命運(yùn)被徹底改寫。史書將這場(chǎng)浩劫稱為“永嘉之亂”。

永嘉之亂使得中國(guó)北方經(jīng)濟(jì)完全崩潰，中國(guó)再次走向分裂，而銅駝街的石板路上，正蜿蜒著客家先民南遷的第一支隊(duì)伍。

當(dāng)匈奴人將農(nóng)田變?yōu)槟翀?chǎng)，將漢人貶為奴隸時(shí)，士族們攜帶的不僅是細(xì)軟，更有河洛文化的火種。他們穿過(guò)閶闔門殘破的基址，沿漢水南下江淮。

中國(guó)北部進(jìn)入戰(zhàn)亂不休的五胡十六國(guó)；南方則建立起東晉政權(quán)，史稱“衣冠南渡”。這是中原漢人第一次大規(guī)模南遷，大量士族從華北，南下江南一帶。

東晉朝廷特設(shè)的“僑州郡縣”制度，讓這些流亡者有了“客籍”的身份標(biāo)簽——這正是“客家人”稱謂的最早源頭。在襄樊的渡口，贛江的舟楫間，南遷者將洛陽(yáng)雅言的聲韻融入南方山水，形成后來(lái)被稱為“唐宋古音活化石”的客家方言。

考古學(xué)家在漢魏洛陽(yáng)城遺址發(fā)現(xiàn)的“西晉客家先民南遷出發(fā)地”石碑，至今仍能讓人想見當(dāng)年的場(chǎng)景：士族們最后一次回望銅駝街上傾倒的宮闕，將祖輩相傳的禮器埋入黃土，而他們帶走的《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》抄本，最終在閩粵山區(qū)開枝散葉。

這場(chǎng)持續(xù)170余年、波及百萬(wàn)人口的遷徙，讓中原文明的火炬在江淮流域重新點(diǎn)燃，也為后來(lái)的客家人刻下了“寧賣祖宗田，不忘祖宗言”的集體記憶。

而在廣東，近年來(lái)也出土了珍貴的文物：“永嘉世，天下荒，余廣州，平且康”，這是在廣州河南敦和鄉(xiāng)客村出土的磚銘。從中，我們可以看到永嘉年間南方州郡民眾安居樂業(yè)、經(jīng)濟(jì)繁榮的社會(huì)景象，也能看到晉、南朝時(shí)期北人南遷，人民安居的宏大史事。