革，便是變革。前一卦的井是經(jīng)久不變之用，因此故此說(shuō)“改邑不改井”。但井一旦開(kāi)始使用若不經(jīng)歷修繕維護(hù)最后也將崩潰，因此井看是恒久不變，但細(xì)節(jié)上一樣需要常常修繕革變，因此《系卦傳》說(shuō)“井道不可不革”。就像社會(huì)發(fā)展一樣，隨著生產(chǎn)力和社會(huì)環(huán)境的改變，往往總會(huì)走到不得不變革的時(shí)機(jī)。但變革畢竟將改變?nèi)藗內(nèi)粘Ａ?xí)慣，并觸動(dòng)多方利益，勢(shì)必會(huì)有諸多阻力。因此，變革亦需待時(shí)機(jī)并且要講策略，才能順利實(shí)施改革，并讓人們由革面順利過(guò)渡到革心。

革卦的結(jié)構(gòu)是下卦為離為火，上卦為兌為澤，且澤中有水。水有向下之勢(shì)，火勢(shì)則是向上，兩者不相容又互不相讓?zhuān)厝挥兴鶢?zhēng)執(zhí)而至變革，唯變方可通而彌平相爭(zhēng)之勢(shì)。

• 卦辭：巳日乃孚，元亨，利貞，悔亡

變革對(duì)于舊時(shí)的統(tǒng)治者和如今的管理人員來(lái)都是不得不小心應(yīng)對(duì)的事。偏偏事物發(fā)展總會(huì)走到不得不變的時(shí)候。因此如何把握時(shí)機(jī)，如何拿捏分寸都是相當(dāng)關(guān)鍵的問(wèn)題。

畢竟，人往往都有惰性，舊的事情習(xí)慣了就不想改變，要讓人們?nèi)ミm應(yīng)新事物，一開(kāi)始總是讓人們難以理解和接受，所以變革是個(gè)艱難持久，且需小心應(yīng)對(duì)的過(guò)程。所以卦辭所說(shuō)的“巳日乃孚”便是說(shuō)要人們接受并習(xí)慣變革是需要時(shí)日的，切不可操之過(guò)急了。

而卦辭中的“元亨、利貞”和“悔亡”都說(shuō)明了，變革是必須的，舊事不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展了，必然要變，就如《周易》中常說(shuō)的“窮則變，變則通”這事事物的客觀規(guī)律。只是，這變也需要遵循一定的規(guī)則，宜守正才能被大眾所理解，宜遵循客觀規(guī)律才能被人們所接受。

• 初九：鞏用黃牛之革

革卦所說(shuō)的是變革之事，但變革往往是革舊方能布新的大動(dòng)作，必將觸動(dòng)許多人的利益，改變?cè)S多人早已習(xí)慣形勢(shì)和環(huán)境，因此必然引起巨大的波動(dòng)。所以，往往巨大的變革都需要等到不得不變方可大變，或是找到個(gè)合適的契機(jī)順勢(shì)而變，否則必然會(huì)引起不必要的亂局。

初九，居于革卦之初，此時(shí)變革的形式還不明朗。且初九雖具備陽(yáng)爻剛健之才，但身居下位，還不具備發(fā)動(dòng)變革的資格。且初九以陽(yáng)居初位，相對(duì)來(lái)說(shuō)躁動(dòng)有余而沉穩(wěn)不足，也不足以應(yīng)對(duì)變革的能力。這一切條件就說(shuō)明了初九在革卦之時(shí)還不能草率行事，而需要鞏固自己的實(shí)力，使自己在接下來(lái)的變革中不至于成為時(shí)代的棄子。

• 六二：己日乃革之，征吉，無(wú)咎

六二居下卦有中正之德，與革時(shí)他能敏銳的嗅到變革的契機(jī)也深知當(dāng)下已到了不得不變的時(shí)機(jī)，因此在主觀上六二已具備了變革的條件。但問(wèn)題是，六二以柔居柔位，雖居位正，但優(yōu)柔寡斷的個(gè)性使得六二在面對(duì)重大變革之際難免瞻前顧后，難下決斷。簡(jiǎn)單說(shuō)，就是構(gòu)思規(guī)劃都有了，但少了落地執(zhí)行和承擔(dān)責(zé)任的勇氣。因此，六二當(dāng)下最需要的就是一個(gè)能力與之互補(bǔ)的剛健之才，相互打配合。好在六二與九五乃正應(yīng)關(guān)系，六五剛正居尊位，正好可以彌補(bǔ)六二所欠缺的果決，以此督促六二將變革落實(shí)到底。

• 九三：征兇貞厲。革言三就，有孚

處變革之世，若說(shuō)六二在果斷地行動(dòng)力上有所欠缺的話，那么陽(yáng)爻居陽(yáng)位且過(guò)中的九三就顯得有些急躁了。

變革之事事關(guān)重大，需要審慎而待機(jī)行事，在推行的過(guò)程中亦需要步步為營(yíng)，穩(wěn)扎穩(wěn)打。但對(duì)于九三這個(gè)急性子來(lái)說(shuō)，卻很難做到耐心等待時(shí)機(jī)，穩(wěn)步推行。所以，變革之事，九三的急躁比六二的優(yōu)柔寡斷更容易因行事不慎而造成亂子。

正如宋代王安石變法，深究其變法的初心和方向并沒(méi)有太大問(wèn)題，但問(wèn)題就出在推行過(guò)程中過(guò)于急躁而“使民不變”，再加上得不到基層的理解和支持，最終好心卻成了亂局，這便是急躁變革之失。

• 九四：悔亡，有孚，改命，吉

九四陽(yáng)爻居陰位，本應(yīng)居位不正而有所悔，但它剛?cè)嵯酀?jì)的特性真是變革之際所需要的。畢竟，當(dāng)變革時(shí)機(jī)來(lái)臨時(shí)，便要抓緊時(shí)機(jī)雷厲風(fēng)行而動(dòng)，但在推行的過(guò)程中又需要慎之又慎，隨時(shí)把握趨勢(shì)而調(diào)整落地細(xì)節(jié)，博取人們的信任化解人們的怨言，因此最宜質(zhì)剛也用柔得九四來(lái)發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)。

由此亦可見(jiàn)，決心變革非易事，推動(dòng)變革更是不是容易之事，最是需要非常之才來(lái)行非常事。

• 九五：大人虎變，未占有孚

九五中正居尊，是革卦的主爻，亦是變革的主體。所謂“大人虎變”便是說(shuō)，九五以中正之君所推行的變革，就如同老虎身上的斑紋一樣，其用心，其主旨天下人一看便可知其用心良苦，至正無(wú)私。

自上而下所推行的變革最忌諱夾私帶疑，一旦無(wú)法被基層所理解所信任，新政策推行自然會(huì)受到各種阻力，甚至被誤讀，被扭曲，最終自然徒增波折禍亂，帶來(lái)不可估量的損失。好在九五其身正，發(fā)布變革也大公無(wú)私且條理清晰，讓人一目了然而無(wú)不信從，上行而下從之，變革自然可以順利推行，并惠及全民。

• 上六：君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉

估摸著革卦中最難讓人理解的就是“君子虎變”和“君子豹變”的區(qū)別了。其實(shí)，只要了解兩者處于變革的不同時(shí)期，相對(duì)就比較容易理解兩者之別了。所謂”君子虎變“所處的是在變革初期，此時(shí)最大的難點(diǎn)就在于，如何讓基層民眾理解變革的用心和變革的措施，以消除廣大民眾心中的疑慮和抵觸心理。因此，變革的條例需要清晰明了，凸顯其公正無(wú)私。

但“君子豹變”所處的則是變革之后的守成之時(shí)，此時(shí)民眾多以了解變革大體了解并接受了，此時(shí)的守成之舉便是講變革細(xì)致化，落實(shí)到位。而虎紋與豹紋之別就在于，一者清晰明了，有王霸之氣；一者細(xì)致密布，無(wú)所不遍及，兩者正對(duì)應(yīng)變革不同時(shí)期的推行要求?？梢?jiàn)，推行變革亦需針對(duì)不同的階段布局不同的策略，而非一紙變革文告便能一蹴而就。且變革亦需從最初的移風(fēng)易俗的行為之變，到最終習(xí)以為常之心變，才能算是變革的成功，而這就是革面到革心的轉(zhuǎn)化。

《周易》一再?gòu)?qiáng)調(diào)，凡事“窮則變，變則通”。其實(shí)，這時(shí)間萬(wàn)事萬(wàn)物皆非靜止，所有的事情都在或快或慢的改變著，但有的事情如四季更迭一般分明而有規(guī)律，而有些事情的發(fā)展則緩而漸之，讓人在短時(shí)間內(nèi)看不出變化的端倪，這事件的人事變化時(shí)常便是如此。

只是，變化終究是事物的客觀規(guī)律，乃人事無(wú)法阻止更的，只能順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律，來(lái)更迭自己的認(rèn)知，或是改變舊有的制度規(guī)則，這便是革卦之道。