四川
在四川大涼山深處，藏著個(gè)神奇村落——俄亞大村，這里是四川最后一個(gè)保留伙婚的地方，一個(gè)女人能同時(shí)嫁給兄弟幾人！
外人聽著都覺得不可思議：幾兄弟共妻，日子難道不會(huì)雞飛狗跳？怎么分工、怎么相處、孩子該叫誰爸爸？
其實(shí)這不是獵奇八卦，而是當(dāng)?shù)厝嗽诮^境中活了400年的生存智慧，背后的門道遠(yuǎn)比想象中復(fù)雜！
俄亞大村夾在四川和云南的縫隙里，被麗江、稻城這些知名景點(diǎn)圍著，卻像個(gè)被遺忘的孤島。
這里號(hào)稱雞鳴兩省五縣，喊一聲周圍五個(gè)縣都能聽見回音，可真要走進(jìn)去，比登天還難。
2011年之前，進(jìn)村沒有任何公路，只能靠腳和馬蹄，從最近的縣城出發(fā)得走10天，后來修了盤山路，不到300公里的路程，越野車在懸崖邊的土路上顛簸，也得15個(gè)小時(shí)，腳下就是金沙江的滾滾濁浪，看著都讓人手心冒汗。
幾百年的與世隔絕，讓土地成了比命還金貴的東西，這里的土薄得可憐，只能在石頭縫里摳點(diǎn)耕地種蕎麥、玉米。
就是這種絕境，催生了伙婚制度——不能分家。
要是一戶人家有三畝地，養(yǎng)活五口人剛好夠，可要是三個(gè)兒子都娶媳婦分家，三畝地一分，每家只剩一畝，全家都得餓死。
兵荒馬亂的年代里，一夫一妻的小家庭更危險(xiǎn)，頂梁柱被抓壯丁，孤兒寡母只能等死。
但幾兄弟共娶一妻，就算大哥被抓走，二弟三弟還能撐起家，地里有人種，孩子有人養(yǎng)。
在俄亞大村，婚姻早就剝離了矯情，回歸到搭伙過日子的本質(zhì)，當(dāng)?shù)厝苏f的伙，就是入股、合伙，幾兄弟和一個(gè)妻子，組成一個(gè)股份制家庭。
這個(gè)古寨有200多戶人家，以前近一半都是伙婚家庭，像年若家，祖孫三代13口人擠一個(gè)院子，被村里人視作最有福氣的象征。
當(dāng)?shù)乩侠韮赫f：家里沒12口人以上，不算完整的家。
這種大家庭的管理，比小家庭復(fù)雜多了，核心人物不是大哥，也不是最能干的弟弟，而是那個(gè)唯一的妻子——她就像家里的CEO，掌管著所有資源調(diào)度。
早晨起來，誰去放羊、誰去種地、誰趕馬幫去鎮(zhèn)上換鹽巴，全由妻子安排。
兄弟們既是丈夫，也是員工，分工明確，各司其職，在惡劣環(huán)境里爆發(fā)出驚人的生存力。
外界最好奇的怎么睡，其實(shí)有著森嚴(yán)的規(guī)矩，每個(gè)丈夫都有獨(dú)立房間，妻子的房間是禁地，丈夫要進(jìn)去必須敲門請(qǐng)示。
夜晚的秩序靠自律和公平，妻子心里得有桿秤：哪個(gè)丈夫活兒干得多、心情差，就多給點(diǎn)關(guān)懷，所以很多家庭幾十年都沒紅過臉。
孩子的撫養(yǎng)更是體現(xiàn)合伙本質(zhì)，村里嚴(yán)禁問孩子是誰的，這是天大的忌諱，孩子們管所有丈夫都叫爸爸，所有爸爸也必須對(duì)孩子一視同仁。
要是有人偏心自己的骨肉，就是破壞家族生存的根基。
為了綁緊家族利益，村里還有更極致的合婚：一家兄弟倆娶另一家姐妹倆，年若家就是這樣，老大娶了才年，老二老三共娶了才年的妹妹基瑪，兩姐妹管著三兄弟，妯娌關(guān)系格外和睦。
這種結(jié)構(gòu)就像村里的蜂窩樓，家家戶戶房子相連，有土匪來了撤掉獨(dú)木梯，全村就是攻不破的堡壘——人和房子一樣，抱成團(tuán)才能活下去。
別以為俄亞人的感情世界只有壓抑，這里還有極度自由的青春期制度——安達(dá)婚。
安達(dá)是納西語親密朋友的意思，這種戀愛方式自由得讓人羨慕，白天大家在地里干活互不搭理，太陽落山后，少男少女就開始躁動(dòng)。
男孩子會(huì)爬上女孩家屋頂，往煙囪口扔一顆小石子，這是只有女孩能聽懂的求愛信號(hào)，要是女孩愿意，就會(huì)悄悄開門溜出去約會(huì)。
他們約會(huì)的地方可能是臥室，也可能是包谷地、河邊或山頭，合得來就多走動(dòng)，合不來就散伙，沒有彩禮、房車的煩惱，純粹得只剩喜歡。
但這種自由只是暫時(shí)的，到了適婚年齡，大多數(shù)人還是要回歸伙婚制度——這仿佛是老天爺?shù)难a(bǔ)償，讓他們?cè)趬阂值幕楹笊钋?，先享受一段純粹的愛情狂歡。
2011年打通的公路，像一根輸液管，把外面的世界灌進(jìn)了這個(gè)封閉的古寨，汽車帶來了方便面、可樂，更帶來了一夫一妻的家庭觀念。
以前十天半月才能傳到村里的消息，現(xiàn)在刷手機(jī)0.1秒就能看到，年輕小伙子騎著摩托車，綁著大音箱在山路上呼嘯，看著短視頻里城市情侶的生活。
女孩子們見識(shí)了外面的世界，開始渴望擁有完整愛人、獨(dú)立空間的婚姻，誰也不想再像老一輩那樣，一輩子伺候幾個(gè)丈夫。
不想過傳統(tǒng)生活的年輕人，紛紛背著行囊去了廣東、浙江打工，現(xiàn)在的俄亞大村，呈現(xiàn)出一種魔幻的割裂：鏡頭前，多夫傳說被反復(fù)炒作，吸引游客獵奇。
現(xiàn)實(shí)中伙婚家庭只剩下老一輩在堅(jiān)守，年若家的大家庭還其樂融融，但再往下兩代，這樣的場(chǎng)景可能只能在博物館里看到了。
化肥、機(jī)械、打工掙的錢，讓獨(dú)立養(yǎng)活小家庭不再是難事，那種必須抱團(tuán)才能活命的緊迫感，慢慢消失了。
如今金沙江的風(fēng)依舊吹過峽谷，古寨里炊煙裊裊，屋頂上的孩子追逐打鬧。
不管他們以后是叫幾個(gè)爸爸，還是只有一個(gè)爸爸，火塘邊的黃酒還是熱的，抱團(tuán)取暖的體溫還是暖的。
俄亞大村的伙婚制度，不是獵奇的談資，而是人類在絕境中掙扎出來的生存智慧。
它沒有對(duì)錯(cuò)，只是特定環(huán)境下的必然選擇，隨著時(shí)代發(fā)展，這種制度正在慢慢消失，這未必是壞事，也未必可惜——它只是這座大山向著新時(shí)代邁出的一步。
在這個(gè)藍(lán)色星球的艱難角落里，人類的生存實(shí)驗(yàn)有千萬種形式。
俄亞大村的400年伙婚史告訴我們：在生存面前，所有的習(xí)俗都有其合理性。
無論這種活法是否延續(xù)，都值得我們尊重，因?yàn)樗澈螅且淮伺钕氯サ膱?jiān)韌與勇氣。
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