聲明：本系列文章為基于“洪清宇宙”的歷史架空創(chuàng)作，描述的是發(fā)生在平行宇宙的故事，與現(xiàn)實無關(guān)。

內(nèi)容純屬虛構(gòu)，如有雷同，實屬巧合。

前文提要：

基于“洪清宇宙觀”，我們可以窺見，我們所處的世界其實是一個巨大的克蘇魯。

東大作為生產(chǎn)中心，外圍形成一堆電詐園區(qū)，可能才是這個世界的本來面目。

東大可能早已被電詐老板們滲透，甚至就是他們原本的起源地！

為了對抗人民群眾的反抗，內(nèi)外各種反動勢力，早就勾結(jié)在一起，形成了資產(chǎn)階級聯(lián)盟。這些反動勢力的最初形態(tài)，就是依托于一帶一路，形成的跨國走私貿(mào)易聯(lián)盟，既是共濟會的起源，也是所謂資本主義的真正起源。

所謂共濟會，就是作為中國（中央集權(quán)政體）的對立面或者陰影存在。

共濟會的胚胎形成于東方，著床于歐洲，在美洲發(fā)育完成，這就是美國。

“天下為公”的理想，與人性中的貪婪利己的私欲之間的永恒之戰(zhàn)，從文明誕生之初就以開始，持續(xù)到人類文明的滅亡！

自從漢代官方加入一帶一路貿(mào)易之后，中國既是底層民眾大規(guī)模有組織武裝反抗最為激烈的地區(qū)，也是跨國走私貿(mào)易活動最為活躍的地區(qū)，也是共濟會的真正起源地。

以唐朝安史之亂為標(biāo)志，東方共濟會體系已經(jīng)基本成型，他們的目標(biāo)是：

謀求一種超脫于國家權(quán)力之外的，跨國自由貿(mào)易和金融自由秩序。

東方共濟會面孔不斷變化，可以是貴族、門閥、世家、豪強、官僚、文官集團，但是內(nèi)核始終如一，就是謀求架空皇權(quán)，自由地剝削底層。

為了達到這個目的，他們可以寄生于國家政權(quán)之上，或者出賣故主投靠新的主人，一有機會則想方設(shè)法暗中操控政權(quán)，一切的一切，目的都是為了維護金融貿(mào)易集團的利益。

兩宋時期，隨著一帶一路貿(mào)易的興起，特別是海上絲路走向繁盛，內(nèi)外走私利益集團也相互勾結(jié)起來。

在西方，共濟會就是電詐專業(yè)戶，整個歐洲變成了一個超級電詐園區(qū)，威尼斯商人當(dāng)老板，圣殿騎士當(dāng)打手，歐洲各國國王領(lǐng)主貴族都tm是韭菜，再加上宗教洗腦加持，被賣了還要幫著數(shù)錢那種。至于歐洲國家間的戰(zhàn)爭，無非就是電詐園區(qū)之間的火并。

在東方，猶太商團滲透到朝堂之上，與江南士紳結(jié)成密切合作的共濟會組織。他們一方面控制了宋金的財政和金融，另一方面通過跨國走私貿(mào)易發(fā)展壯大，當(dāng)金融龐氏騙局玩不下去了，就搞國家級的破產(chǎn)重組，北宋離奇覆滅的靖康之恥就是典型例證。

一、蒙元如何征服南宋？

蒙古橫掃歐亞，以往我們關(guān)注的重點，都是蒙古軍團的軍事創(chuàng)新，他們率先將大威力的火炮與高機動性的騎兵有機結(jié)合，克服了游牧騎兵長于野戰(zhàn)不善攻城的弱點，取得了一系列軍事勝利。

但我們往往忽視了，在長期對抗過程中，南宋的防守技術(shù)也水漲船高，蒙古對于南宋防線久攻不下，釣魚城下一炮送走蒙哥 大汗。

如果單純依靠軍事征服，蒙古人不可能先后吃下金國和南宋，這兩個數(shù)千萬人口的大帝國。

我們不能簡單地將蒙古西征和南征混淆。

蒙古西征如同成年人闖入幼兒園，在東亞怪物房錘煉出來的蒙古軍團，相對于其他地區(qū)的 軍事實力差距太大， 只要一路如同摧枯拉朽般平A過去就是，根本不值得用各種花活。

南征過程中，在正面戰(zhàn)場上蒙古人并非具有壓倒性優(yōu)勢。他們的策略是以收買招撫為主，軍事征服為輔的策略，說白了還是以漢制漢。

蒙古對投降的漢人豪強給予優(yōu)厚待遇： 保留原有官爵，繼續(xù)治理轄區(qū)，擁有軍政大權(quán)，且可世襲 。這些漢人世侯在轄區(qū)內(nèi)統(tǒng)軍管民、自置官吏、征收賦稅，成為專制一方的"土皇帝"。

例如，史天澤率領(lǐng)"黑軍"連克二十七城，在滅金之戰(zhàn)中戰(zhàn)功卓著；張柔參與不下五十場大小戰(zhàn)役，攻克十余座堅城；嚴(yán)實招降其他漢族豪強，使蒙古不費一兵一卒控制山東

更何況，蒙古軍隊的火炮技術(shù)，其實也是掌握在漢家世侯部隊的手中。

比如大俠郭靖的原型郭侃，唐代名將郭子儀的后裔，從他爺爺郭寶玉就開始為蒙古人效力。父親郭德海因為早早戰(zhàn)死，郭侃 從小被史天澤養(yǎng)大，長大后繼續(xù)成為蒙軍將領(lǐng)。在西征過程中， 郭侃率領(lǐng)火炮部隊連克700城，未嘗敗績。

郭侃

忽必烈掌權(quán)后，更是大幅推行漢化，不再大規(guī)模屠城，而是 拉攏中原漢族，倡導(dǎo)本土化 。他接受襄陽守將呂文煥的投降，并赦免其罪行，使其成為忠心耿耿的帶路黨。蒙哥臨死前留下遺言：城破之時盡屠釣魚城，但忽必烈依然接受釣魚城的投降，而未殺一人。

對于江南士紳，忽必烈知道這是未來的錢袋子，更是采取全面合作的態(tài)度，承諾采取 包稅制 ，把收稅權(quán)力下放到漢族豪強手中。只要他們每年按照規(guī)定稅額上繳朝廷，額外多收的稅就歸自己所有，且允許他們進行地區(qū)自治。

這是秦始皇建立大一統(tǒng)帝國以來，地方豪強從未享受過的自由待遇！

江南士紳心花怒放，大批投誠成為帶路黨。其中，以泉州蒲壽庚家族為代表的猶太人又是帶路主力。

二、元朝是個猶太共濟會政權(quán)

因此，結(jié)論其實很清晰了。

宋金兩國實際都掌握在共濟會“深層政府”手中，他們通過金融和貿(mào)易深度控制了這兩個國家，也掏空了他們的國庫與財政，導(dǎo)致國民皆窮，唯獨他們自身肥得流油。

蒙元則是通過與共濟會合作，獲得天下。

現(xiàn)代帶路黨仍然是共濟會勢力的外圍爪牙，因此他們拼命鼓吹兩宋經(jīng)濟多么發(fā)達，恨不得中國再恢復(fù)到兩宋時代。而元朝則是提都不能提的禁區(qū)，因為提多了太容易露餡。

在元朝放權(quán)包稅政策下，名義上的北京中央政府是甩手掌柜，各地主要依靠地方豪強進行自治，實際上就是共濟會的自治。

以泉州為代表的沿海貿(mào)易都市，海上走私貿(mào)易發(fā)展到極盛，泉州成為東方共濟會的大本營。

如果說“崖山之后無華夏”的話，中國當(dāng)年只是淪陷于共濟會的控制之下，當(dāng)今世界，“除中俄朝以外無世界”，因為除了這三個國家，全世界絕大部分所謂的國家，基本都被共濟會勢力寄生或控制了。特別是倭國，完全是共濟會的一條狗嘛。

元朝雖然被認為是一個大一統(tǒng)的朝代，但是其立國之本獨樹一幟。

我們甚至可以認定，元朝是全世界第一個公開打出旗號的共濟會政權(quán)，比1688年“光榮革命”后，在英國建立的共濟會政權(quán)，還要早400年。

作為共濟會政權(quán)，元朝有三大典型特征：

首先，以商業(yè)和海外貿(mào)易作為立國之本。

漢唐時期無論國際貿(mào)易如何發(fā)展，基本國策還是以生產(chǎn)制造為本，商業(yè)為輔，也就是所謂的“重農(nóng)（工）抑商”；元代的基本國策則是大力發(fā)展商業(yè)和國際貿(mào)易，蒙古西征的主要動力，也是為了打通通往西方的穩(wěn)定的陸上商路。

元朝的大一統(tǒng)，本質(zhì)上是共濟會跨國貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的大一統(tǒng)。

其次，建立資本幕后操控的代理人政體。

蒙古人除了擅長軍事，其他可謂一無所長，治國理政這些精細活更是一竅不通。

作為元朝第二等人的色目人，在元朝初年數(shù)量高達百萬，是國家的真正實控人。

在他們的一手操辦下，元朝建立了包括農(nóng)業(yè)稅、商業(yè)稅、專賣收入、海外貿(mào)易稅在內(nèi)的多元化財政收入體系。

色目人還進行了財政創(chuàng)新，推行包稅制、官本船制度等創(chuàng)新措施，提高了稅收效率，通過積極發(fā)展海外貿(mào)易，市舶收入成為重要財源。

元朝在繼承兩宋金融創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，又向前邁進了一大步，更是遠遠領(lǐng)先于同時期的歐洲。

由于舊基督教（天主教）的影響， 歐洲 重農(nóng)抑商的傾向，要比東方更為嚴(yán)重得多，只有威尼斯、佛羅倫薩、漢堡等天主教影響較小的城邦，才存在比較發(fā)達的商業(yè)傳統(tǒng)，但相對于同時期的中國，貿(mào)易規(guī)模要小得多。

在英國，與元朝類似的財政制度，要到十五世紀(jì)后期完成宗教改革之后，都鐸王朝的亨利八世到伊麗莎白一世時期才基本成熟，差不多對應(yīng)明朝的嘉靖到萬歷時期。

英國財政制度并非本土培育出來的，而是外來植入的結(jié)果。英國政治制度變革的主要推手，以及英國海外貿(mào)易體系締造者，包括托馬斯·克倫威爾、約翰·迪伊、愛德華·凱利等人，都是從國外回來的共濟會會員。

元朝中期以后，色目人遍布全國，形成了"元時回回遍天下"的局面，通過屯田、駐防和貿(mào)易，廣泛分布在中原、西北、西南、東南等地。元大都有專供色目人居住的街區(qū)，東南沿海如泉州、廣州等地，形成了龐大的回回社區(qū)。

其三、國家上層是以共同的利益相互綁定的跨國跨種族統(tǒng)治集團，下層被種族、民族、宗教等矛盾割裂的被統(tǒng)治階級，用上述矛盾來掩蓋階級矛盾。

這是共濟會最核心，也是最不得人心的地方。

三、元朝的本質(zhì)

元朝的本質(zhì)，是一個巨大的種姓階梯，也是當(dāng)今世界日耳蠻-猶太種姓天梯的原型。

蒙古貴族（對應(yīng)盎薩白人）作為統(tǒng)治階級，雇傭外來移民色目人（對應(yīng)猶太人）作為官員、商人、工匠等，協(xié)助蒙古貴族治理國家，漢人（北方各民族，包括漢人、女真、契丹，對應(yīng)拉丁裔）和南人（南方漢族，對應(yīng)亞裔）在司法、賦稅、徭役等方面受到最嚴(yán)厲的壓迫。

無論南北，地方上的世家豪強，在元朝這個異族政權(quán)治理下，政治自由度和經(jīng)濟自主性，遠高于任何一個漢族政權(quán)。

普通蒙古人主要作為軍戶，承擔(dān)著繁重的軍事義務(wù)，大量陷入貧困，甚至被販賣到異鄉(xiāng)和海外當(dāng)奴隸。早在忽必烈統(tǒng)治末年，膽大妄為的泉州海商，就將貧困的蒙古人販賣到阿拉伯和印度當(dāng)奴隸的記錄。

元朝后期，底層蒙古人的境遇，甚至比漢人還要悲慘。

據(jù)至順《鎮(zhèn)江志》記載，在鎮(zhèn)江路總計592名蒙古人中，驅(qū)口(奴隸)的數(shù)量高達429人，占72.9%之多。

元朝與其說是異族統(tǒng)治，共濟會政權(quán)更能概括其本質(zhì)，其特征是內(nèi)外反動勢力相互勾結(jié)，共同壓榨各族底層民眾。

元朝政府秉持"三教九流，莫不崇奉"的政策，對各種宗教和帶有宗教色彩的派別都予以尊重，導(dǎo)致以白蓮教、明教為代表的各種民間宗教快速發(fā)展，初心可能是為了弱化儒家思想，分化國人的抵抗意志，利用宗教矛盾分而治之。沒想到反元之士反而依托這些宗教動員群眾，發(fā)動紅巾軍大起義。

元末大起義浪潮之下，蒙古窮人同樣積極投身于反元斗爭，甚至成為軍事斗爭的主力。

徐達攻打北京時，投靠明軍的蒙古人多達四五萬戶。明朝軍隊中，蒙古部隊數(shù)量高達30多萬，占開國主力的1/7。朱元璋將參與反元的蒙古部隊編為著名的“朵顏三衛(wèi)”，使其成為拱衛(wèi)北方的重要武裝力量。

史實證明，階級矛盾超越了民族矛盾和宗教矛盾。當(dāng)蒙古下層民眾與漢族勞動人民一樣遭受剝削壓迫時，他們選擇了共同反抗。

底層出身的朱元璋之所以能夠成功推翻元朝，正是因為他團結(jié)了包括蒙古人在內(nèi)的各族被壓迫民眾，形成了廣泛的反共濟會統(tǒng)一戰(zhàn)線。

連蒙古人都被善待，可見朱元璋并不是狹隘的民族主義者，他所痛恨的，唯有對底層敲骨吸髓的共濟會而已。具體來說又分為兩類人：猶太人以及江南士紳。

所以我們在歷史書上看到，朱元璋整治江南官場和南方科舉，對貪官污吏剝皮萱草。

對于騎在國人頭上，曾經(jīng)盛極一時的色目人，朱元璋也是區(qū)別對待，除了像泉州蒲壽庚家族這樣的首惡，進行 ?掘墳鞭尸，后代世代為奴不得科舉之外，基本采用強制同化政策?。

洪武元年下詔"復(fù)衣冠如唐制"，禁止胡服、胡語、胡姓， 要求色目人使用漢字，學(xué)習(xí)漢語，將色目人姓氏簡化為漢姓， 洪武五年頒布法令，規(guī)定"凡蒙古、色目人，聽與中國人為婚姻，務(wù)要兩相情愿，不許本類自相嫁娶，違者杖八十，男女入官為奴"。

朱元璋規(guī)定"色目人與漢人通婚者免賦三年"，開封猶太金氏家族因主動與隔壁漢人家結(jié)親，還被官府評為"教化模范"，門口掛著"移風(fēng)易俗"的木匾。 明朝允許猶太人參加科舉考試，但考試內(nèi)容僅限于四書五經(jīng)，這迫使猶太人子弟只能放下猶太教的《托拉》，捧著《論語》苦讀。開封猶太艾氏家族就出了好幾個舉人。

朱元璋的同化政策，在當(dāng)時具有開創(chuàng)性意義。通過溫和手段成功促使猶太人逐步融入中華文明。這一政策與當(dāng)時歐洲各國對猶太人的迫害形成鮮明對比，造就了世界歷史上罕見的民族融合典范。

但因為朱元璋打斷了猶太人的好日子，如同老農(nóng)一般慈祥的洪武大帝，也被猶太人時代抹黑，連帶抹黑整個明朝。

四、猶太人的“出中國記”

傳統(tǒng)觀點通常認為，元朝大量出現(xiàn)的色目人，主要是來自蒙古西征獲得的中亞、西亞各國戰(zhàn)俘。

但是問題來了，這些文明程度、教育程度遠不及南宋的歪果仁，語言、文化、風(fēng)俗、習(xí)慣統(tǒng)統(tǒng)與中原不同，怎么就如有神助，各個達到本科畢業(yè)水平，不僅快速上手治理如此龐大的帝國，還大多精通金融財會？

這就好比我們現(xiàn)在把歐美平推了，然后找一幫非洲黑蜀黍把歐美治理的有聲有色？

跟我講聊齋故事呢？

現(xiàn)在我們往往把色目人等同于“回回”，回回又等同于穆斯林，但在元朝，回回的主體就是猶太人，再加上一些波斯人、阿拉伯人作為補充。

道理很簡單，猶太人在全世界都是不受歡迎的對象，但是中國除外，必然將中國視作人間的“應(yīng)許之地”。 除了猶太人，其他種族只是商人群體來做生意，沒有大規(guī)模移民中國的動機，因此不可能人數(shù)太多。

猶太人移民中國的動機，要遠大于波斯人和阿拉伯人。

類似的例子，十七世紀(jì)北美大殖民時代，只有英國人因為內(nèi)戰(zhàn)，存在大批移民的動機。法國人，荷蘭人只是少量商人跟印第安人做生意而已，數(shù)量遠遠小于前者。

在元末明初猶太人上演“出中國記”之后，仍然在中國生存的色目人，選擇被允許傳播的伊斯蘭教作為紐帶相互抱團，于是回回就變成了穆斯林，形成了現(xiàn)代的回族。

兩宋時期，猶太人長期在中國生活，接受了中國的教育培養(yǎng)，熟悉當(dāng)?shù)氐奈幕?，甚至已?jīng)繁衍了幾代人，當(dāng)然對中國各種情況極為了解。再加上猶太社群的商業(yè)文化和經(jīng)商實踐，自然能如魚得水。 兩宋時期又如此富裕，猶太人又早已滲透進來，甚至在關(guān)鍵要害位置掌權(quán)。讓海外貿(mào)易商隊，給家里的老少爺們帶個話：

此地人傻錢多，速來！

你就看最近這些年，三哥如何成群結(jié)隊拉幫結(jié)伙占領(lǐng)加拿大，當(dāng)年猶太人就是同樣的操作。

數(shù)千年以來，猶太人形成了唯利是圖又忘恩負義的民族特性，因此國難當(dāng)頭，他們毫不猶豫地背叛讓他們升官發(fā)財?shù)膬伤?，干盡損害國家利益的事情，還把整個江南和福建地區(qū)的風(fēng)氣帶壞，實屬罪大惡極。宋元明清再到民國，漢奸群體的涌現(xiàn)不僅遠超以往，而且大多出自這些曾有猶太人活躍的地區(qū)，流毒深遠。至于被毒害更嚴(yán)重的臺灣，統(tǒng)一只是小事，關(guān)鍵問題是接下來如何治理。

這不是猶太人第一次這么干，也不是最后一次。

歷史上最早的記錄，發(fā)生在距今三千多年前，明明白白寫在猶太人的經(jīng)書里。

希克索斯人約在公元前1720年開始入侵埃及， 他們文化比較落后，但是憑借戰(zhàn)車和弓箭的組合，軍事實力占據(jù)上風(fēng)。他們侵入埃及后大肆燒殺擄掠，并將埃及人強淪為奴， 這是埃及歷史上第一次遭受外族人的統(tǒng)治，持續(xù)時間長達150年。

?？怂魉谷?/p>

猶太人原本是被埃及人收留的外國移民。國難當(dāng)頭，他們不僅沒有幫助收留他們的埃及人，反而充當(dāng)了入侵者的帶路黨。他們幫助?？怂魉谷随?zhèn)壓和剝削埃及人，成為?？怂魉谷说亩惱艉凸賳T， 猶太人大量被提拔為官員，甚至有人如約瑟當(dāng)上了埃及宰相。 這引起了埃及人的強烈憎恨。

當(dāng)埃及爆發(fā)起義推翻了?？怂魉谷说慕y(tǒng)治， 猶太人因為曾經(jīng)幫助入侵者而遭受埃及人的報復(fù)。埃及法老將猶太人貶為奴隸，限制他們在埃及的發(fā)展，甚至下令溺死新出生的猶太男嬰。

在埃及這塊文明富庶之地混不下去了，變成了過街老鼠，猶太人這才舉族遷徙離開埃及，去迦南尋找機會，最后屠殺了迦南原住民建立以色列國。

這就是所謂的“出埃及記”！

來來來，我們對比一下。

埃及人相當(dāng)于漢人，

?？怂魉谷讼喈?dāng)于蒙古人。

猶太人還是tm的猶太人。

三千年了，猶太人還是曾經(jīng)那個猶太人，沒有一絲絲改變。

他們把“農(nóng)夫與蛇"的故事，分別在埃及和中國上演了一遍！也讓這兩個古文明，都是第一次淪為外族統(tǒng)治。

此時此刻，恰如彼時彼刻！

竟能如此相像？

這還沒完，后面還有出意大利記、出荷蘭記、出德國記、出英國記……

以及即將發(fā)生的出美國記！

（未完待續(xù)）

洪清宇宙系列（連載中……）