表演型人格正如雨后春筍一般不斷涌現(xiàn)于各大社交平臺，

而現(xiàn)實(shí)之中，那些以構(gòu)筑虛偽身份為目標(biāo)的存在，正在讓更多的人們投入“不必要的目光”去審視現(xiàn)如今究竟發(fā)生了什么。

比如在咖啡館，車站以及部分公眾目光極易游散的區(qū)域內(nèi)，你會時常發(fā)現(xiàn)有些人的姿態(tài)儀表總是看起來有些說不出的別扭，

他們高頻率的四下張望，手中的書卻握持的格外牢固，本應(yīng)以專注為媒介的私人閱讀時間，似乎早已被渴望目光的掃射的念頭全然替代。

至于那些突然向人群走來的“現(xiàn)實(shí)段子手”更是如此，似乎他們對于蕓蕓眾生這個詞的理解更傾向于一種基于無聊事實(shí)的解釋，因此他們在極力強(qiáng)調(diào)其身份化個性化的同時，也會有條不紊的排斥著或者掃除著任何附著于自身的平庸氣質(zhì)，

當(dāng)然，這是他們認(rèn)為“可以解決”的問題。

在當(dāng)代，身份表演或許從未如當(dāng)下這般無處不在且令人匪夷所思，那些社交媒體平臺，正在不遺余力的強(qiáng)化對線上人格的精細(xì)化維護(hù)與監(jiān)控，這種“雙向奔赴”的需求正創(chuàng)造出以身份建構(gòu)為核心的用戶體驗(yàn)空間：

身份表演者對于這類質(zhì)疑的解釋，往往都會以某種宏大敘事的開端為前提，

但飄起來的認(rèn)知與立場，是很難在事實(shí)面前平穩(wěn)落地的。

從基于現(xiàn)實(shí)的考量而言，我從不反對個性在社會層面上的演繹，

但那些過度虛浮的，焦躁的，且蓄意掩飾真實(shí)意圖的行為表演，

正在形成一股名為“個性高于一切”但實(shí)際上“以此博取關(guān)注”的詭祟念想，

席卷著大多數(shù)人看待這一問題的底層認(rèn)知。

表演性閱讀對于讓個性飛揚(yáng)，助力社會多層次包容等問題的宏大敘事上，有著不出意外的針對性表現(xiàn)，

而這種表現(xiàn)，雖然藏匿于宏大敘事這一“說法上”所構(gòu)建的思維產(chǎn)物，

但究其具體的行為邏輯，或許我們能夠看到更多的，基于真實(shí)所現(xiàn)的端倪。

回到之前的描述中來，假設(shè)這樣一個場景，一個人推開咖啡館的精致木門，以優(yōu)雅之姿買了一杯新品咖啡，開始閱讀某位知名作假的經(jīng)典長篇，在這里為了便于描述，姑且假設(shè)他讀的是這樣的作品。

這本書厚達(dá)千頁，包含數(shù)百條尾注，以及互聯(lián)網(wǎng)上那些評論洼地之中不斷嘯叫的認(rèn)可，讓這本書的存在毫無意外的被定性為著作，對于那些深度接觸互聯(lián)網(wǎng)，對信息尚且不算麻木的人來說，此人的舉動并不只是在陌生人群中閱讀一本好書，而是在參與一種名為“表演性閱讀“的行為，

當(dāng)你看到此人在座位上經(jīng)常變換角度，時而左顧右盼，時而悄悄拿出手機(jī)自拍，因?yàn)榘l(fā)出的頻繁響動之音確實(shí)騷擾了你的注意時，你毫無意外的開始質(zhì)疑（有理有據(jù)）對方的真實(shí)動機(jī)并非在于他面前拿著的書，而是想通過閱讀這種行為試圖證明著他存在的獨(dú)特性。

事實(shí)上，表演性閱讀者把書籍當(dāng)作裝飾品，帶著權(quán)威經(jīng)典著作招搖過市，其目的或是吸引潛在伴侶，或是沉醉于優(yōu)越感的快意享受，而對于此類人群的核心想法，以宏大敘事之中所強(qiáng)調(diào)的“未來感”以及“個性張揚(yáng)的必要表現(xiàn)”正在產(chǎn)生出猶如《皇帝的新衣》里最終的戲劇化結(jié)局，

當(dāng)其他人沉浸在社交媒體刷屏和主動降噪耳機(jī)的寂靜中時，那些表演性閱讀者卻以博取關(guān)注的虛偽姿態(tài)展示著自己在某些方面與眾不同的優(yōu)越感，并試圖用厚重醒目的大部頭書籍作為道具，渴望著旁人的注目。

遺憾的是，他們的所作所為，實(shí)在“難堪眾目”。

我并不反對張揚(yáng)個性的表達(dá)，但過度的矯揉造作之舉，

只會形成一股難以吹散的詭祟念想，讓虛偽抨擊現(xiàn)實(shí)。

在我們這個以弘揚(yáng)現(xiàn)實(shí)，直面需求的文化背景下，

那些試圖營造虛浮行徑的小小念想背后，

并非是單純的強(qiáng)調(diào)個性，亦或是再度拿出宏大敘事作為擋箭牌，

畢竟，沒有人能在這樣的擋箭牌下生活一輩子，

走出這般自困的境地之后，他們并不會立刻看到真正的海闊天空，

因?yàn)樗麄兪紫纫鎸Φ模?/strong>

是如何接受真實(shí)的自己。