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禪宗有一段公案。

六祖慧能出家之前，父親早亡，與母親相依為命，無(wú)以為生，只能靠打柴賣柴勉強(qiáng)維持生活。

有次給客人送柴，離開(kāi)的時(shí)候，聽(tīng)見(jiàn)一人誦經(jīng)，慧能一聽(tīng)，就悟了。

他問(wèn)誦經(jīng)者，所誦何經(jīng)？

客答曰：《金剛經(jīng)》。

客人還介紹了這《金剛經(jīng)》的來(lái)處，慧能心里記住，后來(lái)得了十兩銀子，給母親生活，他就辭別母親，出家為僧，了卻世間痛苦。

這些年，反復(fù)讀了很多次《金剛經(jīng)》，也抄過(guò)很多遍，慢慢也就覺(jué)得，人生所有的問(wèn)題，都是自己的問(wèn)題。

人生大部分煩惱，都是因?yàn)閳?zhí)著。

執(zhí)著，就是選擇；

執(zhí)著，就是分別心；

執(zhí)著，就是差別對(duì)待。

在《遙遠(yuǎn)的救世主》改編的電視劇《天道》里，有一個(gè)片段，芮小丹和丁元英一起出去吃面，但芮小丹寧愿打車，也不愿開(kāi)丁元英那輛寶馬。

丁元英說(shuō)她著相了。

她問(wèn)丁元英，什么是著相？

丁元英解釋說(shuō)，執(zhí)著于表象，而忽略了本質(zhì)。

芮小丹明白了，然后去開(kāi)出那輛寶馬，一起去了功夫面館。

芮小丹之所以不開(kāi)丁元英的寶馬，一是因?yàn)樗揪筒皇翘摌s的人，二是因?yàn)樗龑?duì)丁元英的愛(ài)是純粹的，不參雜任何其他東西。

但在丁元英看來(lái)，車就是用來(lái)代步的，有了車還要打車，這就是舍近求遠(yuǎn)，執(zhí)著于表象。

執(zhí)著于表象，就是困在表象里，而忘了事物本身的實(shí)際用途。

一旦執(zhí)著于表象，人就容易被帶偏，會(huì)在乎一些實(shí)在用途之外的東西。

慢慢也就發(fā)現(xiàn)，人生的很多煩惱，都是因?yàn)槲覀儽焕г谙嗬铩?/p>

《金剛經(jīng)》就告訴我們：

不住于相。

為什么？

若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

接著又說(shuō)：

凡所有相皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。

所有一切“相”，都是虛妄。

可是，我們總是活在相里，困于相里，好壞、得失、成敗、貴賤，其實(shí)都是相，執(zhí)著于相，其實(shí)就是被困住了。

就現(xiàn)在很多人來(lái)說(shuō)，對(duì)生活，有很多煩惱，因?yàn)樘幪幎际潜槐硐罄ё〉娜�，他們自己被困住了，然后還要以此要求別人，這就形成了一種很強(qiáng)大的無(wú)明的力量。

眾生被這種無(wú)明之力捆綁，相互裹挾。

萬(wàn)物有萬(wàn)物之相，每個(gè)人的心里，都有無(wú)數(shù)表象，執(zhí)著于表象，人生是無(wú)法安定下來(lái)的。

萬(wàn)物如其所是，可是我們的心，似乎善于評(píng)判，善于制造標(biāo)準(zhǔn)。

看見(jiàn)一個(gè)東西，率先看到的可能不是這個(gè)東西本身，而是這個(gè)東西所代表的價(jià)值、美丑、好壞。

大自然有很多花，每種花都是獨(dú)一無(wú)二的，可是，人看見(jiàn)自己喜歡的，就會(huì)覺(jué)得好，看見(jiàn)自己不喜歡的，就會(huì)覺(jué)得不好。

這不是花本身不好，而是我們給了這個(gè)花某種“相”。

可是，我們憑什么去評(píng)判這個(gè)花的好壞、美丑、善惡？

這就是我們的“心”。

我們自從來(lái)到這個(gè)世界，我們的心，就在接受這個(gè)世界的緩慢侵蝕，它的觀念，它的傳統(tǒng)，它的一切。

它在侵蝕的時(shí)候，就試圖讓我們按照它所要求的那樣去活著、去思考，因此，很多時(shí)候，我們看這個(gè)世界的眼光，是這個(gè)世界通過(guò)某種方式強(qiáng)加給我們的，或者通過(guò)某種侵蝕，潛移默化地烙印在我們身上的。

當(dāng)我們來(lái)到這個(gè)世界之初，我們從來(lái)不知道什么是好壞，什么是美丑，什么是善惡，只是好奇地打量這個(gè)陌生的世界，對(duì)它的一切，沒(méi)有評(píng)判，只有好奇。

后來(lái)，或許是父母，或許是別的什么人，率先讓我們知道，聽(tīng)話是好孩子，不聽(tīng)話就不是好孩子，不是好孩子，要被打，要被罵。

再后來(lái)，進(jìn)了學(xué)校，老師也通過(guò)各種方式告訴我們，老師喜歡聽(tīng)話的成績(jī)好的孩子，對(duì)于不聽(tīng)話成績(jī)還不好的，老師不喜歡。

這世界，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)地將我們的生活分成二元對(duì)立的很多東西，好壞、美丑、善惡。

我們看這世界的顏色，就是我們的心對(duì)這世界的認(rèn)識(shí)。

我們?nèi)绾慰催@個(gè)世界，其實(shí)就是我們?nèi)绾慰醋约骸?/p>

這話聽(tīng)起來(lái)有些奇怪。

有一年春天，王陽(yáng)明和他的朋友到山間游玩，朋友指著巖石間的一朵花對(duì)王陽(yáng)明說(shuō)，你說(shuō)心外無(wú)物，心外無(wú)理，天下一切物都在心中，受心控制，你看山間這花兒，自行開(kāi)羅，跟你的心有何關(guān)系？

王陽(yáng)明是這樣回的：

你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)；便知此花不在你的心外。

實(shí)際上，人所看見(jiàn)的所有相，都是心對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的理解和認(rèn)識(shí)。

我們看萬(wàn)物，萬(wàn)物便都有了我們的色彩，我們看眾生，眾生便都在我們眼中。

所以，人生怎么那么多煩惱？

這些煩惱在哪里？

答案是都在我們心中，煩惱在我們心中，解脫也在我們心中。

煩惱是因?yàn)榭床婚_(kāi)，困在相里，解脫是因?yàn)榭撮_(kāi)了，破除了執(zhí)著，然后發(fā)現(xiàn)，世間本沒(méi)有煩惱。

可是，人生還是有痛苦，還是有煩惱，因?yàn)槲覀冞�是困在相里，看待事物的時(shí)候，不能如其所是，你說(shuō)一件衣服，可以御寒，可你偏偏卻看到它是不是名牌，會(huì)不會(huì)給自己丟臉，讓自己沒(méi)面子。

一句話，你困在自己的心里了。

這就是煩惱，當(dāng)你走出自己的心，走出了相，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，天地遼闊，萬(wàn)物美好。

正是因?yàn)槲覀兊男�，就是我們的世界，就是我們的人生�?/p>

所以，才要善護(hù)念。

起心動(dòng)念，就是修行，心念壞了，人生的煩惱就來(lái)了。

什么是念？

南懷瑾說(shuō)：

一呼一吸之間，叫做一念？

按照佛學(xué)的解釋，人的一念就有八萬(wàn)四千煩惱。

因此，一念天堂，一念地獄，一念成佛，一念成魔，很多事情，都在一念之間。

正是因?yàn)橐荒钪g，就有這么多煩惱，但這就是我們的人生。

南懷瑾說(shuō)：

解脫了這樣的煩惱，空掉一念就成佛了，就是那么簡(jiǎn)單。

就正常人來(lái)說(shuō)，煩惱不是因?yàn)槟X袋什么都沒(méi)有，而恰恰是因?yàn)槟铑^太多了，一會(huì)兒想要這個(gè)，一會(huì)兒想要那個(gè)，一會(huì)兒為這個(gè)煩惱，一會(huì)兒為那個(gè)痛苦，一會(huì)兒因?yàn)闆](méi)有這個(gè)而憂心，一會(huì)兒因?yàn)闆](méi)有那個(gè)而痛苦。

這些念頭，就讓我們痛苦，讓我們不快樂(lè)。

但人生，就是這樣無(wú)數(shù)念頭組成的。

當(dāng)然，有時(shí)候，你也會(huì)感覺(jué)到自己的快樂(lè)，感到自身其實(shí)是那樣富足，感到自身其實(shí)是那樣的美好，可是，那個(gè)念頭，你守不住，你護(hù)不住，它很快就被煩惱所代替，便在痛苦和快樂(lè)之間徘徊。

這一切都是因?yàn)槲覀兩钤谶@個(gè)世間，很多東西都在影響我們，所以，更要善護(hù)念，更要護(hù)善念。

我們的內(nèi)心，就是我們的道場(chǎng)。

我們內(nèi)心這個(gè)道場(chǎng)怎么樣，外化出來(lái)，就是我們的生活，就是我們?nèi)松闹刃颍銓⒆约鹤o(hù)得怎么樣，其實(shí)看看自己的生活就知道，看看自己的人生就知道。

生活中，很多人總是在尋找榜樣，尋找成功的方法。

陳丹青成名后，有不少人問(wèn)他：

陳老師，你是怎么成功的？

對(duì)此，陳丹青很是討厭，因?yàn)樗膊恢雷约菏窃趺闯晒Φ�，只是做了自己想做的事情，可是�?wèn)這些問(wèn)題的人，卻想要找到一種成功的方法，希望能夠復(fù)制別人的成功。

后來(lái)，陳丹青說(shuō)：

成功觀害死人。你要去跟人比，第一名還是第二名，掙一億還是掙兩億？

我對(duì)一切需要“比”的事物沒(méi)有反應(yīng)，我知道我的畫(huà)，我自己，都毫無(wú)價(jià)值，但我討厭一群人臉上那種集體向前沖的表情。

你想想，每個(gè)人都那么不一樣，別人的經(jīng)驗(yàn)怎么可以復(fù)制？而成功要是可以復(fù)制，這世界也太瘋狂了。

梁文道也經(jīng)歷過(guò)類似的事情，梁文道去高校演講，在互動(dòng)環(huán)節(jié)，有學(xué)生舉手問(wèn)他：

“梁老師，我不是來(lái)問(wèn)問(wèn)題的，我是要你看清我這張臉，你要記住我的名字�！�

梁文道問(wèn)：“這是為什么呢？”

學(xué)生回說(shuō)：

“這是因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)有一天，我的名字，我的面孔，會(huì)出現(xiàn)在雜志上，我會(huì)成為一個(gè)公司的老板，或者大企業(yè)的CEO�！�

梁文道再問(wèn)：那你能不能告訴我，你將來(lái)打算做什么？

回答是：這我沒(méi)想過(guò)。

梁文道很無(wú)語(yǔ)，很多人執(zhí)著于“成功”，到處在尋找成功的法子，可是，到底什么是成功？

大多數(shù)人所謂的成功，不過(guò)是世俗大多人所追求的，不過(guò)是世俗所看重的，不過(guò)是大多數(shù)人所吹捧的。

可是，《金剛經(jīng)》告訴我們：

法尚應(yīng)舍，何況非法！

如果執(zhí)著于法，沒(méi)法成佛！

佛在哪里？

佛就在心里，等我們從心里覺(jué)出了那個(gè)自在自由的自己，佛就會(huì)告訴我們，不必從別處去求，佛就是那個(gè)自足圓滿的自己。

這個(gè)世界的任何標(biāo)準(zhǔn)，都是限制，因?yàn)槊總�(gè)人都是如此不同，只有從心底去覺(jué)出來(lái)的東西，才是真正屬于我們的。

畢竟：

一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電。

慧能聽(tīng)《金剛經(jīng)》出家修行，最后在廟里聽(tīng)神秀念：

身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。

時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。

慧能聽(tīng)后，當(dāng)即略做修改：

菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。

本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

這話明心見(jiàn)性，境界更高。

所以，五祖聽(tīng)后，將衣缽傳給了慧能。

《金剛經(jīng)》很有意思的一點(diǎn)就是，他一直在講空，教人們破除執(zhí)著，破除任何依賴。

比如，講到諸相具足的時(shí)候說(shuō)：

何以故？如來(lái)說(shuō)諸相具足，即非具足，是名諸相具足。

談到一切法的時(shí)候說(shuō)：

所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

談到相的時(shí)候，又說(shuō)：

我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，即名諸佛。

這就是說(shuō)，讓我們不要執(zhí)著于任何看似肯定的東西，畢竟這些看似肯定的東西，都是一種“限制”。

所以，一切法，一切非法，都不重要，重要的是破除這種限制，只有活在一個(gè)沒(méi)有限制的世界里，便是佛。

沒(méi)有“限制”，不是肆無(wú)忌憚，而是沒(méi)有分別，萬(wàn)物自在，萬(wàn)物如其所是，讓自己是自己，讓萬(wàn)物是萬(wàn)物，自己與萬(wàn)物，相互成就，相互欣賞，一切都是那么美好。

乍一看，似乎人人都活在當(dāng)下，因?yàn)槲覀冎挥挟?dāng)下，想回到過(guò)去回不到，想跑到未來(lái)也跑不了。

我們只能在當(dāng)下。

可是，我們的心，可能不在當(dāng)下，我們憂慮未來(lái)，為明天的工作煩惱，為明天的生活焦慮，為很多很多已經(jīng)發(fā)生或者還不曾發(fā)生的事情擔(dān)憂。

這就不是活在當(dāng)下。

《金剛經(jīng)》有言：

過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。

一切都是轉(zhuǎn)瞬即逝，一念過(guò)去，就是過(guò)去了，再也回不來(lái)，時(shí)間用一種不可逆轉(zhuǎn)的姿態(tài)，快速流走。

因此，活在當(dāng)下，即享受當(dāng)下，接受當(dāng)下的所有一切，去欣賞，去接受，去成為，不評(píng)判，不拒絕。

唯有當(dāng)下喜悅，當(dāng)下自在，當(dāng)下平靜，總之，正在發(fā)生的一切，都是應(yīng)該發(fā)生的。

作者 | 不有趣靈魂，來(lái)源：至?xí)↖D：Gosoul421）

主播 | 云灣，暖心寶哥，每晚用聲音伴你入眠。

圖片 | 視覺(jué)中國(guó)，網(wǎng)絡(luò)（如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除）

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