陜西
成大事必備三要素：高認(rèn)知、懂利益、反人性。
在《天道》中，丁元英曾經(jīng)說了這么一句話：
世上原本就沒什么神話，所謂的神話，只不過是常人思維所不易理解的平常事。
普通人和富人唯一的區(qū)別，不是金錢多少，出身高低，而是思維模式不同。
大部分人都是正向思維，而少數(shù)人運(yùn)用的是逆向思維。
為何大部分人終其一生都受困于底層？只有極個(gè)別者才能逆天改命？
通過透視社會(huì)本質(zhì)，依次做出三個(gè)層面：制度、文化、技術(shù)。小到一個(gè)人，大到一個(gè)民族，其實(shí)所謂的命運(yùn)，就是文化屬性的產(chǎn)物。
何為文化屬性？其實(shí)就是指一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)群體生產(chǎn)生活的習(xí)慣和思維、行為方式。
窮人之所以窮，并非是缺乏機(jī)會(huì)，而是永遠(yuǎn)處于文化屬性的第二層次以下，被弱勢文化所牽制。
富在術(shù)數(shù)不在勞身，利在勢局不在力耕。
所以改命的關(guān)鍵在于，先要從根本上突破文化屬性的桎梏。
認(rèn)知高低，決定一個(gè)人真正的命運(yùn)
劉潤曾說過：人生最重要的能力，其實(shí)就是認(rèn)知的刷新能力。
認(rèn)知不革新，一個(gè)人就無法賺到認(rèn)知以外的錢。
《天道》里的丁元英，之所以能實(shí)現(xiàn)扶貧王廟村的神話，根本在于他的認(rèn)知高度超乎常人。
村民都在質(zhì)疑村里窮啥都沒有，在村里制造音響，這簡直是天方夜譚，而丁元英所看到的，是音響行業(yè)的暴利，以及文化屬性支配命運(yùn)的核心。
為什么王廟村那么窮？因?yàn)楦畹俟痰娜鮿菸幕诖迕衲X子里，他們信奉弱勢文化，即等、靠、要。
弱勢文化用大白話說就是“抱大腿”，強(qiáng)勢文化簡單說就是按規(guī)律辦事。
強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者，而弱勢文化造就弱者。
所以丁元英的扶貧，扶的不是直接輸血，而是徹底改變其文化屬性。
王廟村缺啥？資金和品牌。王廟村擁有哪些現(xiàn)成的優(yōu)勢？家家有房，有院子，有剩余勞動(dòng)力。
丁元英把高端音響，拆成可在農(nóng)家院子里就能完成的工序，既壓縮了生產(chǎn)成本，且把規(guī)?；S，降到家庭作坊式的小成本管理。
本來再堅(jiān)持一些時(shí)間，葉曉明和劉冰就可以身價(jià)翻倍，結(jié)果二人認(rèn)知有限，面對(duì)樂圣的起訴，兩個(gè)人慫了，選擇了提前退股。
而認(rèn)知高的歐陽雪和肖亞文，最終成了最后的贏家。
為什么《駱駝祥子》中的祥子，拉了一輩子的車還是窮困潦倒？并不是他缺力氣，而是認(rèn)知缺陷，他拒絕存款，拒絕與人合伙，只認(rèn)現(xiàn)錢現(xiàn)貨。
普通人要想改命，第一步就是革新認(rèn)知，多去見世面，結(jié)交貴人，讀經(jīng)典書籍，讓固化思維徹底翻新。
一個(gè)人永遠(yuǎn)賺不到超出認(rèn)知范疇的錢，也辦不成超出認(rèn)知外的事，與其做一個(gè)弱者，倒不如研究規(guī)律，成為思維上的強(qiáng)者。
人脈的本質(zhì)，就是利益交換
人這一生，終歸是孤獨(dú)的，沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永恒的利益。
逐利是人之本性，也是社會(huì)運(yùn)行的法則，當(dāng)你看清這一點(diǎn)，就不會(huì)對(duì)人際關(guān)系的離散而感到痛苦不堪，也能理性看待所發(fā)生的一切。
所有的長久關(guān)系，其實(shí)都是因?yàn)橛欣蓤D。
《一句頂一萬句》里賣豆腐的老楊，和老馬是多年好友，但是老馬打心底就看不起老楊。
新上任的縣長小韓開辦延津新學(xué)，學(xué)生上新學(xué)后，后面有機(jī)會(huì)去縣政府當(dāng)科員。
老楊家有三個(gè)兒子，家里經(jīng)濟(jì)有限，只能送一個(gè)兒子去上學(xué)，但是送誰去，他拿不定主意，于是就找老馬出主意。
結(jié)果老馬出了一個(gè)餿主意，他說：誰笨送誰去，用假抓鬮來定奪。
結(jié)果導(dǎo)致因?yàn)樽ヴb而沒能去上學(xué)的楊百順，跟老爹反目成仇。你所謂的好友，其實(shí)很多時(shí)候只是你所以為的。
當(dāng)沒有利益維系，大家也只不過是萍水相逢，轉(zhuǎn)身即是永別。
人和人之間的交往，千萬不要天真的以為是真情永駐，如若你不能提供給別人價(jià)值，沒有人會(huì)免費(fèi)給你提供價(jià)值。
天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。一切關(guān)系，皆是利益。利益在哪兒，人心就在哪兒。
成大事者，都有一套反人性思維
丁元英敢在王廟村搭建生產(chǎn)基地，甚至正面硬剛樂圣集團(tuán)，簡直把“反人性手段”發(fā)揮到了極致。
不敢反人性的人，大多數(shù)泯然眾人矣。
馮世杰在第一次下村時(shí)，隨口說“累死我了”，丁元英立即對(duì)他說“以后不許這樣說，除非你真的只剩最后一口氣”。
王廟村的老人小孩婦女，在生產(chǎn)高峰期，通宵鋸木、粘箱、打磨喇叭，也沒人輕易說出“好累”。
用丁元英的話說“忍是一條線，能是一條線，兩條線之間的距離，就是生存空間。”
對(duì)于王廟村村民來說，他們沒有技術(shù)優(yōu)勢，能拼的，只有把“能”發(fā)揮到極致。
當(dāng)樂圣集團(tuán)起訴格律詩時(shí)，葉曉明和劉冰立即要退股，這是人性的本性，自保，及時(shí)止損。
而面對(duì)同樣的危機(jī)，肖亞文卻果斷接受，前者只知道“順人性為之”，而后者卻知道“逆人性為之”。
所以丁元英說：忍常人之所不能忍，得常人之所不能得。
想要做高人，成就一番大業(yè)，就必須吃高級(jí)的苦。
榮格說：你的潛意識(shí)指引著你的人生，而你卻稱它為命運(yùn)。
一個(gè)人如果總待在舒適區(qū)，等貴人，等機(jī)遇，最終只能淪為一個(gè)弱勢文化的普通人，要想翻身成為強(qiáng)者，就必須反自己的人性，打破舒適區(qū)，革新認(rèn)知，不抱怨，只奔跑，朝著有風(fēng)的方向沖刺。
而世間真正的救世主，永遠(yuǎn)是那個(gè)向上生長的自己。
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