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近來總見些奇景：有人把“非我族類，其心必異”掛在嘴邊，見個外來品牌便罵“崇洋媚外”，遇點不同意見就扣“漢奸”帽子，仿佛只要把“愛國”的調(diào)子喊得夠高，就能掩蓋自己思想的貧瘠。

更有甚者，揣著明白裝糊涂，故意煽風(fēng)點火，把極端民族主義當(dāng)流量密碼、當(dāng)政治籌碼，以為能借這股“東風(fēng)”謀私利。卻不知這東風(fēng)原是燎原火，燒到最后，最先化為灰燼的，往往是那些玩火的人。

魯迅先生曾說，“沉滓的泛起”最是可懼，日軍侵華時，有人借抗日之名賣藥、賣狗、賣電影票，把國難當(dāng)成發(fā)財?shù)牧紮C。如今這般迎合極端民族主義的行徑，與當(dāng)年的沉滓何其相似。不過是換了副皮囊，把“抗日”換成了“排外”，把“救國”換成了“攻訐”，本質(zhì)上都是借民族情緒的幌子謀取私利。只是他們忘了，情緒這東西，就像脫韁的野馬，一旦放出去，就再也由不得主人駕馭。

你以為自己是馴馬人，殊不知早已成了馬下亡魂。這便是迎合極端民族主義的第一層兇險：你以為在利用它，實則早已被它綁架。

極端民族主義最可怕的地方，在于它天生帶著“攻擊本能”，且這攻擊從不分對象。它就像一個沒長眼睛的瘋狗，只要聞到“異己”的味道，便會撲上去撕咬。先是咬外來者，再是咬持不同意見者，最后連自己人都咬。當(dāng)年納粹德國便是如此。

正如泰戈爾一針見血指出的：“民族的概念是人類發(fā)明的一種最強烈的麻醉劑。在這種麻醉劑的作用下，整個民族可以實行一整套最惡毒的利己主義計劃。” 這種“麻醉劑”使人沉醉于一種虛妄的、絕對的集體優(yōu)越感中，將世界粗暴二分。內(nèi)部的多樣性被視作腫瘤，外部的差異被看作威脅。

希特勒打著“雅利安人至上”的旗號，先是迫害猶太人，再是侵略周邊國家，到最后，整個德國都被拖入戰(zhàn)爭的深淵，近800萬德國人死于戰(zhàn)火，國家淪為一片廢墟。那些最初迎合納粹主義的政客、商人，以為能分一杯羹，結(jié)果要么成了希特勒獨裁的墊腳石，要么在戰(zhàn)爭中家破人亡。無獨有偶，印度一些政客為了大選，刻意炒作涉華議題，煽動民族主義情緒，結(jié)果不僅導(dǎo)致中印關(guān)系惡化，國內(nèi)對華負面認(rèn)知飆升，反而限制了自己的外交騰挪空間，最終遭到民意反噬。

有人或許會說，我只是偶爾迎合一下，不至于引火燒身。這種想法，就像阿Q以為畫個圓圈就能保命，天真得可笑。極端民族主義的邏輯是“非黑即白”，沒有中間地帶。你今天為了流量，迎合他們攻擊某個外來品牌，明天他們就會要求你攻擊所有外來事物；你今天為了選票，迎合他們排斥某個群體，明天他們就會要求你排斥所有異見者。一旦你有絲毫猶豫，一旦你想收回腳步，他們便會立刻調(diào)轉(zhuǎn)槍口，把你打成“叛徒”“內(nèi)奸”。

就像當(dāng)年的魏瑪共和國，那些最初以為能利用納粹主義鞏固權(quán)力的政客，最終都被納粹一一清除。因為在極端民族主義的語境里，沒有“盟友”，只有“信徒”；沒有“合作”，只有“服從”。你要么跟他們一起瘋，要么被他們一起毀滅。

塞繆爾·約翰遜說過，“愛國主義是流氓最后的避難所”。那些迎合極端民族主義的人，大多是些投機分子。他們沒有真正的愛國情懷，只有赤裸裸的利益算計。他們知道，極端民族主義最容易煽動大眾情緒，最容易獲得廉價的支持。于是他們便把“愛國”當(dāng)成外衣，把“排外”當(dāng)成武器，肆意收割流量、謀取私利。只是他們忘了，大眾的情緒就像潮水，來得快，去得也快，而且極易被引導(dǎo)。

今天他們能借著潮水興風(fēng)作浪，明天潮水退去，他們便會暴露在沙灘上，被大眾唾棄。就像上海灘那些借抗日之名發(fā)國難財?shù)娜耍斞冈缇蛿嘌运麄儭胺浩饋砭透裢馐×?，但因為泛起來的是沉滓，沉滓又究竟不過是沉滓，所以因此一泛，他們的本相倒越加分明，而最后的運命，也還是仍舊沉下去”。

更值得警惕的是，極端民族主義是一種封閉狹隘的思想，它會扼殺一個民族的創(chuàng)造力和包容性，最終導(dǎo)致整個民族的衰退。

一個真正強大的民族，從來都不是靠排斥異己來證明自己的強大，而是靠包容和開放來不斷發(fā)展壯大。

唐朝之所以能成為“天朝上國”，是因為它包容了世界各地的商人、學(xué)者、僧人；宋朝之所以能創(chuàng)造出輝煌的文化，是因為它鼓勵不同思想的碰撞。反之，那些閉關(guān)鎖國、盲目排外的朝代，比如晚清，最終都落得個被動挨打的下場。

埃里克·霍布斯鮑姆說過，“一個真正的馬克思主義者不會是民族主義者”，其實這句話也可以理解為，一個真正有遠見的人，絕不會是極端民族主義者。因為他們知道，極端民族主義只會讓一個民族變得盲目、偏執(zhí)，最終走向滅亡。

煽動民族情緒容易，制止民族情緒卻很難。就像點燃一堆干柴很容易，要撲滅熊熊燃燒的大火，卻需要付出巨大的代價。列寧曾說，“每當(dāng)一個國家的政治、經(jīng)濟出現(xiàn)重大危機的時候，愛國主義的破旗就又散發(fā)出臭味來”。當(dāng)前，世界正處于百年未有之大變局，各種矛盾交織疊加，一些人便趁機煽動極端民族主義，試圖轉(zhuǎn)移矛盾、謀取私利。但他們沒有意識到，這種做法就像是在炸藥桶上點火，一旦引爆，后果不堪設(shè)想。

當(dāng)年的第一次世界大戰(zhàn)，就是因為極端民族主義的泛濫而爆發(fā)，給世界帶來了空前的災(zāi)難。歷史的教訓(xùn)歷歷在目，我們怎能重蹈覆轍？

有人或許會問，難道我們就不需要民族主義了嗎？當(dāng)然不是。民族主義本身并不可怕，可怕的是“極端”二字。健康的民族主義，是熱愛自己的國家，珍視自己的文化，同時尊重其他國家和民族的文化和利益。而極端民族主義，則是把自己的民族凌駕于其他民族之上，把自己的利益建立在別人的痛苦之上。兩者有著本質(zhì)的區(qū)別。

愛因斯坦曾說，“凡是要人去愛國的，都是本末倒置。人是本位的，國家不過是人讓渡了部分權(quán)利而建立起來的一個組織而已，是人的衍生物”。這句話或許有些極端，但它提醒我們，國家的存在，是為了保障人民的利益，而不是相反。

如果一個國家的人民，因為極端民族主義而失去了自由、權(quán)利和幸福，那么這樣的國家，還有什么存在的意義？那些迎合極端民族主義的人，恰恰是忘記了這一點，他們把國家當(dāng)成了謀取私利的工具，把人民當(dāng)成了煽動的對象，最終只會遭到人民的反抗。

歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。無數(shù)歷史教訓(xùn)告訴我們：迎合極端民族主義，無異于引火燒身。那些玩火的人，最終都會被火焰吞噬。

在這個復(fù)雜多變的世界里，我們需要的不是極端的情緒，而是理性的思考；不是盲目的排外，而是開放的包容；不是廉價的愛國口號，而是實實在在的行動。