《長(zhǎng)阿含經(jīng)》

后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯

卷第十（十四）第二分

釋提桓因問(wèn)經(jīng) 第十

我是這樣聽(tīng)說(shuō)的：有一個(gè)時(shí)候，佛陀在摩竭國(guó)庵婆羅村北邊，毗陀山的因陀婆羅窟中。

當(dāng)時(shí)，釋提桓因生起微妙的善心，想要去拜見(jiàn)佛陀：“現(xiàn)在我應(yīng)當(dāng)前往世尊所在的地方?！?/p>

當(dāng)時(shí)，各位忉利天的天神聽(tīng)說(shuō)釋提桓因生起微妙的善心，想要去佛陀那里，就立刻前往釋提桓因那里，對(duì)他說(shuō)：“太好了！帝釋，生起美妙的善心，想要去拜見(jiàn)如來(lái)。我們也樂(lè)意侍從您一起去世尊所在的地方?！?/p>

當(dāng)時(shí)，釋提桓因就告訴執(zhí)樂(lè)神般遮翼說(shuō)：“我現(xiàn)在想要去世尊那里，你可以和我一起去，這些忉利天的天神也會(huì)和我一起去佛陀那里。”

般遮翼回答說(shuō)：“好的。”當(dāng)時(shí)，般遮翼拿著琉璃琴，在釋提桓因面前的忉利天眾中，彈琴供養(yǎng)。

當(dāng)時(shí)，釋提桓因、忉利天的天神們以及般遮翼，在法堂上忽然消失，就像力士伸屈手臂那么快，到達(dá)了摩竭國(guó)北邊的毗陀山中。

當(dāng)時(shí)，世尊入了火焰三昧，那毗陀山都變成了同一種火的顏色。當(dāng)時(shí)國(guó)中的人看到了，互相議論說(shuō)：“這毗陀山都變成了同一種火的顏色，大概是如來(lái)和諸天的力量吧?！?/p>

當(dāng)時(shí)，釋提桓因告訴般遮翼說(shuō)：“如來(lái)至真非常難以見(jiàn)到，卻能降臨到這個(gè)閑靜的地方，寂靜無(wú)聲，與禽獸為伴，這個(gè)地方常常有各位大神天侍衛(wèi)世尊。你可以到前面去彈奏琉璃琴，娛樂(lè)世尊，我和諸天隨后就到?！?/p>

般遮翼回答說(shuō)：“好的?！彪S即接受了吩咐，拿著琉璃琴先到佛陀那里。在離佛陀不遠(yuǎn)的地方，彈起琉璃琴，用偈頌唱道：

“跋陀禮汝父，汝父甚端嚴(yán)，（跋陀禮敬你的父親，你的父親十分端莊莊嚴(yán)，）

生汝時(shí)吉祥，我心甚愛(ài)樂(lè)。（生下你時(shí)充滿吉祥，我的心中十分歡喜喜愛(ài)。）

本以小因緣，欲心于中生，（原本因?yàn)槲⑿〉囊蚓墸膹闹挟a(chǎn)生，）

展轉(zhuǎn)遂增廣，如供養(yǎng)羅漢。（輾轉(zhuǎn)之間就逐漸增長(zhǎng)擴(kuò)大，就像供養(yǎng)羅漢一樣。）

釋子專四禪，常樂(lè)于閑居，（釋家子弟專心修持四禪，常常喜愛(ài)安住閑居，）

正意求甘露，我專念亦爾。（端正心意追求甘露妙法，我專注思念也是這樣。）

能仁發(fā)道心，必欲成正覺(jué)，（能仁發(fā)起求道之心，必定想要成就正等正覺(jué)，）

我今求彼女，必欲會(huì)亦爾。（我現(xiàn)在追求那女子，必定想要相會(huì)也是這樣。）

我心生染著，愛(ài)好不舍離，（我的心中生出染著，喜愛(ài)貪戀不肯舍離，）

欲舍不能去，如象為鉤制。（想要舍棄卻不能離去，就像大象被鉤子牽制。）

如熱遇涼風(fēng)，如渴得冷泉，（就像酷熱時(shí)遇到?jīng)鲲L(fēng)，就像干渴時(shí)得到冷泉，）

如取涅槃?wù)?，如水滅于火。（就像證取涅槃的人，如同用水熄滅了火焰。）

如病得良醫(yī)，饑者得美食，（就像生病時(shí)遇到良醫(yī)，饑餓的人得到美味食物，）

充足生快樂(lè)，如羅漢游法。（得到滿足生出快樂(lè)，就像羅漢游化于佛法之中。）

如象被深鉤，而猶不肯伏，（就像大象被深深的鉤子鉤住，卻還是不肯屈服，）

奔突難禁制，放逸不自止。（奔跑沖撞難以約束制止，放縱自己不能停止。）

猶如清涼池，眾華覆水上，（就像清涼的水池，眾多花朵覆蓋在水面，）

疲熱象沐浴，舉身得清涼。（疲憊燥熱的大象沐浴其中，全身都得到清涼。）

我前后所施，供養(yǎng)諸羅漢，（我從前到后所做的布施，供養(yǎng)各位羅漢，）

世有福報(bào)者，盡當(dāng)與彼供。（世間有福德果報(bào)的人，都應(yīng)當(dāng)像那樣供養(yǎng)。）

汝死當(dāng)共死，汝無(wú)我活為？（你死了我也應(yīng)當(dāng)一同死去，你不在了我活著又為了什么？）

寧使我身死，不能無(wú)汝存。（寧愿讓我自身死去，也不能沒(méi)有你存在。）

忉利天之主，釋今與我愿，（忉利天的主人，釋提桓因如今滿我的愿望，）

稱汝禮節(jié)具，汝善思察之。”（稱贊你禮節(jié)完備，你好好思考體察這件事。）

這時(shí)，世尊從三昧中起身，告訴般遮翼說(shuō)：“好啊！好??！般遮翼，你能用清凈的嗓音伴著琉璃琴稱頌如來(lái)，琴聲與你的歌聲，長(zhǎng)短恰到好處，悲切中帶著和諧，婉轉(zhuǎn)里透著深情，直能打動(dòng)人心。你琴聲里藏著萬(wàn)般深意，既說(shuō)了欲望的牽絆，也說(shuō)了梵行的清凈，既講了沙門(mén)的修行，也道了涅槃的境界?！?/p>

當(dāng)時(shí)，般遮翼對(duì)佛陀說(shuō)：“我記得世尊從前在郁鞞羅尼連禪水邊，阿游波陀尼俱律樹(shù)下剛成佛的時(shí)候，有位尸漢陀天大將的兒子，和一位執(zhí)樂(lè)天王的女兒，在一處只顧尋歡作樂(lè)。我那時(shí)看透了他們的心思，就為他們作了頌歌，歌里既說(shuō)了欲望的束縛，也說(shuō)了梵行的真諦，既講了沙門(mén)的正道，也道了涅槃的妙境。當(dāng)時(shí)，那位天女聽(tīng)了我的偈頌，抬眼對(duì)我笑了笑，說(shuō)道：‘般遮翼，我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)如來(lái)。但我曾在忉利天的法講堂上，聽(tīng)見(jiàn)諸位天神稱頌如來(lái)，說(shuō)他有這樣的德行，有這樣的威力。你時(shí)常懷著誠(chéng)心親近如來(lái)，我如今想和你結(jié)為好友。’世尊，我當(dāng)時(shí)跟她搭了一句話，之后就沒(méi)再理她了?！?/p>

這時(shí)，釋提桓因心里想：“這般遮翼已經(jīng)用音樂(lè)供養(yǎng)娛樂(lè)過(guò)如來(lái)，我現(xiàn)在不如也去向世尊表達(dá)敬意。”當(dāng)時(shí)，天帝釋剛一動(dòng)念，般遮翼就心生感應(yīng)：“今天帝釋竟然在想著我?！庇谑潜隳弥鹆賮?lái)到釋提桓因面前。帝釋吩咐道：“你以我的名義，再帶上忉利諸天的心意，去問(wèn)候世尊：‘近來(lái)身體安康、行動(dòng)輕健嗎？’”

當(dāng)時(shí)，般遮翼遵照帝釋的吩咐，立刻來(lái)到世尊面前，以頭面觸碰世尊的腳行大禮，然后在一旁侍立，對(duì)世尊說(shuō)：“釋提桓因和忉利諸天特意派我來(lái)問(wèn)候世尊：‘近來(lái)身體安康、行動(dòng)輕健嗎？’”

世尊回應(yīng)道：“愿你的帝釋和忉利諸天壽命綿長(zhǎng)，快樂(lè)無(wú)憂。這是因?yàn)?，天上的神、世間的人，還有阿須輪等一切眾生，都貪戀壽命、安樂(lè)與無(wú)災(zāi)無(wú)難啊?！?/p>

當(dāng)時(shí)，帝釋又暗自思量：“我們應(yīng)當(dāng)親自去拜見(jiàn)世尊?！彪S即就帶著忉利諸天前往佛所，以頭面觸碰世尊的腳行大禮，然后退到一旁侍立。這時(shí)，帝釋對(duì)佛陀說(shuō)：“不知我現(xiàn)在離世尊的距離，是否可以坐下？”

佛陀告訴帝釋：“你帶的天神眾多，只管靠近我坐下便是?！?/p>

當(dāng)時(shí)，世尊所住的因陀羅窟，自然變得寬敞開(kāi)闊，毫無(wú)阻礙。于是，帝釋與忉利諸天及般遮翼，都向佛陀行過(guò)禮，在一旁坐下。帝釋對(duì)佛陀說(shuō)：“有一次，世尊在舍衛(wèi)國(guó)的婆羅門(mén)屋舍中入了火焰三昧。我那時(shí)因一點(diǎn)小事，乘坐千輻寶車去毗樓勒天王那里，從空中經(jīng)過(guò)時(shí)，看見(jiàn)一位天女雙手合十站在世尊面前。我當(dāng)時(shí)就對(duì)那女子說(shuō)：‘如果世尊從三昧中出定，你要替我傳個(gè)話，問(wèn)候世尊近來(lái)身體安康、行動(dòng)輕健嗎？’不知那女子后來(lái)有沒(méi)有替我轉(zhuǎn)達(dá)這份心意？世尊還記得這件事嗎？”

佛陀說(shuō)：“記得??！她當(dāng)時(shí)就以你的名義問(wèn)候了我，我從定中出來(lái)時(shí)，還聽(tīng)見(jiàn)你的車聲呢?！?/p>

帝釋對(duì)佛陀說(shuō)：“從前，我因一點(diǎn)緣由，和忉利諸天聚集在法講堂，那些資深的天神都說(shuō)：‘如果如來(lái)出世，會(huì)讓諸天的眷屬增多，讓阿須輪的眷屬減少?！缃裎矣H自見(jiàn)到世尊，親身驗(yàn)證，才知確實(shí)如此——如來(lái)、至真出現(xiàn)在世間，的確能讓諸天眷屬增多，讓阿須輪眷屬減少。就像有位瞿夷釋女，在您座下凈修梵行，命終之后生到忉利天宮，成了我的兒子。忉利諸天都稱頌他：‘瞿夷大天子有大功德、大威力。’還有另外三位比丘，也在您座下凈修梵行，可命終之后卻生在低下的執(zhí)樂(lè)神中，常常每天來(lái)給我當(dāng)差。瞿夷見(jiàn)了，就用偈頌嘲諷他們：

“‘汝為佛弟子，我本在家時(shí)，（你們是佛的弟子，我當(dāng)初還在居家時(shí)，）

以衣食供養(yǎng)，禮拜致恭恪。（就用衣食供養(yǎng)你們，禮拜時(shí)滿懷恭敬。）

汝等名何人？躬受佛教誡，（你們都叫什么名字？親身接受佛陀的教誨，）

凈眼之所說(shuō)，汝不觀察之。（這位明眼導(dǎo)師的教導(dǎo)，你們卻不認(rèn)真體察。）

我本禮敬汝，從佛聞上法，（我當(dāng)初禮敬你們，從佛陀那里聽(tīng)聞高深佛法，）

生三十三天，為帝釋作子。（如今生到三十三天，成了帝釋的兒子。）

汝等何不觀，我所有功德？（你們?cè)趺床豢纯矗宜鶕碛械墓Φ?？?/p>

本為女人身，今為帝釋子。（原本是女子之身，如今成了帝釋之子。）

汝等本俱共，同修于梵行，（你們?cè)竞臀乙黄?，共同修持梵行，?/p>

今獨(dú)處卑賤，為吾等給使。（如今卻身處卑賤，給我們當(dāng)差服役。）

本為弊惡行，今故受此報(bào)，（只因當(dāng)初有惡劣行為，如今才受這般報(bào)應(yīng)，）

獨(dú)處于卑賤，為吾等給使。（身處卑賤之地，給我們當(dāng)差服役。）

生此處不凈，為他所觸嬈，（生在這不潔凈的地方，還被別人嘲諷戲弄，）

聞已當(dāng)患厭，此處可厭患。（聽(tīng)到這些該心生厭棄，這地方實(shí)在令人厭惡。）

從今當(dāng)精勤，勿復(fù)為人使?！◤默F(xiàn)在起要勤奮精進(jìn)，不要再給別人當(dāng)差了。）”

“那兩人聽(tīng)后勤奮精進(jìn)，一心思惟如來(lái)教法，舍棄了那些貪戀執(zhí)著的東西，觀照欲望的不凈本質(zhì)——欲望的束縛虛妄不實(shí)，只會(huì)欺騙迷惑世間人。他們就像掙脫羈絆的大象，超越了忉利天。當(dāng)時(shí)我和忉利諸天聚集在法講堂，親眼見(jiàn)他們憑借勇猛之力超越忉利天，不禁感嘆從未有過(guò)這樣的事，諸天也都見(jiàn)證了這一幕：‘這是釋迦牟尼的弟子，超越了忉利天?！且蝣囊哪蔷涑爸S，讓他們對(duì)欲望的束縛生出厭離啊。摩竭國(guó)的佛陀，名叫釋迦文，他的弟子原本迷失了方向，后來(lái)又找回了正念。三人中還有一人，仍舊做著執(zhí)樂(lè)神，另外兩人則見(jiàn)了道諦，超越了忉利天。世尊所說(shuō)的教法，弟子們深信不疑，同樣聽(tīng)聞佛法，兩人卻勝過(guò)那一人。他們親見(jiàn)自身的殊勝之后，都生到了光音天。我親眼見(jiàn)到這一切，所以才來(lái)拜見(jiàn)佛陀。”

帝釋又對(duì)佛陀說(shuō)：“希望世尊能賜我閑暇，為我解開(kāi)一個(gè)疑惑?！?/p>

佛陀說(shuō)：“你想問(wèn)什么，我都會(huì)為你一一解說(shuō)?！?/p>

當(dāng)時(shí)，帝釋便問(wèn)佛陀：“諸天、世人、乾沓和、阿修羅，還有其他眾生，究竟是被什么束縛，以至于彼此成為怨仇，甚至刀兵相向？”

佛陀告訴帝釋：“怨仇的產(chǎn)生，都源于貪嫉，正因如此，諸天、世人、阿修羅及其他眾生，才會(huì)刀兵相加?！?/p>

當(dāng)時(shí)，帝釋對(duì)佛陀說(shuō)：“的確如此！世尊，怨仇的產(chǎn)生源于貪嫉，所以諸天、世人、阿修羅及其他眾生才會(huì)刀兵相向。我現(xiàn)在聽(tīng)了佛陀的開(kāi)示，疑惑盡除，不再有疑問(wèn)了。但我還不明白，這貪嫉是怎么產(chǎn)生的？因何因緣而生？根源是什么？從哪里來(lái)？又會(huì)在哪里消失？”

佛陀告訴帝釋：“貪嫉的產(chǎn)生，都源于愛(ài)憎；愛(ài)憎是因，愛(ài)憎是緣，愛(ài)憎是根源，有了愛(ài)憎就有貪嫉，沒(méi)有愛(ài)憎就沒(méi)有貪嫉。”

當(dāng)時(shí)，帝釋對(duì)佛陀說(shuō)：“的確如此！世尊，貪嫉源于愛(ài)憎，愛(ài)憎是因，愛(ài)憎是緣，愛(ài)憎是根源，有了愛(ài)憎就有貪嫉，沒(méi)有愛(ài)憎就沒(méi)有貪嫉。我現(xiàn)在聽(tīng)了佛陀的開(kāi)示，疑惑盡除，不再有疑問(wèn)了。但我還不明白，這愛(ài)憎又是怎么產(chǎn)生的？因何因緣而生？根源是什么？從哪里來(lái)？又會(huì)在哪里消失？”

佛陀告訴帝釋：“愛(ài)憎的產(chǎn)生，都源于欲望；因欲望而生，緣欲望而有，欲望是根源，有了欲望就有愛(ài)憎，沒(méi)有欲望就沒(méi)有愛(ài)憎?！?/p>

當(dāng)時(shí)，帝釋對(duì)佛陀說(shuō)：“的確如此！世尊，愛(ài)憎源于欲望，因欲望而生，緣欲望而有，欲望是根源，有了欲望就有愛(ài)憎，沒(méi)有欲望就沒(méi)有愛(ài)憎。我現(xiàn)在聽(tīng)了佛陀的開(kāi)示，疑惑盡除，不再有疑問(wèn)了。但我還不明白，這欲望又是怎么產(chǎn)生的？因何因緣而生？根源是什么？從哪里來(lái)？又會(huì)在哪里消失？”

佛陀告訴帝釋：“欲望由念想產(chǎn)生，因念想而生，緣念想而有，念想是根源，有了念想就有欲望，沒(méi)有念想就沒(méi)有欲望?！?/p>

當(dāng)時(shí)，帝釋對(duì)佛陀說(shuō)：“的確如此！世尊，欲望由念想產(chǎn)生，因念想而生，緣念想而有，念想是根源，有了念想就有欲望，沒(méi)有念想就沒(méi)有欲望。我現(xiàn)在聽(tīng)了佛陀的開(kāi)示，不再有疑問(wèn)了。但我還不明白，這念想又是怎么產(chǎn)生的？因何因緣而生？根源是什么？從哪里來(lái)？又會(huì)在哪里消失？”

佛陀告訴帝釋：“念想的產(chǎn)生，源于放逸調(diào)戲；因放逸而生，緣放逸而有，放逸是根源，有了放逸就有念想，沒(méi)有放逸就沒(méi)有念想。帝釋，若沒(méi)有放逸調(diào)戲，就不會(huì)有念想；沒(méi)有念想，就不會(huì)有欲望；沒(méi)有欲望，就不會(huì)有愛(ài)憎；沒(méi)有愛(ài)憎，就不會(huì)有貪嫉；沒(méi)有貪嫉，一切眾生就不會(huì)互相傷害。帝釋，只因以放逸為根本，因放逸而生，緣放逸而有，放逸是根源，從此有了念想，由念想生出欲望，由欲望生出愛(ài)憎，由愛(ài)憎生出貪嫉；因貪嫉的緣故，才讓眾生彼此傷害?！?/p>

帝釋對(duì)佛陀說(shuō)：“的確如此！世尊，因放逸有了念想，因放逸而生，緣放逸而有，放逸是根源，從此有了念想——由放逸而有，沒(méi)有放逸就不會(huì)有。若原本就沒(méi)有放逸，就不會(huì)有念想；沒(méi)有念想，就不會(huì)有欲望；沒(méi)有欲望，就不會(huì)有愛(ài)憎；沒(méi)有愛(ài)憎，就不會(huì)有貪嫉；沒(méi)有貪嫉，一切眾生就不會(huì)互相傷害。只因念想由放逸產(chǎn)生，因放逸而生，緣放逸而有，放逸是根源，從放逸生出念想，從念想生出欲望，從欲望生出愛(ài)憎，從愛(ài)憎生出貪嫉，因貪嫉讓一切眾生彼此傷害。我現(xiàn)在聽(tīng)了佛陀的開(kāi)示，疑惑盡除，不再有疑問(wèn)了。”

當(dāng)時(shí)，帝釋又對(duì)佛陀說(shuō)：“所有沙門(mén)、婆羅門(mén)，都是斷除了放逸調(diào)戲才證得涅槃寂滅的嗎？還是沒(méi)有斷除放逸調(diào)戲就能證得涅槃寂滅？”

佛陀告訴帝釋：“并非所有沙門(mén)、婆羅門(mén)都能斷除放逸調(diào)戲而證得涅槃寂滅。這是因?yàn)椋坩?，世間有種種不同的境界，眾生各自依附于自己的境界，固執(zhí)堅(jiān)守，不肯舍棄，認(rèn)為自己的才是真實(shí)的，別人的都是虛妄的。因此，帝釋，并非所有沙門(mén)、婆羅門(mén)都能斷除放逸調(diào)戲而證得涅槃寂滅?！?/p>

當(dāng)時(shí)，帝釋對(duì)佛陀說(shuō)：“的確如此！世尊，世間有種種眾生，各自依附于自己的境界，固執(zhí)堅(jiān)守，不肯舍棄，認(rèn)為自己的才是對(duì)的，別人的都是虛妄的。因此，并非所有沙門(mén)、婆羅門(mén)都能斷除放逸調(diào)戲而證得涅槃寂滅。我聽(tīng)了佛陀的開(kāi)示，疑惑盡除，不再有疑問(wèn)了。”

帝釋又對(duì)佛陀說(shuō)：“要斷除多少放逸，才能證得涅槃寂滅呢？”

佛陀告訴帝釋：“放逸調(diào)戲有三種：一是口的放逸，二是念想的放逸，三是追求的放逸。那些從口中說(shuō)出的話，會(huì)傷害自己、傷害他人，也會(huì)兩者都傷害；舍棄這樣的言語(yǔ)后，所說(shuō)的話既不傷害自己、不傷害他人，也不會(huì)兩者都傷害，懂得適時(shí)言說(shuō)的比丘能專注心念不雜亂。念想也會(huì)傷害自己、傷害他人，也會(huì)兩者都傷害；舍棄這樣的念想后，所想的事既不傷害自己、不傷害他人，也不會(huì)兩者都傷害，懂得適時(shí)起念的比丘能專注心念不雜亂。帝釋，追求也會(huì)傷害自己、傷害他人，也會(huì)兩者都傷害；舍棄這樣的追求后，所追求的目標(biāo)既不傷害自己、不傷害他人，也不會(huì)兩者都傷害，懂得適時(shí)追求的比丘能專注心念不雜亂。”

當(dāng)時(shí)，釋提桓因說(shuō)：“我聽(tīng)了佛陀的教誨，不再有任何疑惑了?！?/p>

又對(duì)佛陀說(shuō)：“要達(dá)到什么程度，才能稱為賢圣的舍心呢？”

佛陀告訴帝釋：“舍心有三種：一是因喜悅而生的舍心，二是因憂愁而生的舍心，三是針對(duì)自身的舍心。帝釋，那種因喜悅而生的舍心，會(huì)傷害自己、傷害他人，也會(huì)兩者都傷害；舍棄這種喜悅后，所感受到的喜悅既不傷害自己、不傷害他人，也不會(huì)兩者都傷害，懂得適時(shí)把握的比丘專注憶念不忘記，這就稱為受具足戒。帝釋，那種因憂愁而生的舍心，會(huì)傷害自己、傷害他人，也會(huì)兩者都傷害；舍棄這種憂愁后，所感受到的憂愁既不傷害自己、不傷害他人，也不會(huì)兩者都傷害，懂得適時(shí)把握的比丘專注憶念不忘記，這就稱為受具足戒。再者，帝釋，那種針對(duì)自身的舍心，會(huì)傷害自己、傷害他人，也會(huì)兩者都傷害；舍棄這種對(duì)自身的執(zhí)著后，所踐行的舍心既不傷害自己、不傷害他人，也不會(huì)兩者都傷害，懂得適時(shí)把握的比丘專注憶念不忘記，這就稱為受具足戒?！?/p>

帝釋對(duì)佛陀說(shuō)：“我聽(tīng)了佛陀的教誨，不再有任何疑惑了?！?/p>

又對(duì)佛陀說(shuō)：“要達(dá)到什么程度，才能稱為賢圣律中諸根具足呢？”

佛陀告訴帝釋：“眼睛能感知色彩，我認(rèn)為有兩種：值得親近的、不值得親近的。耳朵感知聲音、鼻子感知?dú)馕?、舌頭感知味道、身體感知觸覺(jué)、意識(shí)感知法塵，我認(rèn)為也有兩種：值得親近的、不值得親近的?！?/p>

當(dāng)時(shí)，帝釋對(duì)佛陀說(shuō)：“世尊，如來(lái)您簡(jiǎn)略地說(shuō)了，沒(méi)有詳細(xì)分別，但我已經(jīng)理解了。眼睛感知色彩，我認(rèn)為有兩種：值得親近的、不值得親近的。耳朵感知聲音、鼻子感知?dú)馕丁⑸囝^感知味道、身體感知觸覺(jué)、意識(shí)感知法塵，也有兩種：值得親近的、不值得親近的。世尊，就像眼睛看到色彩，如果善法減少、不善法增多，這樣的眼睛感知色彩，我認(rèn)為不值得親近；耳朵感知聲音、鼻子感知?dú)馕?、舌頭感知味道、身體感知觸覺(jué)、意識(shí)感知法塵，如果善法減少、不善法增多，我認(rèn)為不值得親近。世尊，就像眼睛看到色彩，如果善法增長(zhǎng)、不善法減少，這樣的眼睛感知色彩，我認(rèn)為值得親近；耳朵感知聲音、鼻子感知?dú)馕?、舌頭感知味道、身體感知觸覺(jué)、意識(shí)感知法塵，如果善法增長(zhǎng)、不善法減少，我認(rèn)為值得親近?！?/p>

佛陀告訴帝釋：“好??！好啊！這就稱為賢圣律中諸根具足。”

帝釋對(duì)佛陀說(shuō)：“我聽(tīng)了佛陀的教誨，不再有任何疑惑了?！?/p>

又對(duì)佛陀說(shuō)：“要達(dá)到什么程度，比丘才能稱為究竟、究竟梵行、究竟安隱、究竟無(wú)余呢？”

佛陀告訴帝釋：“被愛(ài)欲所苦，而能使這身煩惱滅盡的人，就是究竟、究竟梵行、究竟安隱、究竟無(wú)余?！?/p>

帝釋對(duì)佛陀說(shuō)：“我長(zhǎng)久以來(lái)心中的疑惑之網(wǎng)，如今被如來(lái)解開(kāi)了?！?/p>

佛陀告訴帝釋：“你從前是否曾到沙門(mén)、婆羅門(mén)那里問(wèn)過(guò)這個(gè)道理呢？”

帝釋對(duì)佛陀說(shuō)：“我回憶起：從前，我曾到沙門(mén)、婆羅門(mén)那里咨詢過(guò)這個(gè)道理。從前有一次，我在講堂召集諸天眾一起討論：‘如來(lái)是已經(jīng)出世了？還是尚未出世？’當(dāng)時(shí)大家一起探尋，卻沒(méi)看到如來(lái)出現(xiàn)在世間，就各自回宮，享受五欲的娛樂(lè)。世尊，我后來(lái)又看到那些大神天，在放縱地享受五欲之后，漸漸各自命終。當(dāng)時(shí)我，世尊，心中充滿極大的恐怖，汗毛都豎起來(lái)了。那時(shí)，我看到沙門(mén)、婆羅門(mén)住在閑靜的地方，離開(kāi)家庭、舍棄欲望，我就立刻到他們那里，問(wèn)道：‘什么叫做究竟？’我問(wèn)了這個(gè)問(wèn)題，他們卻不能回答。他們既然不知道，反而問(wèn)我：‘你是誰(shuí)？’我隨即回答：‘我是釋提桓因。’他們又問(wèn)：‘你是什么釋？’我當(dāng)時(shí)回答：‘我是天帝釋，心中有疑惑，所以來(lái)請(qǐng)教?！?dāng)時(shí)，我把自己所知道、所見(jiàn)到的，跟他們說(shuō)了釋的含義。他們聽(tīng)了我的話，反而成了我的弟子。我現(xiàn)在是佛陀的弟子，證得了須陀洹道，不會(huì)墮入其他趣道，最多往返七次，必定能成就道果，懇請(qǐng)世尊記別我為斯陀含！”說(shuō)完這話，又作頌歌道：

“由彼染穢想，故生我狐疑，（因?yàn)槟切┤疚鄣哪钕?，所以我產(chǎn)生了疑惑，）

長(zhǎng)夜與諸天，推求于如來(lái)。（長(zhǎng)久以來(lái)和諸天一起，探尋如來(lái)是否出世。）

見(jiàn)諸出家人，常在閑靜處，（看到那些出家人，常常住在閑靜的地方，）

謂是佛世尊，故往稽首言。（以為是佛陀世尊，所以前去叩拜請(qǐng)教。）

我今故來(lái)問(wèn)，云何為究竟？（我今天特意來(lái)詢問(wèn)，什么才是究竟？）

問(wèn)已不能報(bào)，道跡之所趣。（問(wèn)了之后他們不能回答，也說(shuō)不出道跡的趨向。）

今日無(wú)等尊，是我久所求，（今天這位無(wú)與倫比的尊者，是我長(zhǎng)久以來(lái)所追求的，）

已觀察己行，心已正思惟。（已經(jīng)觀察了自己的行為，內(nèi)心也正確地思考了。）

唯圣先已知，我心之所行，（唯有圣人預(yù)先知道，我內(nèi)心的想法和行為，）

長(zhǎng)夜所修業(yè)，愿凈眼記之。（長(zhǎng)久以來(lái)所修的功業(yè)，懇請(qǐng)明眼的您予以記別。）

歸命人中上，三界無(wú)極尊，（皈命這人中之上者，三界中無(wú)與倫比的尊者，）

能斷恩愛(ài)刺，今禮日光尊?！保軘?cái)喽鲪?ài)這根利刺，如今禮拜這如日光般的尊者。）

佛陀告訴帝釋：“你還記得從前得到喜樂(lè)、念想之樂(lè)的時(shí)候嗎？”

帝釋回答說(shuō)：“是的，世尊，我記得從前得到的喜樂(lè)、念想之樂(lè)。世尊，我從前曾和阿須輪交戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)我獲勝了，阿須輪敗退，我回到天宮后，就得到了歡喜、念想之樂(lè)，可那種歡喜、念想之樂(lè)，只是像污穢的刀杖之樂(lè)、爭(zhēng)斗訴訟之樂(lè)一樣。如今我在佛陀這里得到的喜、念想之樂(lè)，沒(méi)有刀杖、爭(zhēng)斗訴訟的樂(lè)?！?/p>

佛陀告訴帝釋：“你現(xiàn)在得到了喜樂(lè)、念想之樂(lè)，在這當(dāng)中想要追求什么功德果報(bào)呢？”

當(dāng)時(shí)，帝釋對(duì)佛陀說(shuō)：“我在這喜樂(lè)、念想之樂(lè)中，想要追求五種功德果報(bào)。哪五種呢？”隨即說(shuō)偈道：

“我后若命終，舍于天上壽，（我以后如果命終，舍棄天上的壽命，）

處胎不懷患，使我心歡喜。（投生在母胎中沒(méi)有禍患，讓我心中歡喜。）

佛度未度者，能說(shuō)正真道，（佛陀度化那些未被度化的人，能宣說(shuō)真正的正道，）

于三佛法中，我要修梵行。（在佛法僧三寶之中，我要修持梵行。）

以智慧身居，心自見(jiàn)正諦，（以有智慧的身位，內(nèi)心親自見(jiàn)到正確的諦理，）

得達(dá)本所起，于是長(zhǎng)解脫。（得以通達(dá)煩惱產(chǎn)生的根源，從此永遠(yuǎn)解脫。）

但當(dāng)勤修行，習(xí)佛真實(shí)智，（只應(yīng)當(dāng)勤奮修行，學(xué)習(xí)佛陀真實(shí)的智慧，）

設(shè)不獲道證，功德猶勝天。（即使不能獲得道的證悟，功德也還勝過(guò)天神。）

諸有神妙天，阿迦尼吒等，（那些有神奇妙力的天神，如阿迦尼吒天等，）

下至末后身，必當(dāng)生彼處。（直到最后一生，必定能生到那里。）

我今于此處，受天清凈身，（我現(xiàn)在在這里，受得天神的清凈之身，）

復(fù)得增壽命，凈眼我自知?！保ㄓ值靡栽鲩L(zhǎng)壽命，明眼的我自己知道。）

說(shuō)完這偈頌，對(duì)佛陀說(shuō)：“我在這喜樂(lè)、念想之樂(lè)中，想要得到這樣五種功德果報(bào)?！?/p>

當(dāng)時(shí)，帝釋對(duì)忉利諸天說(shuō)：“你們?cè)阝崂焐蠈?duì)梵童子恭敬禮拜侍奉，如今在佛陀面前又表達(dá)這樣的恭敬，不也是很好的嗎！”

他的話剛說(shuō)完沒(méi)多久，當(dāng)時(shí)梵童子忽然在虛空中諸天眾的上方站立，對(duì)著天帝釋說(shuō)偈道：

“天王清凈行，多利益眾生，（天王您有清凈的行為，多多利益眾生，）

摩竭帝釋主，能問(wèn)如來(lái)義?！保ㄟ@位摩竭國(guó)的帝釋主人，能向如來(lái)請(qǐng)教義理。）

當(dāng)時(shí)，梵童子說(shuō)完這偈頌，忽然就不見(jiàn)了。這時(shí)，帝釋立刻從座位上起身，禮拜世尊的腳，繞著佛陀轉(zhuǎn)了三圈，倒退著退下。忉利諸天和般遮翼也禮拜佛陀的腳，倒退著退下。當(dāng)時(shí)，天帝釋又往前走了幾步，回頭對(duì)般遮翼說(shuō)：“好啊！好??！你能先在佛陀面前彈琴娛樂(lè)，然后我和諸天才在后面到來(lái)。我現(xiàn)在知道你能繼承你父親的位置，在乾沓和中是最上等的首領(lǐng)，會(huì)把那位跋陀乾沓和王女嫁給你做妻子?！?/p>

世尊宣講這部法的時(shí)候，八萬(wàn)四千諸天遠(yuǎn)離塵垢，生起了諸法的法眼。

當(dāng)時(shí)，釋提桓因、忉利諸天和般遮翼聽(tīng)了佛陀的教誨，滿心歡喜地遵照奉行。

來(lái)源：《長(zhǎng)阿含經(jīng)》

翻譯：小悟