其實小君覺得，中國歷史上成功的商人大多都帶有儒商的特色，畢竟儒家思想浸潤了華夏大地兩千多年，仁義禮智信的內核早已鐫刻在人們的骨子里了。因此，在中華大地上但成功的商人多恪守了以義取利的道義且因此流芳百世。

但不同的地區(qū)皆有自己獨特的個性和營商風格，因此歷史上有不少帶有地方特色的商幫皆留下了傳世的美名，如晉商、徽商、潮商、秦商，皆是帶有濃厚的儒商特色，以義取利并濟世助人而被傳頌。那么我們就從閩商開始，來逐一了解這些地方商幫的營商道義。

估摸著提起閩商，大家印象最深的便是家族共同體式的經(jīng)營模式，和“達則兼濟天下”的社會擔當。

說起閩商，很多都帶有濃厚的家族色彩。然而閩商的這種家族化的管理模式并不是簡單的任人唯親，而是在儒家宗法制度的基礎上，構建了一個基于血緣和鄉(xiāng)誼的命運共同體。畢竟，由于社會和地理環(huán)境的影響，早期的閩商多是在清朝到民國那段下南洋的移民洪流中成長起來了。遠去他鄉(xiāng)，最是需要血緣和鄉(xiāng)誼所帶來的強大凝聚力，才能在那陌生未知的土地上謀求發(fā)展與壯大。

正是這種以血緣和鄉(xiāng)誼為基礎的強大凝聚力，也帶動了閩商特有的幫帶文化。閩南人最是講究“有錢大家賺”，每每先富起來的商人們歸來都會帶領著親戚、朋友甚至通向一同出海創(chuàng)業(yè)，形成強大的產業(yè)集群，就例如如今我們熟悉的安溪的茶葉，晉江的鞋服企業(yè)，風評不咋的莆田系的醫(yī)療都是在這種綁帶文化的基礎上建立起來的。

閩人所信奉的這種“授人以漁”的綁帶模式，其實就是將個人之“利”轉化為群體之“利”，有錢大家掙，帶動家族同鄉(xiāng)共同富裕，這不正是儒家所謂的“己欲立而立人，己欲達而達人”，自己想要成功，也要幫助別人成功，這又何嘗不是“義”的體現(xiàn)呢。

閩人們還普遍的相信，當財富積累到一定的程度，這體現(xiàn)的不僅僅是個人的成功，而是社會這個大平臺所給予的資源與機遇。因此，閩地的商人一旦事業(yè)有所成就就會通過大規(guī)模、有組織的慈善捐贈，將他們在在商業(yè)上所獲得的“利”進一步地回饋給社會，轉化為教育、醫(yī)療、扶貧等領域的“義”。

從早年陳嘉庚傾資創(chuàng)辦集美學村和廈門大學，到現(xiàn)代曹德旺捐出百億從事慈善活動，以及黃其森打理支持文化教育事業(yè)等，無不深刻的體現(xiàn)了儒家“以天下為己任”的胸懷。而這何嘗不是閩商們踐行“以義取利”并以利來助“義”的，實現(xiàn)“利”與“義”和諧統(tǒng)一的共贏狀態(tài)呢。其實，對于閩商們來說，通過造福桑梓的責任感，也使得他們的商業(yè)成功獲得了深厚的道德合法性而受到社會的尊重。

可以說，閩商真正實踐了“義利合一”的最高境界，他們不僅懂得如何利用誠信和契約精神“取利”，更深刻地理解“利”從“義”中來，最終還是要回歸到“義”中去的道理。因此，他們的商業(yè)活動，即使個人財富積累的過程，也是家族榮耀，家鄉(xiāng)發(fā)展，并支持國家進步的推動力量。

對于小君來說，閩商的成功，不僅僅是商業(yè)上的成功，更是一種文化價值觀的成功。