其實(shí)小君覺(jué)得，中國(guó)歷史上成功的商人大多都帶有儒商的特色，畢竟儒家思想浸潤(rùn)了華夏大地兩千多年，仁義禮智信的內(nèi)核早已鐫刻在人們的骨子里了。因此，在中華大地上但成功的商人多恪守了以義取利的道義且因此流芳百世。

但不同的地區(qū)皆有自己獨(dú)特的個(gè)性和營(yíng)商風(fēng)格，因此歷史上有不少帶有地方特色的商幫皆留下了傳世的美名，如晉商、徽商、潮商、秦商，皆是帶有濃厚的儒商特色，以義取利并濟(jì)世助人而被傳頌。那么我們就從閩商開(kāi)始，來(lái)逐一了解這些地方商幫的營(yíng)商道義。

估摸著提起閩商，大家印象最深的便是家族共同體式的經(jīng)營(yíng)模式，和“達(dá)則兼濟(jì)天下”的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

說(shuō)起閩商，很多都帶有濃厚的家族色彩。然而閩商的這種家族化的管理模式并不是簡(jiǎn)單的任人唯親，而是在儒家宗法制度的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了一個(gè)基于血緣和鄉(xiāng)誼的命運(yùn)共同體。畢竟，由于社會(huì)和地理環(huán)境的影響，早期的閩商多是在清朝到民國(guó)那段下南洋的移民洪流中成長(zhǎng)起來(lái)了。遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)，最是需要血緣和鄉(xiāng)誼所帶來(lái)的強(qiáng)大凝聚力，才能在那陌生未知的土地上謀求發(fā)展與壯大。

正是這種以血緣和鄉(xiāng)誼為基礎(chǔ)的強(qiáng)大凝聚力，也帶動(dòng)了閩商特有的幫帶文化。閩南人最是講究“有錢大家賺”，每每先富起來(lái)的商人們歸來(lái)都會(huì)帶領(lǐng)著親戚、朋友甚至通向一同出海創(chuàng)業(yè)，形成強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)集群，就例如如今我們熟悉的安溪的茶葉，晉江的鞋服企業(yè)，風(fēng)評(píng)不咋的莆田系的醫(yī)療都是在這種綁帶文化的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。

閩人所信奉的這種“授人以漁”的綁帶模式，其實(shí)就是將個(gè)人之“利”轉(zhuǎn)化為群體之“利”，有錢大家掙，帶動(dòng)家族同鄉(xiāng)共同富裕，這不正是儒家所謂的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，自己想要成功，也要幫助別人成功，這又何嘗不是“義”的體現(xiàn)呢。

閩人們還普遍的相信，當(dāng)財(cái)富積累到一定的程度，這體現(xiàn)的不僅僅是個(gè)人的成功，而是社會(huì)這個(gè)大平臺(tái)所給予的資源與機(jī)遇。因此，閩地的商人一旦事業(yè)有所成就就會(huì)通過(guò)大規(guī)模、有組織的慈善捐贈(zèng)，將他們?cè)谠谏虡I(yè)上所獲得的“利”進(jìn)一步地回饋給社會(huì)，轉(zhuǎn)化為教育、醫(yī)療、扶貧等領(lǐng)域的“義”。

從早年陳嘉庚傾資創(chuàng)辦集美學(xué)村和廈門大學(xué)，到現(xiàn)代曹德旺捐出百億從事慈善活動(dòng)，以及黃其森打理支持文化教育事業(yè)等，無(wú)不深刻的體現(xiàn)了儒家“以天下為己任”的胸懷。而這何嘗不是閩商們踐行“以義取利”并以利來(lái)助“義”的，實(shí)現(xiàn)“利”與“義”和諧統(tǒng)一的共贏狀態(tài)呢。其實(shí)，對(duì)于閩商們來(lái)說(shuō)，通過(guò)造福桑梓的責(zé)任感，也使得他們的商業(yè)成功獲得了深厚的道德合法性而受到社會(huì)的尊重。

可以說(shuō)，閩商真正實(shí)踐了“義利合一”的最高境界，他們不僅懂得如何利用誠(chéng)信和契約精神“取利”，更深刻地理解“利”從“義”中來(lái)，最終還是要回歸到“義”中去的道理。因此，他們的商業(yè)活動(dòng)，即使個(gè)人財(cái)富積累的過(guò)程，也是家族榮耀，家鄉(xiāng)發(fā)展，并支持國(guó)家進(jìn)步的推動(dòng)力量。

對(duì)于小君來(lái)說(shuō)，閩商的成功，不僅僅是商業(yè)上的成功，更是一種文化價(jià)值觀的成功。