作者丨張至真

“做人難，難做人，人難做?！贝嗽挷粫鲎云接怪呏?，它應是飽經風霜、歷盡艱辛者的肺腑之言，尤其是處于當今社會大變革的當口，在社會這大染缸里，受到各種外力的抗擾、侵蝕、誘惑，人往往會異化，以至于自己都不認識自己。不是經常聽到這樣的呵斥嗎：“什么東西？去，撒泡尿照照自己！”眼看著人蛻變成了“非人”。

再說“十年樹木，百年樹人?！比松y得百年，看來“人”也難“樹”起來，倒不如門前的那棵樹兒，不到十歲卻蒼翠異常，挺拔異常。做人如此痛苦，那么，我們倒不如做一棵樹吧。從遠古到現今，作為人的歷史才多少年，長河一瞬而已。而樹，卻是地球上最古老的居民之一，至今生生繁衍，用自己的蒼翠，庇護著我們，展示著生命的盎然。

也許，人的痛苦在于有思維、有說不清的欲望，而樹則默默地站在道旁或水邊，隨人們去布排，或隨風兒落地生根，只要有一抔塵土，就能安身立命，甚至懸崖峭壁也能將根兒扎入縫隙。它靜靜地堅守著腳下的土地。

但多情善感的人兒，你怎么知道樹就沒有自己的思維呢？

樹，地球上遠古的居民，就算作為人類生活的伴侶與見證，卻也無時無刻不與人類的生活牽連在一起。當然，人們也沒把它當外人。其實它與人類同呼吸，共命運。在《詩經》中就有“昔我往矣，楊柳依依”的眷戀；“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”的祝禱；更別說《孔雀東南飛》中“徘徊庭樹下，自掛東南枝”的凡人悲情。就是神話故事中，對吳剛施以懲罰的就是讓他去砍伐桂花樹，而月桂樹用那即砍即愈的再生神力嘲弄著吳剛的作為與無為。

槐蔭樹，一種平凡得不能再平凡的樹，卻承擔起了月老紅娘的神圣職責，在“父母之命、媒妁之言”的封建禮教的禁錮下，無疑為董永這樣窮得“只配打光棍”的末路之人洞開了一扇豁亮的小門，使有情人終成眷屬?，F如今還頗有幾棵老齡的槐蔭樹還禮受著世人的膜拜，那些有緣無份的哀男怨女，把自己的幸福寄托在那樹枝間飄蕩的紅綢綠布上。

帝王自是天之驕子，帝王自該不食人間煙火。因此，作為明清兩代帝王之所的紫禁城里，偌大的三大殿之間沒有一棵可作蔭庇的綠樹，唯恐那碧綠的一叢或蒼翠的一棵破壞了帝王的威儀，但最終明朝的崇禎皇帝卻吊死在皇宮后的景山上。了結他人間生涯的正是一棵帝王忌諱的樹。夜深人靜的時刻，你如果有幸從那棵樹下經過，不知否聽到樹葉的嘆惋：風云乎？咤叱乎？轉眼亦成枯骨。唯有樹兒逢春，又萌發(fā)了一輪新芽，綻開了一薦鮮花。

人啊，你的生活離不了樹，你的價值也許還不及樹。印度加爾各答農業(yè)大學的一位癡情的教授曾對樹的價值作過枯燥的計算：一棵生長50年的樹，每年可生產出價值31250美元的氧氣和價值2500美元的蛋白質，同時可以減輕大氣污染，價值62500美元，涵養(yǎng)水源，價值31250美元，還可以為鳥類及其他動物提供棲息環(huán)境，價值31250美元，由此等等，粗略估計16萬美元。沒想到吧，一棵并不顯眼的樹，竟有這么大的價值，更不要說山西晉祠里的“清、奇、古、怪”，泰山上的“五大夫松”，還有某地的宋榆元柳，又有某地的唐槐漢柏了。幾百年，上千年的樹齡，那價值將如何計算，而匆匆過客的人兒又能作價幾何？當然對人的價值更有好事者去估算，還有江湖的排名，有人富可敵國，有人構建了自家的商業(yè)帝國，財產以百億、千億計，但為富不仁的聲名亦可一夜崩塌，就被釘在了歷史的恥辱柱上，遺臭萬年。那些把他捧上天的人，又恨不得要吃他的肉、寢他的皮了。沒有英雄蓋世，倒有松柏遐齡。

山有山的魂魄，水有水的靈性。樹兒，這個自然界的精靈，誰說它沒有自己的感情，沒有自己的思維，它早已洞察了人世間的一切，它只是悄立在一旁，默然注視著紛繁復雜的塵世。

美國一位叫邁克爾·波倫的園藝愛好者根據自己的研究在論著《植物的欲望》一書中，提出了全新的觀點：“植物的馴化史，事實上就是以滿足我們人類的種種欲望，來達到它們自己遺傳的繁植擴充之欲望的歷史”，“植物的那種遺傳的繁殖欲望，不僅僅是在喚醒和適應我們人類的欲望，有的甚至，是開發(fā)和創(chuàng)造了我們的欲望?！比藗儼?，千萬不要自以為是世界的主宰，“萬物為我所用”，說不定，你的辛勞正好達成了植物的愿望，實現著它們設定的目標。

樹兒啊，它也有自己的生命，也有自己的思維，它們用自己的獨特語言交流，也在談論著人間的爾虞我詐，人間的卑鄙骯臟，人間的血腥搏殺，甚至“廢池喬木，猶厭言兵”。米蘭·昆德拉曾說：“人們一思考，上帝就發(fā)笑”。面對著人所謂的聰明，樹兒也會發(fā)笑的。有一則故事說某記者向總部發(fā)了條新聞：某地經戰(zhàn)爭蹂躪，其狀慘不忍睹，連上帝都為之落淚。主編當即通知該記者：放下手頭工作，馬上采訪上帝。這固然是笑話，但折射出的功利意識卻讓人深思，在當今這物欲橫流，拜金成風的社會里，“鳥為食亡、人為財死”的邏輯還大行其道的時代，確實讓人感到了勞累，感到了痛苦，感到了迷惘，甚至感到了為人的悲哀。

一將功成萬骨枯，就算功成又能怎樣，“想人生七十猶稀，百歲光陰，先過了三十。七十年間，十歲頑童，十載尫羸，五十歲除分晝黑，剛得一半兒白日。風雨相催，兔走烏飛……”元人盧摯的這首《蟾宮曲》道出了真正可供作為的時日，是那樣的少之又少。人們啊，別玩弄自欺欺人的把戲啦，什么功名利祿，什么紙醉金迷，還是灑脫些吧，當然我輩之人不會去效仿封建士大夫的消極墮落。如果不能實現以天下為已任的宏愿，那就做一個實實在在的人，干點實實在在的事，無論是為官還是為民，都要在有限的人生歷程中干點事業(yè)，尤其是為人追捧的當官者，君不見，連和尚都不甘寂寞，千方百計地要混上個“正處級”。古人造出的“官”字很有意思，官者，君子也，君子動口不動手，屋宇之下兩個“口”，一“口”在上——對上級匯報政績，一“口”在下——對百姓施以教化，但“兩口”要統(tǒng)一在一起，出自“同一根標竿”，不能欺上瞞下，更也不能指鹿為馬。否則，還有人味兒嗎？

做不了實實在在的人，就做一棵實實在在的樹吧，栽種在哪里，就植根在那里，成不了參天大樹，就長成灌木一叢；不能成為森林，就做棵獨木也行：吸日月之精華，銜天地之靈英，雨雪霜露視等閑，任爾東西南北風。

現如今，不管是官方還是民間都設立了許多的節(jié)日，但許多節(jié)日都被異化了，背離了初衷，連神圣的國慶節(jié)都演變成了“黃金周”，大概只有“植樹節(jié)”還有那么點真味兒。