自從第一歷史檔案館，將康熙遺詔真跡展出后，那種多年的傳言就不攻自破了。

有人說這個遺詔筆力蒼勁，像身強體壯之人寫的。很正常，這是康熙61年11月13日，老皇帝臨終前口述的，館方也強調不是親筆。

但不妨礙它里面的內容信息量極大。

圖源中國第一歷史檔案館

遺詔前面是總結自己的一生，感嘆數(shù)十年來“殫心竭力，有如一日”。

在最后宣布了皇位繼承人：“雍親王皇四子胤禛人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統(tǒng)。著繼朕登基，即皇帝位?！?/p>

康熙兒子眾多，早年立的太子廢了又立，立了又廢，搞得皇子們明爭暗斗了幾十年。

老皇帝一直沒明確表態(tài)，直到最后一刻才“倉促之間一言而定大計”。

正因如此，雍正即位后關于他得位是否正當?shù)淖h論，幾百年都沒停過。這份遺詔，就成了所有爭論中最核心的物證。

最離譜的一種說法是：雍正故意把“傳位十四子”改成了“傳位于四子”。

看文書就知道了，那是“皇四子”三個字，怎么改成繁體“於”？更何況圣旨旁邊還有滿文版本，那更沒法改了。

那么問題來了：如果當時有人想仿造一份，或者說后世有人懷疑它是假的，技術上可行嗎？

答案幾乎是否定的，從工藝上來說，第一個字就沒法造。

這第一個字指的是圣旨開頭，那句“奉天承運”的“奉”字。

一道真正高等級的清代圣旨，本身就是一件極其復雜的織繡品。它的材質是特供的江寧云錦，邊緣會織出精美的五彩祥云紋作為邊框。

而“奉天承運”這四個字，必須從右上角第一朵祥云的“云頭”之上開始書寫。哪怕沒有祥云圖案，這個字的位置要結合本身工藝，定死在指定位置，分毫不能差，知道的人不超過五個。

現(xiàn)實中的圣旨可不是單一的明黃色，各式各樣都有，分為不同品級。

絲綢的顏色都有嚴格規(guī)定，五品以上才有資格得到多彩圣旨，最高級的有七種顏色，絢麗如彩虹。

軸柄也大有文章，一品大員對應玉軸，二品是黑犀牛角，三品貼金，四五品用黑牛角，六品以下才是烏木。

圣旨直接代表自己的身份！

再者，圣旨的制作流程實行嚴格的“實名責任制”。從織造、染色、題寫、用寶到最終歸檔，每一個環(huán)節(jié)都有經(jīng)手人簽字畫押，名字就寫在圣旨末尾。出了問題一查一個準，誰都跑不了。

最后，也是終極的大殺器：皇帝玉璽，圣旨生效最后全靠那方大印。

每一方御璽的材質（比如是不是和田玉）、尺寸、篆刻的字體刀法包括印泥的配方（多用朱砂混合蓖麻油、艾絨等，色澤經(jīng)久不變），都是機密。

私刻玉璽是誅九族的罪過，其工藝的復雜和信息的隱秘，使得仿造幾乎是不可能完成的任務。

那你可能要問了，這個康熙遺詔真跡，只是單一顏色且沒有華麗的圖案，這又是什么原因？

順治年間的五色圣旨 藏于興安盟檔案史志館

這是因為華麗的圣旨，本來就是頒發(fā)給有功人員及其家族，用于封贈、誥命、敕命，會被受封家族代代供奉。

所以需要極盡精美，以彰顯皇恩浩蕩，“顏值”很重要。

但遺詔略顯不同，要求的是準確、權威且迅速傳遞繼承人的決定，確保平穩(wěn)過渡。防偽的核心也從來不是“顏色”，而是上述說的整個工藝的流程。

當時遺詔真跡展出后，也有人質疑是隆科多幫忙偽造的，這一點可以理解，但他完全沒辦法做到完美！

很簡單，隆科多沒那么大能耐，同時搞定布料、染料、印章、筆跡等多重步驟，且不讓任何對手知道。

真正的歷史是，康熙只有口諭，這個遺詔是后補的，雍正確實是毫無疑問的繼承人。

但后來怎么不知咋回事，雍正時期這個謠言就已經(jīng)傳開了。