人間煙火，是纏繞身心的千絲萬(wàn)縷；世事浮沉，是磨盡鋒芒的百轉(zhuǎn)千回。每個(gè)人在這人世間都不容易，每個(gè)人都有每個(gè)人的不容易。宋人攜章甫之冠遠(yuǎn)赴百越，卻不知越人斷發(fā)文身，無(wú)所用之，恰似眾生背負(fù)世俗執(zhí)念奔波勞碌，終在價(jià)值錯(cuò)位中徒增悵惘。待勘破這煙火牢籠，方能循老莊之道，承墨翟之心，在精神的九萬(wàn)里長(zhǎng)空中，尋得靈魂的修行歸途。

莊子曰：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬?！宾H鵬怒而飛，翼若垂天之云，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，這份大氣磅礴的逍遙，正是修行的終極向往。然鯤之化鵬，非一日之功，水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力；風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。人生修煉亦如鯤鵬蓄勢(shì)，需在塵世的風(fēng)浪中沉淀心性。我們皆是困于淺灘的游魚，在生計(jì)的奔波、人情的羈絆中消磨著本真，正如越人無(wú)所謂是越人，數(shù)不清的蕓蕓眾生，在各自的困境中掙扎，卻難尋掙脫的契機(jī)。這份悲情，是修行的起點(diǎn)——唯有洞悉世事的無(wú)奈，方能生出破繭的勇氣。

老子言“致虛極，守靜篤”，修行當(dāng)如空心之木，虛懷以納天地；若頑石堵心，便只能困于俗念的囹圄。這份“虛”，不是無(wú)所作為的空疏，而是洗盡鉛華后的純粹。墨子“兼愛非攻”的哲思，恰為這份空靈注入了溫?zé)岬牡咨?。修行不是避世?dú)善，而是在洞悉眾生皆苦后，仍懷悲憫之心。當(dāng)鯤鵬振翼九天，并非漠視大地的滄桑，而是以更高遠(yuǎn)的視角俯瞰蒼生；正如墨子摩頂放踵以利天下，并非強(qiáng)求人人相報(bào)，而是將“愛人利人”化作靈魂的本能。這份悲天憫人的情懷，讓道家的空靈不再孤高，使修行之路既有精神的超脫，又有入世的擔(dān)當(dāng)。

孟子曰“生于憂患，死于安樂”，修行的底色本就帶著悲情的釋然。我們?cè)趬m世中跌打翻滾，嘗盡離合悲歡，恰如越人斷發(fā)紋身以適水土，不過(guò)是為了在無(wú)常世事中求得一席安身之地。但真正的修煉，是在認(rèn)清生活的真相后，依然保有向上的力量。鯤潛深海，默默積蓄千里之勢(shì)；鵬擊長(zhǎng)空，靜靜承載九萬(wàn)里風(fēng)。這份“靜”，是老子“無(wú)為而無(wú)不為”的智慧，是在喧囂中守得住本心，在困頓中熬得過(guò)寂寞。多少人在世俗的評(píng)價(jià)中迷失自我，如蜩與學(xué)鳩嘲笑鯤鵬“奚以之九萬(wàn)里而南為”，卻不知燕雀安知鴻鵠之志。修行便是要掙脫這種認(rèn)知的局限，讓靈魂擺脫世俗的桎梏，走向更遼闊的精神疆域。

修行的真諦，是兼濟(jì)與逍遙的共生。墨子的“兼愛”是修行的溫度，讓我們?cè)讵?dú)善其身時(shí)不忘眾生疾苦；老莊的“逍遙”是修行的高度，讓我們?cè)谑朗录姅_中保有精神自由。每個(gè)人的不容易，都化作修行路上的礫石，鋪墊成通往九萬(wàn)里高空的階梯。當(dāng)我們褪去執(zhí)念的枷鎖，便如鯤鵬掙脫深海的束縛，在清風(fēng)明月中御風(fēng)而行，既見天地之遼闊，亦感眾生之微茫。

這份悲情，是對(duì)世事無(wú)常的悲憫；這份釋然，是對(duì)精神自由的篤定。修行到極致，便如藐姑射之神人，肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，卻以塵垢秕糠陶鑄堯舜。在這人世間，我們皆是匆匆過(guò)客，唯有精神的修煉永恒。

海平 寫于從昆明出發(fā)前往上海的飛機(jī)上本文由《海平說(shuō)》專欄特約嘉賓

云南海平民俗文化傳承中心院長(zhǎng)

非遺文化傳承人

上海交大老子書院昆明分院院長(zhǎng)海平先生撰文

云南廣播電視臺(tái)全媒體節(jié)目《人物至》全網(wǎng)刊發(fā)