秦始皇渴望長生不老，這是大家都知道的，這種渴望來自于他的三次遇刺，一次是荊軻，一次是張良和他招聘的大力士，另一次是高漸離。

這三次刺秦雖然都沒有成功，卻讓他產(chǎn)生了強烈的求生欲望，不但要求生，而且還要長生不老。在他遇刺后的幾年時間內(nèi)，他憑著武力把山東六國一個接著一個的吞滅，統(tǒng)一了天下，成為中國歷史上的第一位皇帝，因此給自己的尊號為"始皇"，希望從他開始，把皇位傳至二世、三世乃至千萬世。就這樣無窮無盡的傳下去。

整個天下都是他的了，所有的榮華、富貴、權力、享受等，該有的都有了，這是何等的快意人生。但美中不足的是，人總是要死的，若要是正常的壽終正寢倒也沒有什么遺憾，但那三次遇刺幾乎都把他推到了死亡線的邊緣，所以秦始皇非常震憾，而且深切地感受到了生命的珍貴和活著的美妙和必要。于是他想到了長生不老，開始信奉神仙方術。

秦始皇生前曾多次東巡，東巡的目的之一就是尋求長生不老?！读邢蓚鳌飞险f，有一次秦始皇東巡的時候遇到了一個叫安期生的老人，安期生吃過一種像瓜一樣大的棗子，秦始皇和他密談了三天三夜。最后，安期生給了秦始皇一雙紅玉拖鞋，并和秦始皇約定："幾年后再到蓬萊山來找我。"

因為這件事情后來沒有了下文，所以我們猜測，秦始皇和安期生的約定并沒有成行。

據(jù)晉代王嘉的《拾遺記·卷四》記述，在東方海外有一個宛渠國，這個國家的百姓都長得十分高大，身高大約有十丈，所穿的衣服都是用鳥獸的毛紡織而成。他們聽說秦始皇喜歡神仙方術，便特地從遙遠的海外，駕了螺舟來到秦國。據(jù)說這種螺舟的形狀像海螺殼，又叫淪波舟，能夠沉到海底行駛卻不被海水浸入。這大概就好像是今天潛水艇的前身吧。

宛渠國的人見到秦始皇以后，向他描述了天地最初開辟時的情景，說的活靈活現(xiàn)，像是親眼看到一般，所以這些人應該屬于長壽之人。他們還向秦始皇講述，他們在來秦國時，親眼看到東海扶桑島上生長著扶桑樹。之所以叫"扶桑"，是因為這種樹是兩樹同根并生，相互扶持、依靠。兩棵樹都高達幾千丈，有兩千圍粗大，上面結(jié)著紅色的桑椹，不過這種果實九千年才結(jié)一次，太過稀少，因而更加珍貴。人吃了這種桑椹，就能夠長生不老，若是仙人吃了這種果實，渾身都會閃爍著金光，而且可以飛騰到上帝居住的玄宮。

徐福雕像

宛渠國人的描述不知是不是有些夸張，卻引起了秦始皇的極大興趣，于是他打定主意，要派人到海上去尋求仙人和長生不老的藥物。

派誰去合適呢？當時，秦始皇身邊有很多有名的方士，諸如盧生、羨門、韓眾、徐福等。反復拈量了多次，秦始皇覺得還是徐福可靠一些。

徐福是秦始皇時的著名方士，司馬遷在《秦始皇本紀》中稱他為徐巿，而在《淮南衡山列傳》中又稱他為徐福，看來這兩個名字應該是一個人。

《史記·秦始皇本紀》中記載，徐福曾在公元前219年，即秦始皇二十八年的時候上書說東海之中有三座仙山，名字分別叫做蓬萊、方丈、瀛洲，山上都有神仙居住。于是秦始皇耗巨資派徐福率領童男童女數(shù)千人，以及已經(jīng)預備的三年糧食、衣履、藥品和耕具等赴東海求仙。但徐福率眾出海數(shù)年，并未找到神山，因害怕秦始皇責罰，所以欺騙秦始皇說，蓬萊仙藥本來不可以得到的，可是出海后碰到巨大的鮫魚，因受它所困，船隊無法遠航，要求增派射手對付鮫魚。秦始皇應允。

公元前前210年，秦始皇東巡至瑯岈，在芝罘發(fā)現(xiàn)"巨魚"，并親自用連駑"射殺一魚"。也有說是秦始皇派遣射手射殺了一頭大魚。

秦始皇射鮫臺

與此處記載稍有不同的是，《史記·淮南衡山列傳》中則說，徐福第一次出海的時候并沒有帶數(shù)千童男童女，而是在公元前219年出海數(shù)年尋仙無果，編造了發(fā)現(xiàn)蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，并與海神對話以及海神索要童男童女作為禮物等謊言，秦始皇信以為真，并派徐福再度出海求仙時才帶上了數(shù)千童男童女的。

這件事下面馬上就要寫到。

看來秦始皇認為徐福是具備了出海的經(jīng)驗，才決定讓他第二次去東海求仙。同時也是因為不久前秦始皇南巡湘地游覽衡山，走到半路時帶的水喝光了，所以人困馬乏，大家都口渴得要死，卻沒有人能夠想辦法解決人馬飲水的問題。

這時徐福卻不慌不忙地從他的袍袖里取出一個玉如意來，只在地面上試探性的敲了幾下，奇跡就出現(xiàn)了。一股清泉突然間從地縫中淙淙流出，水雖然不大，但足以解除了秦始皇等一眾人馬的口渴。后來就有人在徐福敲出泉水的地方掘了一口井，并命名為"秦皇井"。

看來徐福并不是等閑之人，還是有些神通和法術的。像這樣一個不但有神通法術，而且具有出海經(jīng)驗的人，當然是秦始皇的首選。于是秦始皇打定主意，便派徐福"遣振男女三千人，資之五轂種種百工而行"。這樣看來，徐福此行不但帶走了三千童男童女，還帶去了五谷的種子和各種工匠。這些東西如果不是秦始皇命令攜帶，那定是徐福自己作主攜帶的，看來徐福對此行的目的是早有準備，那是不打算再回來了。

事情果然如此！徐福這一去竟然杳如黃鶴，一去不返。漢代東方朔在他的《十洲記》中也這樣記載道："始皇于是使使者徐福發(fā)童男女五百人入海尋祖洲，遂不返。"這里，《史記》中的"童男女數(shù)千人"或"男女三千人"則變成了"童男女五百人"。真不知哪個數(shù)字是真的了。

祖洲是一個虛構的仙境之地，是古代中國神話中的地名。

徐福東渡場景

徐福究竟去了哪里？《秦始皇本紀》中對徐福后來的事情沒有提及，而在《淮南衡山列傳》中則寫道："徐福得平原廣澤，止王不來。"

"平原廣澤"在什么地方？有人認為可能是日本的九州島，"可能"是不確定的意思吧？至今沒有考證出它的確切位置。這個"平原廣澤"大概氣候溫暖、風光優(yōu)美、人民友善，所以徐福便在那里自立為王，教當?shù)厝宿r(nóng)耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法，"止王不來"了。

徐福東渡日本并在那里定居下來，似乎是后世研究的主流。《日本國史略》中有這樣的記載："孝靈天皇七十二年，秦人徐福來。（或云，徐福率童男女三千人，赍三墳五典來聘。福求藥不得，遂留而不歸?；蛟?，止富士山?；蛟?，熊野山，有徐福祠。）"

這段記載是說徐福帶童男童女來日本修好，貢上三墳五典而尋求仙藥，然而不得仙藥，只好在日本定居下來。但記載中出現(xiàn)了兩處"或云"，看來這個記載也未必可信，因為它本身就有著很大的不確定性。

好像日本還有一種史料叫《富士文書》，那里面則提到徐福來到日本，協(xié)助當?shù)剞r(nóng)民耕種，帶來一些新的技術。到達日本后，不但沒有得到長生不老藥，而且再也沒有返回中國。想必是擔心秦始皇追殺吧，徐福要求同行男女各自改姓，或姓"秦"、或姓"佃"、或姓"福田"、"羽田"、"福臺"、"福山"等。據(jù)說，日本和歌山縣新宮市都還有姓秦的日本人，有些家門口樓上還仍然刻著"秦"字。

如果這些"據(jù)說"屬實的話，似乎還真的是與徐福有關。

但是在日本，現(xiàn)在還真的有徐福墓，而且數(shù)量還不少，不過據(jù)考證，這些徐福墓建立的年代很晚，專家們認為應該是后來徐福東渡日本的傳說傳入日本后，有好事的日本人為附會這個傳說所建。

徐福除了去日本之外，難道就不會定居在中國國土上的某個角落里嗎？

徐福港

唐代張守節(jié)撰寫的《史記正義·秦始皇本紀》中引《括地志》中說："亶洲在東海中，秦始皇使徐福將童男女入海求仙人，止住此洲，共數(shù)萬家。至今洲上有至會稽市易者。"

這段文字告訴我們，徐福帶領著童男童女最后落腳于東海中的亶洲，亶洲也叫亶州，具體在現(xiàn)在的什么地方也沒有一個確切的說法。

《太平廣記》卷四引《仙傳拾遺》敘述了一件事情也與徐福有關。事情發(fā)生在唐朝開元年間，有一個人在山東半島境內(nèi)的登州以東，大概需要航行十多天才能到達的一個小島上，曾見到過一個白發(fā)蒼蒼的老人，據(jù)說這位老人就是徐福。島上居住著好幾百居民，他們侍奉著徐福，態(tài)度非常恭敬謹慎。徐福贈送給了這人幾粒黑色的藥丸，居然治好了他大半輩子沒有治好的半身枯黑病。

但無論徐福是東渡去了日本，還是落腳于亶洲，或是棲居于孤島，這都是些撲朔迷離的傳說，都沒有確切的史料來證明其真實性。

不過，中國古代的一部地理書《漢唐地理書鈔》輯《顧野王與地志》中的記載想來似乎更為可靠。書中說，在鹽山縣（故址在今河北省鹽山縣南四十里）有一座丱（guàn）兮城。"丱"的意思就是一種把兒童頭發(fā)梳理成兩個丫角的樣子。據(jù)說此地就是徐福帶了童男童女各五百人入海求仙，在那里準備糧食和船舶時暫時修筑起來的一個城池，用于他們臨時駐足，因此名為丱兮城，后來又有人把它叫做千童城。

但是這一記載只能說明當時徐福東渡時曾在此地宿營，卻與徐福后來的結(jié)局無關。

經(jīng)常聽到有人說，咱們中國人是他們?nèi)毡救说淖嫦?，那語氣中確實帶著幾分自豪。其實這倒未必，因為根據(jù)歷史上的記載，早在徐福東渡之前，日本島就有人居住了，并且形成了當?shù)乇就廖幕Ｈ绻旄Ｕ娴膸Я四切┩泻屯畟內(nèi)チ巳毡?，那也只能說明有一部分日本人具有中國人的血統(tǒng)。即使那些童男童女們相互婚配，但在經(jīng)歷了這么長的歷史時期之后，在日本的中國人的血統(tǒng)也已經(jīng)發(fā)生變異了吧。

浙江慈溪徐福文化園

既然上面的說法都不能確定，那么，徐福是不是在入海求仙途中遭遇了風暴沉船并因此失蹤了呢？這應該是一個悲慘的結(jié)局。

而關于秦始皇所要尋訪的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山究竟在哪里呢？《史記·封禪書》中只說是在渤海中，這也太渺茫了吧。