12月13日下午，“鑄魂鑒史——吳為山雕塑文獻(xiàn)陳列”開(kāi)幕式在紀(jì)念館舉行。2005至2007年間，著名雕塑家、中國(guó)美術(shù)館原館長(zhǎng)吳為山受邀為紀(jì)念館擴(kuò)建工程設(shè)計(jì)創(chuàng)作4組雕塑，成為銘記歷史、寄托哀思的重要載體。為讓觀眾更深入了解這組雕塑背后的歷史重量與藝術(shù)匠心，紀(jì)念館特別策劃此次陳列，系統(tǒng)展示雕塑創(chuàng)作相關(guān)文獻(xiàn)及全過(guò)程。陳列于12月14日正式對(duì)公眾展出。

多維呈現(xiàn)

還原組雕創(chuàng)作脈絡(luò)

此次陳列選址紀(jì)念館史料陳列廳負(fù)一層觀眾休息區(qū)，這片獨(dú)立的空間既是觀眾參觀后的休憩場(chǎng)所，也是延伸的歷史教育陣地。作為紀(jì)念館常設(shè)展覽的重要補(bǔ)充，該陳列讓觀眾在聆聽(tīng)藝術(shù)展演的間隙，沉浸式探尋吳為山創(chuàng)作組雕的初心與巧思，從藝術(shù)視角提升觀展體驗(yàn)。

該陳列以還原創(chuàng)作脈絡(luò)、解讀歷史深意為核心，分為三個(gè)部分。第一部分是組雕創(chuàng)作緣起，清晰梳理2005年吳為山接到創(chuàng)作邀請(qǐng)的時(shí)代背景，以及他的心路歷程。第二部分是組雕創(chuàng)作紀(jì)實(shí)，通過(guò)多媒體影像、平面圖文等豐富形式，系統(tǒng)呈現(xiàn)雕塑的創(chuàng)作思路與內(nèi)在邏輯，包含創(chuàng)作手稿、創(chuàng)作理念、創(chuàng)作視頻、創(chuàng)作照片和藝術(shù)家訪談。第三部分是《逃難》主題雕塑手稿陳列，紀(jì)念館采用鋼結(jié)構(gòu)，結(jié)合建筑本身的莊嚴(yán)肅穆風(fēng)格，搭建出三角形陳列空間，集中展示《逃難》雕塑的66組珍貴手稿，涵蓋110余個(gè)人物形象，同時(shí)輔以吳為山的書(shū)法作品，以筆墨間的情感張力，直觀呈現(xiàn)他創(chuàng)作時(shí)的心境。

塑史為銘

雕刻民族苦難記憶

時(shí)光回溯到2005年12月，吳為山接到為紀(jì)念館擴(kuò)建工程創(chuàng)作設(shè)計(jì)大型組雕的邀請(qǐng)?！皶r(shí)值寒冬，北風(fēng)凜冽。我的心情沉重，仿佛時(shí)間倒流到1937年那血雨腥風(fēng)的歲月，那逃難的、被殺的、呼號(hào)的……在腦海中揮之不去?！?/p>

他在回憶中坦言，紀(jì)念館擴(kuò)建工程是歷史的必然需求，“史實(shí)和物證是紀(jì)念的基礎(chǔ)，雕塑則能凝固歷史、鑄造國(guó)魂，直接觸達(dá)人的心靈，為人們客觀認(rèn)識(shí)這段歷史提供價(jià)值判斷與參照?！?/p>

接到邀請(qǐng)后，吳為山陷入深刻的思考：“雕何？塑何？雕塑者何為？”他堅(jiān)信，只有站在人類(lèi)文明與歷史發(fā)展的高度，正視并反思日本軍國(guó)主義的暴行，才能讓作品超越單純的紀(jì)念與仇恨，擁有更深遠(yuǎn)的精神境界。

為讓雕塑扎根歷史、貼近真相，吳為山查閱海量史料，還專(zhuān)程走訪常志強(qiáng)、夏淑琴等南京大屠殺幸存者，從他們的親身經(jīng)歷中感受苦難。他反復(fù)研讀歷史照片，從一個(gè)個(gè)真實(shí)的人物故事里捕捉情感共鳴?！皵⑹滦浴⑹吩?shī)般的群雕組合，不能是單一化、極端化、臉譜化的捏造?！眳菫樯綇?qiáng)調(diào)，“要以普遍人性為切入點(diǎn)，從人的生存需求和尊嚴(yán)底線出發(fā)，才能讓觀眾真正共情?！?/p>

在無(wú)數(shù)次思考與打磨中，一段清晰的旋律在吳為山心中成型：“高起—低落—流線蜿蜒—上升—升騰”。該旋律最終化作四組震撼人心的雕塑，并于2007年12月13日在紀(jì)念館正式落成。

“高起”對(duì)應(yīng)12.13米高的《家破人亡》，以挺拔的造型定格苦難的起點(diǎn)；“低落，流線蜿蜒”對(duì)應(yīng)形態(tài)各異的《逃難》，用貼近現(xiàn)實(shí)的人物展現(xiàn)同胞的掙扎；“上升”呼應(yīng)參觀路線上的《冤魂吶喊》，隨觀眾動(dòng)線傳遞壓抑與反抗；最終以“升騰”之勢(shì)收尾，通過(guò)《勝利之墻》點(diǎn)燃對(duì)和平的希望。

創(chuàng)作紀(jì)實(shí)

以赤子之心銘刻歷史

走進(jìn)紀(jì)念館，首先看見(jiàn)的是《家破人亡》雕塑，展示了一位受難的母親懷抱著死去的孩子仰天長(zhǎng)嘯。這尊雕塑高達(dá)12.13米，寓意1937年12月13日南京大屠殺開(kāi)始時(shí)間，如今已經(jīng)成為紀(jì)念館的一個(gè)標(biāo)志性建筑。

吳為山說(shuō)：“《家破人亡》表現(xiàn)了一位被凌辱的母親悲痛之極，無(wú)力的手托著蒙難的兒子麻木地向著蒼天呼號(hào)，屈辱而不屈。她不僅是千千萬(wàn)萬(wàn)受難家庭的代表，更是蒙難祖國(guó)母親的象征?！?/p>

走過(guò)《家破人亡》，《逃難》系列群雕映入眼簾。這組雕塑共10組、21個(gè)人物，大小近乎真人，被置于水中，與行人和建筑形成若即若離的距離，仿佛在時(shí)空交錯(cuò)中訴說(shuō)往事。吳為山為每一尊雕塑都寫(xiě)下注釋語(yǔ)，讓細(xì)節(jié)里的傷痛更觸人心。

吳為山說(shuō)：“他們中有婦女、兒童、老人、知識(shí)分子、普通市民、僧人等。最為讓人悲憐的是幸存者常志強(qiáng)的母親將最后一滴奶喂給嬰兒；最為勾起回憶的是以?xún)鹤訑v扶80歲母親逃難的歷史照片為原型的創(chuàng)作；最為引人沉思的是僧人為死者抹下含冤的雙目……這21個(gè)人物虛實(shí)錯(cuò)落，形成悲烈的曲線?！?/p>

繼續(xù)前行，《冤魂吶喊》帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。這座雕塑形似被軍刀劈開(kāi)的兩塊“山”，左側(cè)的“山”意為冤魂手指蒼天發(fā)問(wèn)，右側(cè)是無(wú)辜百姓被殘害場(chǎng)景。不規(guī)則的造型充滿不穩(wěn)定感，預(yù)示著反抗的力量。

吳為山說(shuō)：“它是逃難之門(mén)，也是死亡之門(mén)。”劈開(kāi)的山形寓意破碎的河山，豁口自然地成為紀(jì)念館門(mén)道。左側(cè)三角形直指蒼穹，塑造了一個(gè)吶喊的冤魂。右側(cè)表現(xiàn)的是平民生靈被屠戮的場(chǎng)面，它拔地而起，斜插云霄，發(fā)出冤屈的吼聲、正義的呼號(hào)。

來(lái)到紀(jì)念館和平廣場(chǎng)，看到一面名為“勝利之墻”的巨型浮雕墻。它以“勝利”為主題，以“V”型為基本構(gòu)成，長(zhǎng)140米、高8米，以“黃河咆哮，冒著敵人炮火前進(jìn)”和“長(zhǎng)江滔滔，中國(guó)人民抗戰(zhàn)勝利”為內(nèi)容?！癡”型結(jié)點(diǎn)處，塑造了一位吹響勝利軍號(hào)的中國(guó)軍人形象，只見(jiàn)他腳踏侵略者的鋼盔和折斷的指揮刀，斗志昂揚(yáng)地吹響了勝利的號(hào)角。

吳為山在2007年創(chuàng)作完成組雕后，曾寫(xiě)下詩(shī)句并鑄刻其上：“我以無(wú)以言狀地悲愴追憶那血腥的風(fēng)雨，我以顫抖的手撫摩那三十萬(wàn)亡靈的冤魂，我以赤子之心刻下這苦難民族的傷痛。我祈求、我期望，古老民族的覺(jué)醒——精神的崛起?。?！”

鑄魂鑒史

歷史記憶代代相傳

這四組群雕早已超越藝術(shù)作品的范疇，成為藝術(shù)家個(gè)人情感與民族集體記憶、人類(lèi)共通情感深度交融的精神載體。如今，觀眾走進(jìn)紀(jì)念館，首先經(jīng)過(guò)雕塑廣場(chǎng)，許多人在此駐足、沉思，被雕塑傳遞的力量震撼。許多青少年通過(guò)雕塑中具象的人物、真實(shí)的場(chǎng)景，直觀感受歷史的沉重，讓歷史記憶代代相傳、生生不息。

《逃難》雕塑中，有一尊雕塑還原了幸存者常志強(qiáng)的親身經(jīng)歷：9歲的他目睹父親、姐姐、弟弟被日軍殘殺，胸口受重傷的母親掙扎著給2歲的弟弟喂下最后一口奶后，永遠(yuǎn)閉上了眼睛。常志強(qiáng)老人生前經(jīng)常來(lái)到這尊雕塑前，默默站立許久，仿佛在與逝去的親人“對(duì)話”。

2007年12月13日，時(shí)年85歲的著名物理學(xué)家楊振寧來(lái)到紀(jì)念館參加悼念活動(dòng)。參觀這組雕塑時(shí)，他動(dòng)情地說(shuō)：“這使我想起日軍轟炸時(shí)的情景。那炸彈落下時(shí)的聲音是任何一個(gè)經(jīng)歷的人絕不會(huì)忘記的！”

從2007年雕塑落成，到如今文獻(xiàn)陳列開(kāi)展，吳為山的作品讓更多觀眾了解30萬(wàn)遇難同胞的傷痛，也讓銘記歷史、珍愛(ài)和平的理念在人們心中扎根。

吳為山將書(shū)法作品捐贈(zèng)紀(jì)念館

·編 輯：潘琳娜

·攝 影：劉曉光

·校 審：李 凌 李雪琦