作者：申斐莞

編輯：林疏月

本文由長青研究社原創(chuàng)出品

“我今年72歲，兒子在國外，一年回來一次。干女兒小陳每周都來看我，陪我買菜、看病、過節(jié)。”住在上海楊浦區(qū)的退休教師李阿姨說道。

其實我們在小紅書這樣的社交平臺中經(jīng)常會刷到：“90后女生求本地干媽，可養(yǎng)老送終”“58歲獨居阿姨招干女兒，提供住房與陪伴”等諸如此類的“認干親”帖子。

一邊是手握房產(chǎn)與退休金、渴望情感慰藉的空巢老人，一邊是在高房價與職場壓力下掙扎、尋求生活依托的年輕人，而“認干親養(yǎng)老”的這場跨年齡、跨地域、跨血緣的“擬親緣”聯(lián)結(jié)模式，正在重新定義當(dāng)代養(yǎng)老的可能性。

這讓我們看到，在當(dāng)前養(yǎng)老與就業(yè)嚴峻的現(xiàn)實壓力下，社會自發(fā)形成的一個應(yīng)對策略，以及當(dāng)前老年人從物質(zhì)到精神層面的更高養(yǎng)老需求。

當(dāng)我們在各大社交平臺輸入“認干親”關(guān)鍵詞，其相關(guān)帖子層出不窮，幾乎每一條都能引發(fā)大量關(guān)注和回應(yīng)。

據(jù)民政部數(shù)據(jù)，我國空巢老人占比已突破50%，在部分城市及部分農(nóng)村地區(qū)，這一比例甚至高達70%；據(jù)全國老齡辦數(shù)據(jù)統(tǒng)計，2020年空巢老人達到1.18億，預(yù)計至2030年空巢老人將超過2億。這意味著目前有超1億老人在獨立面對生活的挑戰(zhàn)。

結(jié)合數(shù)據(jù)觀察與實際情況，這一現(xiàn)象呈現(xiàn)較為鮮明的群體特征。從地域分布來看，北上廣等一線城市是“認干親”帖子最集中的地區(qū)。這些經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)不僅老齡化程度更深，高房價、高生活壓力和高原子化的生活方式，也讓年輕人愈發(fā)渴望回歸最本質(zhì)的生活狀態(tài)，從而催生了這種代際互動的獨特形態(tài)。

從年齡結(jié)構(gòu)來看，尋求“認干親”的年輕人大多為二三十歲的都市漂泊者；而老年人則集中在60后、70后的低齡與中高齡老人群體，他們一般身體健康、有一定經(jīng)濟基礎(chǔ)但情感空虛。

來源：小紅書

此外，在這些帖子下也會看到雙方均有相關(guān)要求與協(xié)議，如每周探望次數(shù)、節(jié)假日陪伴義務(wù)、每月金錢的贈予，甚至還有性別、年齡、性格等基本要求。老年人主要看中孝心與情感陪伴，年輕人主要是想在異鄉(xiāng)有個情感依托。并且，這些“認干親”的帖子，大多集中于尋找“干女兒”“干媽”，當(dāng)然也有少數(shù)尋找“干兒子”“干爹”的帖子。

總的來說，條件交換的明確化是這一波“認干親”潮流的顯著特征，其中將情感關(guān)系量化的些許嘗試，也折射出當(dāng)代社會關(guān)系的契約化轉(zhuǎn)向。正如盧梭在《社會契約論》中所說“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”，而如今的我們“生而渴望親情，卻無往不在契約之中”。

“認干親”在中國民間習(xí)俗中源遠流長，而當(dāng)前“認干親養(yǎng)老”的內(nèi)涵早已從祈福保佑轉(zhuǎn)向務(wù)實的情感互助。隨著我國老齡化的持續(xù)加深和家庭結(jié)構(gòu)的日趨小型化，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老功能被急劇削弱，但社會服務(wù)尚無法補足，因此目前老年人正面臨著巨大的“養(yǎng)老安全”缺口。

而在這溫情的代際互動背后，其實是兩代人各自的生存焦慮與需求互補，這種“各取所需”的聯(lián)結(jié)，實則是社會結(jié)構(gòu)性矛盾的集中體現(xiàn)。

從老年群體的視角來看，情感真空與養(yǎng)老需求的雙重缺口，為“認干親”提供了土壤。2024年10月，中國老齡協(xié)會發(fā)布的《第五次中國城鄉(xiāng)老年人生活狀況抽樣調(diào)查基本數(shù)據(jù)公報》顯示，截至2021年，中國空巢老人占比59.7%，較2010年上升10.4%，其中，獨居老人占比14.2%，而到如今，規(guī)模更是龐大。

此外，中國老齡科學(xué)研究中心《中國老齡發(fā)展報告2024——中國老年人心理健康狀況》顯示，我國23.76%的老年人有不同程度的孤獨感受，其中4.75%的老年人“經(jīng)常感到孤獨”。同時，我國26.4%的老年人存在不同程度的抑郁癥狀，其中6.2%的老年人更是有中重度抑郁癥狀。

而這些冰冷的數(shù)字背后，是一個個鮮活的個體正在承受的情感困境。51歲的姜英離異無子女，在北京和天津各有一套房產(chǎn)，存款和退休金可觀，卻時常在深夜對著空蕩蕩的客廳發(fā)呆——“錢能買來護理，但買不來親情” 。大連的王阿姨退休后獨居兩居室，兒子定居國外，家里“靜得能聽到冰箱的電流聲”，嘗試過養(yǎng)老院的軍事化管理后，她更渴望居家的自由與煙火氣，最終選擇低價出租閑置臥室，只為“找個靠譜的年輕人一起住，平時能有個照應(yīng)” 。

對于這些老人而言，“認干親”并非單純的情感寄托，更是應(yīng)對突發(fā)疾病、規(guī)避孤獨終老風(fēng)險的現(xiàn)實選擇，他們愿意用房產(chǎn)、退休金等物質(zhì)資源，換取穩(wěn)定的陪伴與晚年照料。

而在年輕人這邊，物質(zhì)壓力與情感缺失的雙重困境，讓他們主動向長輩伸出“認親”之手。城市化進程中，許多年輕人脫離原生家庭，獨自面對高壓生活：一線城市的高房租占去工資大半，職場內(nèi)卷帶來持續(xù)的精神內(nèi)耗，部分人還因原生家庭破碎、父母離異或長期冷漠，從未體會過真正的親情 。

在小紅書上，@小黃愛分享哦網(wǎng)友表示，自己因原生家庭的缺失，內(nèi)心渴望親情呵護；@土豆絲好難吃也表示，自己父母已離世多年，沒有歸屬與精神寄托，想找一個依靠。這樣的帖子也收到了多位長輩的回應(yīng)。

來源：小紅書@

土豆絲好難吃，

@小黃愛分享哦

心理咨詢師張嵐分析，這種現(xiàn)象反映了當(dāng)代年輕人的“情感代償”需求：“當(dāng)現(xiàn)實社交難以滿足情感需求時，他們會嘗試構(gòu)建替代性親密關(guān)系”。無論是尋求住房便利、經(jīng)濟支持，還是渴望被關(guān)心、被惦記的情感滿足，“認干親”都為年輕人提供了一種低成本的生存解決方案，讓他們在異地漂泊中找到“靠山”與“新家”。

此外，公共服務(wù)供給的不足，也進一步推動了“認干親養(yǎng)老”的流行。社區(qū)養(yǎng)老設(shè)施覆蓋率不足、居家養(yǎng)老服務(wù)專業(yè)化程度不高、機構(gòu)養(yǎng)老資源緊張且體驗參差不齊，難以滿足老年人多樣化的養(yǎng)老需求。在這樣的背景下，“認干親”這種非制度化的互助模式，恰好填補了傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老與公共養(yǎng)老服務(wù)之間的“真空地帶”，成為部分群體的備選。

當(dāng)然，“認干親養(yǎng)老”作為老齡化社會的創(chuàng)新探索，既帶來了積極的社會價值，也隱藏著不容忽視的風(fēng)險與挑戰(zhàn)。它像一把雙刃劍，在填補養(yǎng)老缺口、促進代際互助的同時，也對傳統(tǒng)親情觀念、法律體系與社會信任提出了新的考驗。

從積極影響來看，“認干親養(yǎng)老”構(gòu)建了代際互助的新橋梁，實現(xiàn)了資源的優(yōu)化配置，年輕人獲得情感支持和生活便利，老年人則得到日常照料和精神慰藉，這種“雙贏”模式緩解了雙方的困境。此外，這種模式也豐富了養(yǎng)老服務(wù)的供給形式，為破解“養(yǎng)老難”提供了新思路，有效補充了當(dāng)前養(yǎng)老服務(wù)體系的不足，尤其滿足了老年人對居家養(yǎng)老、情感陪伴的個性化需求。

同時，它還促進了代際溝通與理解，打破了代際之間的隔閡。湖南省人民政府在《關(guān)于深化養(yǎng)老服務(wù)改革發(fā)展的實施意見》中提出，要“多渠道宣傳展示養(yǎng)老服務(wù)好模式、好故事”，這種代際互助模式正是值得關(guān)注的探索方向 。

但與此同時，“認干親養(yǎng)老”也存在諸多潛在風(fēng)險，首當(dāng)其沖的是法律糾紛與財產(chǎn)安全問題。由于“干親”關(guān)系并非法律意義上的親屬關(guān)系，缺乏明確的權(quán)利義務(wù)規(guī)定，一旦出現(xiàn)財產(chǎn)贈予、贍養(yǎng)義務(wù)履行等糾紛，往往難以維權(quán)。

2021年上海就曾發(fā)生過一起案件，一名網(wǎng)絡(luò)主播以“認干媽”為名，接近一位獨居老人，在獲取老人信任后巧立名目，先后騙取老人55萬余元積蓄，最終老人于2023年報警立案，最終僅追回12萬元。

部分年輕人在“認親”后被要求承擔(dān)遠超預(yù)期的陪伴義務(wù)，如“每周陪聊8小時，否則扣減房租”，將情感關(guān)懷異化為計時服務(wù)，引發(fā)新的矛盾。

同時，情感背叛與信任危機也是不容忽視的風(fēng)險。部分年輕人在獲得住房或財物后逐漸疏遠，留下被拋棄的老人獨自療傷。部分長輩則可能會以“干親”名義過度干涉其生活、工作與情感選擇，讓原本的互助關(guān)系變得沉重。

此外，我們也需警惕的是，這種模式長此以往可能會掩蓋公共養(yǎng)老服務(wù)體系的短板。如果過度依賴“認干親”這類民間互助模式，可能會讓我們逐漸忽視養(yǎng)老服務(wù)供給不足、社區(qū)支持網(wǎng)絡(luò)薄弱等核心問題。從長遠發(fā)展來看，老年人的晚年保障不能僅僅依賴不穩(wěn)定的“干親”關(guān)系，更需要完善的公共服務(wù)、健全的法律體系與堅實的社會支持網(wǎng)絡(luò)作為支撐。

因此，“認干親養(yǎng)老”可以作為多元化養(yǎng)老體系中的有益補充，但絕不能成為養(yǎng)老的“主力軍”。

不過，這也讓小編大膽聯(lián)想：現(xiàn)今的養(yǎng)老模式也許已經(jīng)從單純依賴血緣向構(gòu)建“老人與青年命運共同體”的一個深刻轉(zhuǎn)變，因這兩個群體現(xiàn)如今均面臨著巨大的現(xiàn)實壓力。而這種代際間通過非血緣紐帶形成的互助合作，既能有效整合資源，又能滿足雙方的核心需求，從而形成一種可持續(xù)發(fā)展新型社會契約。

目前我國為緩解養(yǎng)老服務(wù)的供需矛盾，進行了三種主要模式：“老幼共托”的融合服務(wù)、“中青年+老年”的代際互助、基于社區(qū)公共服務(wù)中心的多代融合。其中第二種模式在多地已有實踐：湖北武漢的社會組織發(fā)起“親情互換”養(yǎng)老服務(wù)，將空巢老人結(jié)成對子，大學(xué)生定期照顧老人，老年人為大學(xué)生提供免費住房；江蘇南京則推行“時間銀行”互助養(yǎng)老服務(wù)，鼓勵中青年積極參與。

來源：央視網(wǎng)

而“認干親養(yǎng)老”雖大多是民間自發(fā)，但與上述“中青年+老年”代際互助有異曲同工之處，在一定程度上上與其優(yōu)勢互補，并已從社交平臺的自發(fā)試探，逐漸演變?yōu)榫哂幸欢ㄒ?guī)模的社會現(xiàn)象，

首先，“契約化”成為主流趨勢，雙方權(quán)責(zé)逐漸清晰。初期的“認干親”多基于口頭約定與情感共鳴，但隨著糾紛案例增多，越來越多參與者開始重視規(guī)則的明確性。一些社交平臺的“認親”帖子下方，已經(jīng)出現(xiàn)了“協(xié)議模板”，約定每周探望次數(shù)、節(jié)日陪伴義務(wù)、日常照料責(zé)任以及財產(chǎn)分配意向等核心條款 。

其次，部分收費中介機構(gòu)或個人工作室也應(yīng)運而生，推出“定制化認親服務(wù)”，根據(jù)雙方需求匹配“干親”，并擬定包含日常情緒傾聽、情感陪伴、探視頻率、財產(chǎn)贈予等條款的協(xié)議，全程遵循保密協(xié)議以保障用戶隱私。這種“契約式親情”雖看似弱化了情感的純粹性，卻能有效減少誤解與糾紛，讓雙方的權(quán)益得到更好保障，成為未來“認干親養(yǎng)老”的主要發(fā)展方向。

此外，以上海正在試點的“老年陪伴服務(wù)規(guī)范”為例，當(dāng)?shù)貙⑶楦信惆榧{入家政服務(wù)范疇，通過標準化服務(wù)替代非正規(guī)的“認干親”模式，既保障了老年人的權(quán)益，也讓年輕人的服務(wù)獲得合理回報。

同時這種模式也提示相關(guān)從業(yè)者，在養(yǎng)老社區(qū)、日間照料中心的設(shè)計中，應(yīng)有意識地創(chuàng)造老中青幼互動共融的空間和活動項目。

“認干親養(yǎng)老”的走紅，本質(zhì)上是兩代人在時代困境中的雙向試探與相互救贖，是當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期的必然產(chǎn)物，也折射出我們對親情、陪伴與晚年生活的共同向往。當(dāng)“你養(yǎng)我小，我養(yǎng)你老”的傳統(tǒng)契約逐漸褪色，一場基于自愿與共識的“老青命運共同體”，或許能成為彼此孤獨時刻的“情感代償”。

參考資料：

1. 顯微故事，《“認干親養(yǎng)老”爆火：年輕人找靠山，老年人買陪伴？》，2025年

2. 中國老齡科學(xué)研究中心，《中國老齡發(fā)展報告2024——中國老年人心理健康狀況》，2024年

3. 網(wǎng)信趙州，《網(wǎng)絡(luò)男主播假認干媽，以患癌等借口騙老人55萬！聊天記錄曝光》，2024

4. AgeCare養(yǎng)老服務(wù)，《“認個干親來養(yǎng)老”刷屏背后：兩代人的雙向救贖？》，2025年

5. 中國社會科學(xué)網(wǎng)，《構(gòu)建社區(qū)嵌入型代際融合的長效模式》，2025年

6. 浙江日報，《杭州濱江區(qū)試水“多代同樓”養(yǎng)老服務(wù)模式讓“人生的秋天”暖暖的》，2025年

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