韓信心存自卑這一點(diǎn)我認(rèn)為是有的。

這與他早年的經(jīng)歷有很大關(guān)系，但是就憑這一點(diǎn)便認(rèn)為韓信懦弱也有些極端。

懦弱與自卑存在一定關(guān)聯(lián)，但兩者也不存在必然聯(lián)系，自卑的人性格不見(jiàn)得懦弱，他可能只是偏向于自閉，不太喜歡跟別人去交流，也不愿意交太多朋友。

懦弱說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是老實(shí)，說(shuō)不好聽(tīng)一點(diǎn)就是好欺負(fù)，誰(shuí)都想上來(lái)薅兩把毛，偏偏還不生氣，覺(jué)得沒(méi)必要。開(kāi)始不想反抗，后來(lái)漸漸變得不敢反抗。

反觀韓信還不完全是懦弱。

韓信的自卑很可能來(lái)自于早期的家庭環(huán)境。

韓信因?yàn)榧依锔F沒(méi)有善行所以無(wú)法被推選為官吏，在林劍鳴教授的《秦漢史》一書(shū)中列舉了秦末擔(dān)任官吏的三種主要條件：

（一）要有一定家資，窮人是無(wú)當(dāng)官吏資格的，如韓信“始為布衣時(shí)，貧無(wú)行”，所以“不得推擇為吏”（《史記·淮陰侯列傳》）；（二）要會(huì)書(shū)寫(xiě)，懂法律；（三）年齡須當(dāng)“壯”年以上，至少要十七歲才有擔(dān)任官吏的資格。

家貧與好的行為雖然沒(méi)有必然聯(lián)系，但是卻存在因果關(guān)系，韓信飯都吃不上，每天為飯轍犯愁，哪里還有時(shí)間去管那些?！妒酚洝分许n信 “貧無(wú)行” 的 “無(wú)行”，并非指 “品行惡劣”，而是指 “無(wú)善行可稱(chēng)”（即沒(méi)有足夠的德行、聲望，或未履行底層士人的社會(huì)責(zé)任）。

舉同時(shí)期另外兩人的例子，一個(gè)是張耳，一個(gè)是陳平。

張耳年少時(shí)曾是魏公子無(wú)忌的門(mén)客，逃亡到外黃后，因緣巧合娶了富家女，他憑借妻家的資助，有了招徠千里賓客的資本，并成為魏國(guó)的外黃令，賢名之聲更加遠(yuǎn)播。

張耳是時(shí)脫身游，女家厚奉給張耳，張耳以故致千里客。乃宦魏為外黃令。名由此益賢。--《史記·張耳陳馀列傳》

張耳因?yàn)橛懈S魏公子無(wú)忌的經(jīng)歷所以相比韓信來(lái)說(shuō)他的名聲會(huì)大一些，但是他在外黃的發(fā)跡也并不是完全得利于名聲，而是在獲得妻家的資助后，才成為外黃令，也才有了劉邦投奔他的后續(xù)故事?！妒酚洝分嘘P(guān)于這一段描述是有先后順序的，也就能看出其中的因果關(guān)系。

另外一個(gè)是陳平，陳平與韓信更加相似。

韓信被下鄉(xiāng)南昌亭長(zhǎng)的老婆嫌棄，如果說(shuō)這還屬于與外人的關(guān)系。那陳平被親嫂子嫌棄，則屬于親人之間的嫌厭，所以一個(gè)人尤其是成年人一天到晚無(wú)所事事，一到飯點(diǎn)就去蹭吃喝，被人討厭是很正常的，即便放到現(xiàn)在也是同樣的反應(yīng)，劉邦也曾被自己的嫂子嫌棄過(guò)。

其嫂嫉平之不視家生產(chǎn)，曰：“亦食糠覈耳。有叔如此，不如無(wú)有。”--《史記·陳丞相世家》

與韓信比，陳平至少還有一個(gè)全力維護(hù)自己的哥哥，甚至可以為了陳平休妻！

而韓信，母親死時(shí)，都沒(méi)有錢(qián)安葬，最后只得尋找一塊干燥的高地作為墓地，說(shuō)好一聽(tīng)一點(diǎn)兒是“令傍可置萬(wàn)家者”，說(shuō)難聽(tīng)一點(diǎn)兒就是在荒山野嶺隨便挖個(gè)坑埋了。

等到陳平成年可以娶妻，富人沒(méi)有一個(gè)肯把女兒嫁給他的，而平窮人家的女兒陳平又看不上，最后陳平以退為進(jìn)，娶了一個(gè)嫁過(guò)五次，五次丈夫都死掉的富人的孫女。陳平也借助妻家的財(cái)富“赍用益饒，游道日廣”。

韓信則沒(méi)有這種運(yùn)氣，他既無(wú)法被“推擇為吏”，又沒(méi)有資本成為商人，他只能在別人家里寄食，按照《史記》的說(shuō)法，韓信應(yīng)該不只在一家寄食過(guò)，所以最后導(dǎo)致很多人討厭他“常從人寄食飲，人多厭之者”。因?yàn)椴挥懭讼矚g，韓信就會(huì)經(jīng)常挨餓，他也想要一個(gè)穩(wěn)定而又長(zhǎng)期的飯票，所以這就是當(dāng)下鄉(xiāng)南昌亭長(zhǎng)容他在家寄食時(shí)，韓信會(huì)連續(xù)數(shù)月不走，后又在漂母那連吃數(shù)十日的原因。他比誰(shuí)都知道挨餓的痛苦和煎熬。

離開(kāi)亭長(zhǎng)之后，韓信失去的不僅是穩(wěn)定的飲食來(lái)源，還有亭長(zhǎng)的庇護(hù)。

面對(duì)屠中少年的挑釁，韓信一種選擇是拔劍相刺，一種是忍辱負(fù)重。逃避是解決不了問(wèn)題的，躲得了初一躲不過(guò)十五，他必須徹底解決眼前的危機(jī)。

有人說(shuō)韓信應(yīng)該殺之！還舉例證明郭威也曾有同樣的經(jīng)歷，郭威不僅殺了想要侮辱他的人，還成了后周的開(kāi)國(guó)皇帝，可是要知道幸存者偏差是很具有迷惑性！古代因殺人被砍頭的有多少？準(zhǔn)備砍頭時(shí)能被救下來(lái)的又有多少？救下來(lái)又成為一代名士的又有多少？

誰(shuí)敢拿1%的可能，去搏99%的不可能。

如果韓信刺傷此少年，他很可能面臨牢獄之災(zāi)，以他此時(shí)在淮陰的口碑很難有人會(huì)幫他說(shuō)話，像劉邦這種在沛縣人際關(guān)系這么好的，犯了事兒，呂后被關(guān)進(jìn)大牢，也被獄卒有“不謹(jǐn)”冒犯行為，更何況無(wú)依無(wú)靠的韓信。

高祖嘗辟吏，吏系呂后，遇之不謹(jǐn)。--《史記·張丞相列傳》

再說(shuō)秦朝犯罪之人，很長(zhǎng)時(shí)間都無(wú)法獲得釋放。

于是急法，久者不赦。--《史記·秦始皇本紀(jì)》

太史公用“信孰視之”來(lái)描述韓信當(dāng)時(shí)的反應(yīng)，這一點(diǎn)至少說(shuō)明太史公認(rèn)為韓信是經(jīng)過(guò)思想斗爭(zhēng)，深思熟慮之后的決定，或許對(duì)于當(dāng)時(shí)的韓信來(lái)說(shuō)是一種最優(yōu)解，在寫(xiě)這一段時(shí)不知道太史公會(huì)不會(huì)因?yàn)樽约旱慕?jīng)歷而與韓信共情。