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（倉(cāng)皇西去 孝武帝元修）

孝武帝元修逃走了，盡管高歡一直派人在后面追，但始終沒(méi)追上。

高歡很生氣，一方面是氣孝武帝，認(rèn)為堂堂北魏的皇帝，怎么能棄國(guó)而逃呢？另外一方面是氣自己，自己和一個(gè)傀儡皇帝的關(guān)系都搞不好。

沒(méi)辦法，高歡只好另立元善見(jiàn)為皇帝，也就是孝靜帝。

在孝靜帝登基之后，史書(shū)開(kāi)始稱呼北魏的洛陽(yáng)政權(quán)為東魏。

當(dāng)然說(shuō)洛陽(yáng)政權(quán)并不準(zhǔn)確，因?yàn)楦邭g搞了一次遷都，把都城遷到了鄴城，也就是今天的河北臨漳，而洛陽(yáng)則成了被各方勢(shì)力反復(fù)爭(zhēng)奪的戰(zhàn)場(chǎng)。

對(duì)高歡來(lái)說(shuō)，既然孝武帝已經(jīng)逃走，洛陽(yáng)對(duì)他暫時(shí)就失去了意義。

洛陽(yáng)離潼關(guān)太近，潼關(guān)在宇文泰的手里，固守洛陽(yáng)對(duì)高歡的軍事壓力也過(guò)于大了。

至于孝武帝，我們之前說(shuō)他這個(gè)人荒淫好色，和自己的三個(gè)堂姐妹有不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系，這三個(gè)女子分別是安德公主，元蒺藜，元明月。

誰(shuí)知道孝武帝不僅濫情，還是一個(gè)負(fù)心人，西逃之際，如果帶的人太多，那不方便，孝武帝果斷就拋棄了安德公主和元蒺藜，而只帶上了元明月。

這兩個(gè)被拋棄的情婦下場(chǎng)不可謂不慘。

安德公主一直生活到了北齊初代皇帝高洋的時(shí)代，高洋已經(jīng)不能說(shuō)是荒淫了，簡(jiǎn)直是變態(tài)，他在一次宴會(huì)中奸淫了自己的大嫂元仲華，安德公主是元仲華的姑姑，也被高洋所奸淫，事后高洋還找來(lái)一群胡人，對(duì)安德公主輪番進(jìn)行奸辱。

至于元蒺藜，她在得知被孝武帝拋棄之后，選擇了自盡而死。

爾朱榮發(fā)動(dòng)河陰之變時(shí)，大肆屠戮北魏宗室，元蒺藜能在這場(chǎng)浩劫中活下來(lái)應(yīng)當(dāng)說(shuō)是不容易的，但此時(shí)此刻，在沒(méi)有外在壓力的情況下，她卻失去了活下去的欲望。

安德公主和元蒺藜的遭遇，是那個(gè)時(shí)代下貴族女性，尤其是宗室子女的一種寫照，她們的個(gè)人幸福與生命安全，完全依附于男性權(quán)力者，這個(gè)權(quán)力者也許是父親，也許是丈夫，也許是情人，而一旦失去庇護(hù)，她們就會(huì)跌入深淵。

那看起來(lái)唯一幸運(yùn)的好像就是元明月了，至少她還被孝武帝帶走了，但好景不長(zhǎng)，宇文泰對(duì)孝武帝和元明月的畸形關(guān)系非常反感，很快就秘密處死了元明月。

我們平時(shí)叫高歡賀六渾，這是他的鮮卑名字，但有鮮卑名字不代表他是鮮卑人，實(shí)際上高歡只是一個(gè)高度鮮卑化的漢人，而宇文泰的的確確是鮮卑人，但卻是一個(gè)高度漢化的鮮卑人。

高度鮮卑化的高歡對(duì)孝武帝的淫亂生活從無(wú)意見(jiàn)，反倒是已經(jīng)漢化的宇文泰感覺(jué)到了不適和惡心。

在鮮卑舊俗中，對(duì)婚姻和兩性關(guān)系的倫理約束，是和漢人儒家禮法截然不同的，比如女性的丈夫在死后，女性嫁給他的兄弟的這種收繼婚在過(guò)去并不罕見(jiàn)，高歡是北齊政權(quán)的奠基人，而在北齊皇室中，皇帝寵幸先帝的妃子這樣的事情更是屢見(jiàn)不鮮，高歡對(duì)孝武帝的熟視無(wú)睹，反映的正是他內(nèi)化了的鮮卑社會(huì)倫理觀，高歡會(huì)認(rèn)為，這頂多是孝武帝的私德有虧，而非動(dòng)搖國(guó)本，更非不可饒恕的禮崩樂(lè)壞，他唯一不滿的，就是孝武帝逃走了。

高歡的鮮卑化也是必然的，因?yàn)樗麖男【驮诹?zhèn)長(zhǎng)大，六鎮(zhèn)都是胡族，都是鮮卑人，他的思維思考，他的行事作風(fēng)，他的價(jià)值觀乃至自我認(rèn)同都已經(jīng)深度鮮卑化，包括高歡的盟友，以及他自己的軍事集團(tuán)，也都是鮮卑人和鮮卑化的胡人。

（關(guān)中霸主 宇文泰）

真正出身于鮮卑宇文部的貴族宇文泰，也是因地制宜，因?yàn)樗窃陉P(guān)中崛起的，他要面對(duì)，他要征服的是漢文化根基深厚，士族力量強(qiáng)大的地區(qū)，為了進(jìn)行有效的統(tǒng)治，他必須主動(dòng)的，系統(tǒng)的采用漢制。

但這并不是宇文泰的自我表演，他同樣有了漢人的自我認(rèn)同。

面對(duì)孝武帝的亂倫，宇文泰的憤怒是真實(shí)的，如果不真實(shí)，他毫無(wú)必要?dú)⒌粼髟拢绱藙×业姆磻?yīng)正是儒家倫理內(nèi)化后的道德直覺(jué)。

在漢文化中，尤其是魏晉以來(lái)強(qiáng)調(diào)門第禮法的觀念中，皇室內(nèi)部的亂倫是極其嚴(yán)重的罪行，是禽獸不如，更會(huì)損壞統(tǒng)治的合法性和神圣性，宇文泰感到惡心，是他已經(jīng)把自己當(dāng)成一個(gè)漢人了。

元明月死后不久，孝武帝也被宇文泰殺掉了，原因是已如喪家之犬投奔宇文泰的皇帝到了長(zhǎng)安之后依然我行我素，吆五喝六，不服不忿，宇文泰忍無(wú)可忍，將其殺害，改立元寶炬為新帝，也就是魏文帝，這時(shí)北魏長(zhǎng)安政權(quán)已經(jīng)初具形態(tài)，稱之為西魏。

北魏歷史上最成功，最優(yōu)秀的皇帝，當(dāng)屬孝文帝元宏，也是孝文帝發(fā)起了漢化改革，那是在公元471年。

北魏分裂為東魏和西魏，學(xué)界一般認(rèn)為是在534年。

那么也就是說(shuō)，在孝文帝死后不過(guò)三十多年的時(shí)間里，這個(gè)曾經(jīng)統(tǒng)一北方的政權(quán)就走到了盡頭。

我們不得不承認(rèn)，孝文帝的改革塑造了一個(gè)文化上高度統(tǒng)一的北魏上層建筑，但這么做的代價(jià)是北魏的軍事基礎(chǔ)被掏空了，幾十年后，正是這些被拋棄，被掏空的軍事基礎(chǔ)摧毀了上層建筑。

分裂后的東魏和西魏也因此走上了不同的道路，東魏的掌權(quán)人是高歡，他主要依靠的就是當(dāng)年造反的六鎮(zhèn)軍民，在某種程度上，他們不認(rèn)可孝文帝的改革，所以他們堅(jiān)持維護(hù)鮮卑舊俗，走向了一條回頭路。

西魏的掌權(quán)人是宇文泰，相比之東魏，西魏的地盤小，實(shí)力弱，在當(dāng)時(shí)的情況下，他必須團(tuán)結(jié)一切力量，所以宇文泰把胡人武將和漢人大族糅合進(jìn)了一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)，也就是我們所說(shuō)的關(guān)隴集團(tuán)。

國(guó)無(wú)二日，天無(wú)二君，南方的蕭梁，那魏人管不著，但眼下的北方，不容許這么割裂下去。

那么，從公元534年一直到高歡病逝，東魏和西魏為了爭(zhēng)奪北方的霸權(quán)，相繼進(jìn)行了五場(chǎng)大型戰(zhàn)役。

第一場(chǎng)戰(zhàn)役，叫做小關(guān)之戰(zhàn)，發(fā)生在陜西潼關(guān)的東北。

高歡自己帶著一支軍隊(duì)，在黃河邊上敲鑼打鼓，還造了很多浮橋，假裝想要渡河強(qiáng)攻。

另有一支軍隊(duì)攻打河南洛陽(yáng)方向，當(dāng)然這兩支軍隊(duì)都是佯攻，是用來(lái)迷惑宇文泰的，實(shí)際上真正主攻的，是高歡的部將竇泰帶領(lǐng)的軍隊(duì)，馬不停蹄，要直擊潼關(guān)。

高歡是個(gè)成熟的軍事家，他的欺騙戰(zhàn)術(shù)爐火純青，一般人就上當(dāng)了，但宇文泰和高歡一時(shí)瑜亮，宇文泰也很聰明，馬上就識(shí)破計(jì)謀，提早就在潼關(guān)附近一個(gè)叫做小關(guān)的地方埋伏重兵，竇泰前腳到，后腳就被伏兵殺得大敗，就連竇泰也兵敗自殺了。

第二場(chǎng)戰(zhàn)役，叫做沙苑之戰(zhàn)。

小關(guān)之戰(zhàn)的慘敗沒(méi)有摧毀高歡的自信心，他只覺(jué)得不服，于是又帶了二十萬(wàn)大軍回去找場(chǎng)子。

宇文泰雖然在上一場(chǎng)戰(zhàn)役中挫敗了高歡，但西魏的弱小是不爭(zhēng)的事實(shí)，他當(dāng)時(shí)只有一到三萬(wàn)的兵力，西魏境內(nèi)還鬧饑荒，情況很不樂(lè)觀。

好在宇文泰手下有個(gè)叫做李弼的將領(lǐng)給宇文泰出了個(gè)主意，讓西魏軍在陜西大荔縣附近的渭河出沒(méi)，吸引高歡追擊，最后把高歡引入了一片茂密的蘆葦蕩中，西魏軍利用地形周旋偷襲，再次將高歡殺的大敗。

這一仗宇文泰可謂大獲全勝，光俘虜東魏士兵就俘虜了七萬(wàn)多。

這一場(chǎng)戰(zhàn)役，可以說(shuō)是宇文泰軍事生涯中的巔峰之作，此戰(zhàn)之后，西魏逐漸強(qiáng)大，北方的勢(shì)力天平開(kāi)始傾斜。

（大戰(zhàn)之際）

第三場(chǎng)戰(zhàn)役，叫做河橋之戰(zhàn)。

沙苑的大勝讓宇文泰信心倍增，他主動(dòng)出兵占領(lǐng)洛陽(yáng)，入侵河南，高歡說(shuō)這不行，這宇文泰太狂了，必須弄他，于是雙方展開(kāi)激戰(zhàn)。

戰(zhàn)役的結(jié)果是，東魏用極為慘重的代價(jià)抵擋住了西魏的進(jìn)攻，還奪回了洛陽(yáng)。

在此戰(zhàn)中，堪稱東魏頭號(hào)名將的高敖曹戰(zhàn)死。

第四場(chǎng)戰(zhàn)役，是邙山之戰(zhàn)。

高歡有個(gè)弟弟，叫做高慎，叛變東魏，投降西魏，還獻(xiàn)出了虎牢關(guān)。

宇文泰聞之大喜，率兵接應(yīng)高慎，高歡則率軍阻擊，雙方在邙山相遇，隨即開(kāi)戰(zhàn)。

站在山脊望去，視野開(kāi)闊，腳下是溝壑縱橫的黃土塬，被雨水沖刷出的深溝如同大地的傷疤，稀疏的草木頑強(qiáng)地附著在坡地上，在凜冽的朔風(fēng)中瑟縮。

明人楊慎有云：青史幾行名姓，北邙無(wú)數(shù)荒丘，說(shuō)的正是此地。

在邙山，高歡終于揚(yáng)眉吐氣，殺死，俘虜西魏軍數(shù)萬(wàn)人，光是西魏的高級(jí)將領(lǐng)就俘虜了四十多，此戰(zhàn)之后，高歡繼續(xù)進(jìn)軍，包圍了西魏在河?xùn)|最重要的據(jù)點(diǎn)，玉璧，也就是今天的山西稷山，由此開(kāi)啟了第五場(chǎng)戰(zhàn)役，玉璧之戰(zhàn)。

打玉璧，高歡一共打了兩次。

第一場(chǎng)打的時(shí)候，玉璧城的守將是王思政，高歡當(dāng)時(shí)是人多勢(shì)眾，兵多將廣，據(jù)說(shuō)士兵的營(yíng)房連出去有四十里，可攻城九日，始終沒(méi)有攻破，天公又不作美，突降大雪，士卒凍死無(wú)數(shù)，只好退軍。

第二次攻打玉璧城，守將是韋孝寬。

高歡帶甲二十萬(wàn)，而韋孝寬手下只有數(shù)千人，這本來(lái)是一場(chǎng)毫無(wú)懸念的壓倒性的攻城戰(zhàn)，但卻就此成為了高歡的謝幕之戰(zhàn)。

在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，高歡使用了狙擊手，讓眾多箭術(shù)出眾的弓箭手埋伏在各處，專門盯著城內(nèi)的高級(jí)將領(lǐng)射，逼得西魏的將領(lǐng)們紛紛戴上鐵面具。

高歡還把韋孝寬的兒子押到城下，叫韋孝寬投降，然而韋孝寬并不動(dòng)容。

高歡發(fā)布重金懸賞，以此來(lái)激勵(lì)將士，他告訴手下人，說(shuō)誰(shuí)殺掉韋孝寬，封萬(wàn)戶侯，韋孝寬以彼之道還施彼身，也貼出告示，說(shuō)誰(shuí)在交戰(zhàn)中殺死高歡，我一樣封為萬(wàn)戶侯。

高歡在城外修筑土山，想要把土山修的比玉璧城還高，這樣?xùn)|魏軍站在土山上，居高臨下，方便發(fā)起攻擊，韋孝寬看高歡蓋土山，他就在城內(nèi)加高城樓，高歡蓋一米，他蓋兩米，高歡蓋五米，他蓋十米，反正在高度上始終要比高歡高。

高歡在城外挖掘地道，想要從地底潛入，他在這頭挖，城內(nèi)的韋孝寬就派人在那頭堵，一邊堵一邊還在地道上堆積柴草點(diǎn)燃，煙熏火燎東魏士兵。

根據(jù)統(tǒng)計(jì)，高歡在城外共計(jì)挖掘了地道二十一條，均被韋孝寬堵塞。

高歡在城外改變了汾河的河道，試圖通過(guò)斷水來(lái)圍困韋孝寬，韋孝寬則在城內(nèi)掘井，重獲水源。

高歡發(fā)動(dòng)了很多大型遠(yuǎn)程武器，韋孝寬就在城外懸掛巨大的幔布，利用柔性緩沖化解飛來(lái)的巨石等攻擊物的威力。

高歡大量使用火攻，但韋孝寬更加警惕，城外只要著火，韋孝寬立刻阻斷火源，使火勢(shì)不至于擴(kuò)大。

在玉璧城下，高歡苦戰(zhàn)了六個(gè)月，用盡了各種各樣的方法攻城，卻仍然不奏效，一半以上的將士在攻城中死亡。

可是攻不下來(lái)，就是攻不下來(lái)。

我們不得不感嘆高歡深諳兵法之術(shù)，也不得不感慨韋孝寬的堅(jiān)韌。

玉璧城是西魏的國(guó)門，而高歡也是傾巢而出，此戰(zhàn)關(guān)乎東西魏的國(guó)運(yùn)，雙方都?jí)荷狭怂械幕I碼。

玉璧城很小，但是城防很不錯(cuò)，很硬實(shí)，又地處孤峰，這使得大規(guī)模的野戰(zhàn)和迂回戰(zhàn)術(shù)無(wú)法使用，高歡必須直面堅(jiān)固的城防，這就把高歡所有他會(huì)用的攻城手段都逼了出來(lái)，都用出來(lái)，韋孝寬也是無(wú)路可退，既然城運(yùn)即國(guó)運(yùn)，他就不容有失，必須依次破解高歡所有的攻擊。

三國(guó)時(shí)官渡之戰(zhàn)，曹操之所以會(huì)勝利，決勝點(diǎn)在于火燒烏巢，戰(zhàn)術(shù)的焦點(diǎn)就是火攻。

后來(lái)的赤壁之戰(zhàn)，是水戰(zhàn)和火攻的結(jié)合，但戰(zhàn)術(shù)的維度主要圍繞江河湖泊展開(kāi)。

南宋的襄陽(yáng)之戰(zhàn)，曠日持久，攻防激烈，但戰(zhàn)術(shù)的多樣性和密集度，以及雙方主帥在短時(shí)間內(nèi)的見(jiàn)招拆招，史載之詳盡，遠(yuǎn)不能和玉璧之戰(zhàn)相比。

（北朝甲胄 韋孝寬）

因?yàn)�，在�?shù)月時(shí)間，小小的玉璧城下，上演了幾乎涵蓋了冷兵器時(shí)代所有類別的攻擊和防御手段，在此之前絕無(wú)僅有，在此之后，也不會(huì)再有了。

高歡最終選擇了撤軍，玉璧成了東魏人的嘆息之墻。

大軍東歸，路途比來(lái)時(shí)更加漫長(zhǎng)，哀傷和失敗的氣息如影隨形，高歡這個(gè)時(shí)候已經(jīng)積勞成疾，或者說(shuō)積恨成疾，他病的很重。

西魏得知高歡退軍，頗有幸災(zāi)樂(lè)禍之意，他們派出一些輕騎，藏身于道路兩旁的山野之中，大肆喊叫，說(shuō)什么高歡這樣的鼠輩竟然敢攻打玉璧城，完全是自尋死路，我看高歡是活不了多久啦！

西魏這么一搗亂，東魏大軍軍心渙散，眼見(jiàn)就要潰不成軍，高歡強(qiáng)撐著病重的身體，下令在露天之地設(shè)置營(yíng)帳，舉辦宴會(huì)，要求所有的將領(lǐng)赴宴。

朔風(fēng)凌冽，吹動(dòng)著軍旗和眾人的衣甲。

高歡面色蠟黃，氣息衰微，卻仍舊堅(jiān)持正坐，他坐的很端正，為了穩(wěn)定軍心，他呼喚眾人飲酒，并叫隨行的大將斛律金高唱北朝民歌《敕勒歌》。

蒼涼而渾厚的歌聲響起：

敕勒川，陰山下。

天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫，

風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。

高歡出身懷朔鎮(zhèn)，今天的內(nèi)蒙古固陽(yáng)，民歌中的敕勒川，陰山下正是他成長(zhǎng)和起家的塞北草原，他在這里生活，在這里長(zhǎng)大，這里塑造了他的性格，審美和世界觀。

天似穹廬，籠蓋四野，這是什么？想來(lái)這是古人宏大而蒼茫的世界觀，也是高歡豪邁，包容，又極具野心的政治格局，而風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊，這不僅僅是形容牧民眼中的富饒，更是一個(gè)軍事領(lǐng)袖心中的戰(zhàn)略資源，高歡從小小的六鎮(zhèn)士卒到小半個(gè)天下的主人，他從這里走來(lái)。

《敕勒歌》，是他凝聚鮮卑以及北鎮(zhèn)武人集團(tuán)的文化符號(hào)和精神紐帶，在玉璧城下唱起這首歌，是高歡在最危難的時(shí)刻，用最原始，最濃烈的感情來(lái)召喚部族的認(rèn)同和忠誠(chéng)。

我的將士們，我們是誰(shuí)？我們從何而來(lái)？我們?yōu)楹味鴳?zhàn)？

當(dāng)一切雄圖霸業(yè)在玉璧城前煙消云散，悠揚(yáng)的歌聲還是高歡再也回不去的草原是他對(duì)故鄉(xiāng)的深情回望。

他的一生，從中原打到關(guān)中，從洛陽(yáng)經(jīng)營(yíng)到晉陽(yáng)，但到生命的終點(diǎn)，他卻開(kāi)始渴望回到夢(mèng)開(kāi)始的地方，那是天蒼蒼野茫茫的敕勒川，是他的家。

作者就是內(nèi)蒙古人，聽(tīng)到這熟悉的歌聲，作者也仿佛看到了陰山巍峨，原野無(wú)盡，風(fēng)吹草浪，牛羊隱現(xiàn)。

在歷史的回廊深處，高歡掙扎著，親自和唱起來(lái)，聲音沙啞而微弱，卻飽含著無(wú)盡的眷戀，不甘，悲愴，唱至深處，回想起畢生功業(yè)，眼前慘敗，天意弄人，這位一世梟雄再也無(wú)法抑制，哀痛伴著淚水潸然而下，滿座將士，無(wú)不掩面，悲泣之聲與呼嘯的北風(fēng)越飄越遠(yuǎn)。

高歡的一生，是北朝后期胡漢融合，劇烈碰撞的縮影，這首歌是他生命中的文化基因，是他崛起時(shí)的戰(zhàn)鼓號(hào)角，更是他末路時(shí)的安魂曲，北風(fēng)中唱和，定格了高歡最后的形象：

一個(gè)失去了戰(zhàn)場(chǎng)，卻在精神上歸鄉(xiāng)的草原之子，一個(gè)政治事業(yè)的失敗者，卻在文化認(rèn)同上完成了回歸。

（天地蒼茫）

歌聲終于停止，一個(gè)時(shí)代即將轉(zhuǎn)向，而敕勒川的草原，歲歲枯榮，見(jiàn)證著一切。

“侯景，我怎么聽(tīng)到有人在城墻上叫我高王？”

“胡說(shuō)八道，趕緊走，耽誤了站崗，有你好果子吃”

武定五年，高歡病逝于晉陽(yáng)，時(shí)年五十二歲。

高歡死之前，有一句遺言很值得注意：

《梁書(shū)·侯景傳》：及神武疾篤，謂子澄曰：“侯景狡猾多計(jì)，反復(fù)難知，我死后，必不為汝用。”

高歡死前把權(quán)力移交給了兒子高澄，并對(duì)高澄說(shuō)，侯景這個(gè)人狡詐詭異，善于籌謀測(cè)算，而且他性格變化多端，難以預(yù)料，我死后，他必然不會(huì)聽(tīng)命于你。

《北齊書(shū)·神武下》有更加詳細(xì)的記載：

今四方未定，勿遽發(fā)哀。厙狄干鮮卑老公，斛律金敕勒老公，并性遒直，終不負(fù)汝�？芍鞙喌涝⒇S生遠(yuǎn)來(lái)投我，必?zé)o異心。賀拔焉過(guò)兒樸實(shí)無(wú)罪過(guò)。潘樂(lè)本作道人，心和厚，汝兄弟當(dāng)?shù)闷淞�。韓軌少戇，宜寬借之。彭樂(lè)心腹難得，宜防護(hù)之。少堪敵侯景者唯有慕容紹宗，我故不貴之，留以與汝，宜深加殊禮，委以經(jīng)略。

在這份遺言中，高歡為兒子高澄做了詳盡而周密的人事安排。

厙狄干，斛律金是老班底，可以重用，朱渾道元，劉豐生投靠我之后沒(méi)有后路，也不會(huì)叛變，賀拔焉過(guò)兒，潘樂(lè)性格敦厚，可以讓他們來(lái)輔佐你，韓軌，彭樂(lè)是將才，要懂得如何使用他們。

當(dāng)然這不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是這句話：

少堪敵侯景者唯有慕容紹宗，我故不貴之。

高歡說(shuō)，這些人都難以對(duì)付侯景，唯一能牽制侯景的，就是慕容紹宗，我之所以長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有重用慕容紹宗，就是把重用他的機(jī)會(huì)留給你。

侯景和高歡年輕的時(shí)候有一定概率是同僚，他們長(zhǎng)期在一起生活，共事，要說(shuō)友誼，那也是有的，高歡在很長(zhǎng)一段時(shí)間里對(duì)侯景非常的重用，讓他擁兵十萬(wàn)，幫助自己控制河南地區(qū)，甚至還賞賜給侯景吏部尚書(shū)，濮陽(yáng)郡公來(lái)做，可從上文的遺言中不難看出，高歡對(duì)侯景長(zhǎng)期以來(lái)其實(shí)就有提防和懷疑，只是當(dāng)時(shí)東西魏頻繁交戰(zhàn)，高歡暫時(shí)還離不開(kāi)侯景，必須使用到他。

在東西魏五戰(zhàn)中，侯景應(yīng)該不同程度的都進(jìn)行了參與，并且是以主力或者次主力被使用，那從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，侯景也算是為高歡立下過(guò)戰(zhàn)功。

值得注意的是，侯景雖然作戰(zhàn)勇猛，立下不少功勞，但很少有個(gè)人的主動(dòng)性，即他所提出的一些計(jì)劃和軍事部署很少被采納。

沙苑之戰(zhàn)前，侯景就曾建議過(guò)高歡，說(shuō)不能把這么多兵力集中到一起，很容易被偷襲，應(yīng)該分兵，高歡不聽(tīng)，因此而大敗，戰(zhàn)后，侯景說(shuō)現(xiàn)在我們戰(zhàn)敗，他們戰(zhàn)勝，他們肯定以為咱們退兵了，但咱們偏偏不退兵，而應(yīng)該再次出其不意的發(fā)起襲擊，高歡還是沒(méi)聽(tīng)。

侯景發(fā)自心底里知道，高歡其實(shí)并不信任他，所以盡管他擁兵眾多，官爵無(wú)數(shù)，卻時(shí)常自顧自嘆息：

《南史·列傳七十》：稍至吏部尚書(shū)，非其好也。每獨(dú)曰：“何當(dāng)離此反故紙邪�！�

什么時(shí)候能離開(kāi)這里回到老地方呢？

盡管六鎮(zhèn)兵卒的生涯艱苦，但侯景和高歡在功成名就之后不約而同的開(kāi)始想念起了過(guò)去的生活。

魯迅曾說(shuō)：

希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。

這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。

高歡和侯景從六鎮(zhèn)走出，踏出了一條權(quán)力之路。但這條路通往的，不會(huì)是故鄉(xiāng)，而是一個(gè)他們親手參與塑造卻又感到陌生的復(fù)雜世界。

一個(gè)回不去，一個(gè)去不回。

故鄉(xiāng)，在他們離開(kāi)的那一刻，就注定只能在回憶中追尋。

參考資料：

《北史·卷五十三》

《資治通鑒·梁紀(jì)十》

《北齊書(shū)·卷二十四》

《堯山堂外紀(jì)·卷二十》

鄭祥林.平隴古鎮(zhèn)與玉璧之戰(zhàn).文物天地,2000

蒙曼,周芳,張雪娥.古典詩(shī)詞中的民族交往與融通.中國(guó)民族報(bào),2020

王琛.孝文帝改革以后的北魏社會(huì)與法制.中國(guó)政法大學(xué),2011

薛海波.5-6世紀(jì)北邊六鎮(zhèn)豪強(qiáng)酋帥社會(huì)地位演變研究.吉林大學(xué),2010