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公元1081年，一道來自汴京的圣旨，打破了西北的寧靜。宋神宗御筆一揮，四十萬（一說五十六萬）精銳如黑云壓城，分五路直撲西夏。其中，宦官李憲率十萬大軍，一路勢如破竹，六戰(zhàn)六捷，兵鋒直指蘭州。

▲五路伐夏（AI制作）

戰(zhàn)鼓擂擂，西夏國都興慶府（今銀川）內(nèi)卻是一片死寂。所有目光都聚焦在垂簾聽政的梁太后身上。

然而，這位鐵腕女性下達的指令，讓所有人錯愕——蘭州，能守則守，不能守則棄。如此重要的城池，難道就拱手相讓？

這一反常態(tài)的決策，真實的目的究竟為何？要想知道答案，就得從對西夏的認知說起。

（一）西夏，絲綢之路的守護者？

提起西夏，人們腦海中往往會浮現(xiàn)出一個閉塞割據(jù)、阻斷絲路的形象。這種認知不僅存在于大眾層面，在早期的學術(shù)研究中同樣占據(jù)主流。

然而隨著西夏學研究不斷深入，尤其是《天盛改舊新定律令》等文獻的發(fā)現(xiàn)，學界開始重新審視這段被塵封的歷史。越來越多的證據(jù)表明，西夏非但沒有阻斷絲路，反而將這條橫貫東西的貿(mào)易通道，變成了自己的命脈所在。

▲西夏文《天盛改舊新定律令》（圖片來源：中國法院網(wǎng)）

一個與過往認知截然不同的西夏，正緩緩走出歷史的迷霧。

而文章開頭梁太后那看似怯懦的命令背后，隱藏著的就是這個邏輯——蘭州一城的得失無關(guān)大局，西夏真正的命脈在于西線的河西走廊，在于那條橫貫東西的絲綢之路。

財富，是政權(quán)崛起的根基，是亂世存續(xù)的底氣。雄踞絲路的西夏，又豈會蒙蔽雙眼，對這條日夜流淌著黃金的“天賜之路”無動于衷？

▲絲路上往來不絕的駝隊，堪稱“流動的黃金”（圖片來源：人民資訊）

想從絲綢之路征稅，必先扼守其關(guān)隘。當時，穿梭于東西的商旅駝隊，主要仰賴三條命脈：最核心的干道，自然是河西走廊；而欲繞行，亦有北線可循——或自古伊州（今哈密）東行，穿越沙海抵居延海；或自亞歐草原帶南下，直入河套。至于北宋控制的青唐道（以今青海西寧為核心的貿(mào)易通道）崎嶇難行，承擔文化交流尚可，難以大規(guī)模輸送商品。

西夏在這三條路線上精準設(shè)置四大軍司——西平、黑水鎮(zhèn)燕、甘肅、黑山威福。它們不僅是軍事要塞，更是一座座“征稅關(guān)卡”。

有趣的是，若沿著這四大軍司在地圖畫圈，所勾勒出的大致就是西夏疆域。這絕非偶然：西夏的邊界，不獨由自然山川界定，更由它所絕對掌握的絲綢之路塑造。

▲西夏設(shè)在絲路上的四大軍司（圖片來源：譚其驤《中國歷史地圖集》）

四大軍司與三條絲路，構(gòu)成了西夏不可觸碰的生存底線。這正是梁太后那道令人費解的命令背后的答案。在她眼中，蘭州一城的得失，不過是邊陲棋局上的一枚棋子，縱然舍棄，也無損大局——因為真正的命脈，還在西邊。

讀至此處，你也許會心生疑竇：若絲路真是西夏命脈，北宋何須勞師動眾、大起干戈？只需斷絕貿(mào)易，關(guān)閉榷市，豈不就能兵不血刃地扼殺西夏？

事實上北宋也曾做過這樣的嘗試。李元昊稱帝建國時，宋仁宗立刻下旨：“與元昊界互市處，皆禁絕之”。這道敕令，對依賴貿(mào)易的西夏而言，無異于斷腕割喉之痛。

被逼入絕境的李元昊，又豈會坐以待斃？他隨即揮師東進，發(fā)動了“三大戰(zhàn)役”，以鐵騎叩關(guān)，用兵鋒說話。幾番血戰(zhàn)之后，雙方最終達成“慶歷和議”。

▲“慶歷和議”開放榷場貿(mào)易（AI制圖）

和議中李元昊所求“十一事”，九條關(guān)乎貿(mào)易，非為貪圖小利，實因西夏政權(quán)已經(jīng)與絲綢之路融為一體。

（二）除了征稅，西夏給絲綢之路還帶來了什么？

若將當年的絲綢之路比作一條流淌著黃金的商河，那么西夏，便是那在河道最關(guān)鍵處筑起水閘并默默守護河道暢通的總管。

黑水城文書揭示的真相是：西夏以四大軍司為鎖鑰，守護的不僅是疆土，更是這流通著財富與文明的千年通道。它不是盤剝商旅的劫匪，而是維系商路暢通、抽稅以養(yǎng)國的秩序管理者。那陣陣駝鈴，絕非歷史點綴；整個西夏政權(quán)，正是以這條黃金商路為磚石，一磚一瓦構(gòu)筑起來。

據(jù)出土于黑水城的西夏文獻漢文本《雜字》記載：西夏從西域購買大量乳香、安息香、檀香、沉香、麝香、玉石、珊瑚、瑪瑙、琥珀賣給中原。又把中原的茶葉、絲綢、瓷器賣去西域。西夏本地的青鹽、駿馬與大黃，更成為雙方爭相采購的搶手特產(chǎn)。

▲西夏在祁連山南北兩麓、青海湖附近設(shè)置大量馬場。其中山丹軍馬場沿用至今（圖片來源：微游甘肅）

于往來商人而言，向西夏繳納的稅賦，雖是一筆可觀的成本，但換取的是穿越千里險途的平安保障。在一個動蕩的時代，穩(wěn)定的西夏政權(quán)提供了最大的保障——安全。兩相權(quán)衡，其締造秩序之功，遠大于征稅之負。

西夏對絲路的保護不僅體現(xiàn)在安全保障上，更體現(xiàn)在其對商業(yè)秩序的維護。據(jù)《天盛改舊新定律令》記載，西夏設(shè)立了完備的關(guān)市管理制度，對商品質(zhì)量、交易規(guī)則、糾紛調(diào)解都有詳細規(guī)定。這種制度化、規(guī)范化的管理，使得絲路貿(mào)易在西夏時期達到了新的高度。

（三）奉行正朔：西夏的政治定位

今人回望西夏歷史，常因其割據(jù)西北而視其為獨立政權(quán)。然而深入考察史實就會發(fā)現(xiàn)：西夏始終自認是中國正統(tǒng)王朝的一部分，其糾結(jié)的從來不是“是否奉正朔”，而是“奉誰為正朔”。

在宋代以前，西夏的前身——定難軍節(jié)度使便世代奉中原政權(quán)為正朔，定期朝貢，恪守臣節(jié)。當契丹建立的遼朝崛起于北方后，西夏開始在宋遼之間謹慎周旋，但其“奉正朔”的政治立場從未改變。

西夏的統(tǒng)治者深諳：其政權(quán)的合法性，最終需要在中原王朝的傳統(tǒng)框架內(nèi)獲得承認。因此，即便在最強勢的時期，西夏也從未切斷與中原王朝的聯(lián)系。這種政治認知，使得西夏能夠在保持自身特色的同時，始終作為中國多元一體格局中的組成部分而存在。

隨著蒙古騎兵南下，興慶府的城墻轟然倒塌。蒙古人以“平定西夏，永寧西北”之意，為這片征戰(zhàn)多年的土地賦予了新的名字——寧夏。戰(zhàn)火漸熄，一個政權(quán)此畫上了句號。

▲ 巴丹吉林沙漠是西夏北方屏障，但最終被蒙古騎兵穿越（圖片來源：中國林業(yè)和草原局）

黨項人守護的絲路商道，在元代變得更為暢通；他們創(chuàng)制的文字與法典，成為后世學者解讀那個時代的鑰匙。

大漠孤煙散盡，長河落日西沉。西夏的雖已消失在歷史的風沙中，但它所維系的東西交流之路、所承載的多元文明對話。在這片被命名為“寧夏”——祈愿安寧的土地上，戰(zhàn)爭與和平、斷裂與延續(xù)、消亡與重生，共同詮釋著中華民族共同體形成過程中那種堅韌而包容的生命力。

▲賀蘭山懷抱中的西夏陵（圖片來源：寧夏回族自治區(qū)人民政府）

西夏的故事結(jié)束了，但絲路的故事還在繼續(xù)，中華民族的故事還在書寫。那陣曾經(jīng)回蕩在河西走廊的駝鈴，其實從未真正沉寂，它只是換了一種聲音，在歷史的回響中，繼續(xù)訴說著關(guān)于交流、融合與共生的永恒主題。

（本文僅代表作者觀點，不代表本號立場）