高全喜，上海交通大學(xué)法學(xué)院講席教授

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關(guān)于美國硅谷的興起和發(fā)達(dá)、“硅谷七姐妹”的驕人業(yè)績，以及斯坦福大學(xué)在其扮演的發(fā)動機(jī)式的孵化作用，這些年來，美國以及世界各國包括中國的各種媒體之連篇累牘的報道，早就充斥著人們的視聽聞見，在我的美國游學(xué)札記中，我不準(zhǔn)備多說，且我非高科技（計(jì)算機(jī)科學(xué)、生物科學(xué)和互聯(lián)網(wǎng)等）專業(yè)人士，也實(shí)在是沒有能力予以細(xì)說。不過，時隔六年我訪學(xué)美國，首次來到斯坦福小住三個多月，在這片神奇的土地上夙興夜寐、流連忘返，還是感受到美西大學(xué)的獨(dú)特風(fēng)韻，尤其是給予我們這些搞社會科學(xué)研究的教授們的巨大刺激。

應(yīng)該指出，美利堅(jiān)是幸運(yùn)的，是蒙受上帝特別眷顧的福地。追溯美國的歷史，它有一個生命力逐漸擴(kuò)展的從東朝西的軌跡，即從環(huán)大西洋到環(huán)太平洋的文明演進(jìn)路程。先是美東的新英格蘭及其諸州的興起，這里孕育著美國的從獨(dú)立戰(zhàn)爭到建國史直到南北內(nèi)戰(zhàn)史的故事，盡管其中也有美利堅(jiān)的西部邊疆拓展，但美利堅(jiān)的中心還是圍繞著美東部分展開的，從新英格蘭的波士頓、費(fèi)城、首都華盛頓、紐約，到弗吉尼亞、賓夕法尼亞、馬薩諸塞、康涅狄格、新澤西，它們構(gòu)成了美國的中心。正是美東諸州，以及各個大城市的建立，還有基督新教的福音傳播，常春藤大學(xué)譜系的發(fā)育生長，還有聯(lián)邦政府的構(gòu)建、運(yùn)作和完善，成就了一個新的美利堅(jiān)合眾國家。隨著一戰(zhàn)、二戰(zhàn)，尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束和全球化的拓展，從二十世紀(jì)初期開始，美國歷史開始發(fā)生重大的地理性的變化，即也有著一個逐漸的東降西升的歷程。這個西部美國的大發(fā)展，是以晚近新一輪高新科技的崛起引起世界關(guān)注的，而在其中，身處加州中心之地的斯坦福大學(xué)及其孵化催生的硅谷高新科技的研發(fā)，占據(jù)著首要的位置。從美國史的角度看，所謂美國西部，一般指的是以密西西比河為分界線的美國以西的廣袤地域，它們占據(jù)了美國一半的土地，但細(xì)說起來，美西又分為不同的地區(qū)，亞利桑那州、科羅拉多州、加利福尼亞州、新墨西哥州、內(nèi)華達(dá)州、俄克拉荷馬州、德克薩斯州及猶他州又被視為美國西南部，蒙大拿州、懷俄明州、愛達(dá)荷州、俄勒岡州和華盛頓州則是美國西北部。華盛頓州、俄勒岡州和加利福尼亞州三州位于太平洋沿岸，又被稱為美國西岸。整個美西部分一開始顯然是從屬于美國東部核心區(qū)域的，雖然洛杉磯、舊金山、西雅圖，以及圣地亞哥等城市以及所屬的加州，還有南部的德州，以及加州一號公路的修建，加州北水南調(diào)運(yùn)河的開通，它們的強(qiáng)勁發(fā)展，背靠著南北縱橫的落基山脈，也形成了一個環(huán)太平洋西海岸的繁榮之弧線，但在政治文化、科技教育，以及國計(jì)民生等方面，也還是難以匹敵美東兩百年歷史所積淀的厚重底蘊(yùn)以及政治、交融的核心地位。但二十世紀(jì)下半葉的高新科技的新一輪大發(fā)展，使得美國的政治文化和科技貿(mào)易的版圖構(gòu)造，發(fā)生了一次深遠(yuǎn)的變化，即加州圍繞著灣區(qū)所形成了硅谷科技貿(mào)易，以及由此所帶動起來的美國乃至世界產(chǎn)業(yè)鏈的高階提升，使得美西，尤其是加州灣區(qū)，具備了引領(lǐng)世界高新科技前沿的勢能，并伴隨著全球化的進(jìn)程，大有蓬勃發(fā)展之氣象。

在此境況之下，斯坦福大學(xué)以及加州伯克利分校和洛杉磯分校等，它們發(fā)揮著圃育硅谷科技的引領(lǐng)和引擎的作用。關(guān)于斯坦福大學(xué)的學(xué)術(shù)研究以及實(shí)驗(yàn)室的網(wǎng)絡(luò)狀擴(kuò)張，這個產(chǎn)學(xué)研三位一體的自生自發(fā)機(jī)制，已經(jīng)被多家媒體以及研究機(jī)構(gòu)揭示出來。確實(shí)如此，在硅谷的核心產(chǎn)業(yè)園區(qū)，一系列生機(jī)勃勃的實(shí)驗(yàn)研發(fā)和生產(chǎn)銷售相互結(jié)合的模式，打破了傳統(tǒng)大學(xué)的運(yùn)行邏輯，尤其是通過金融機(jī)制的風(fēng)險投資的加持，一波又一波的研發(fā)公司在斯坦福的硅谷中誕生出來，并且獲得了飛速的發(fā)展。高新科技著名的“硅谷七姐妹”，即微軟公司、蘋果公司、Meta公司、谷歌公司、英偉達(dá)公司、亞馬遜公司、斯特拉公司，它們的雛型大多誕生于硅谷，或者其發(fā)展與斯坦福、伯克利的研究實(shí)驗(yàn)室有著密切的關(guān)系，并很快就被投資機(jī)制激活，形成了一個網(wǎng)絡(luò)市場的蛙聲效應(yīng)。

它們彼此聚焦在斯坦福的周圍，利用研發(fā)實(shí)驗(yàn)室的得天獨(dú)厚的地理空間優(yōu)勢以及美國聯(lián)邦和加州自治的財政與司法的大力支持，成為美國高新科技的孵化地，數(shù)十個在計(jì)算機(jī)科學(xué)、人工智能科學(xué)、生物醫(yī)學(xué)和互聯(lián)網(wǎng)傳播等方面的頭部大公司在這里形成，并成為全球產(chǎn)業(yè)鏈的高端引擎，其蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)和金融效能、前沿科學(xué)的研發(fā)優(yōu)勢和國民財富乃至軍工體制的大力擴(kuò)展，在美國已處于遙遙領(lǐng)先的地位，高新科技的板塊成為美國綜合國家能力的標(biāo)志，同時也極大地提高了這個地域的個人財富和自由開放的程度。由此，有論者指出，美國的科技中心已經(jīng)從美東轉(zhuǎn)移至美西，雖然東部也有麻省理工、哈佛大學(xué)、芝加哥大學(xué)等，但難以形成硅谷效應(yīng)，而斯坦福周邊形成的灣區(qū)硅谷，以及美西沿海的從西雅圖、洛杉磯到舊金山一帶的高新科技的研發(fā)矩陣和產(chǎn)業(yè)鏈，由于其得天獨(dú)厚的地理環(huán)境和諸州的普通法法治傳統(tǒng)，還有美國大學(xué)特有的自由、自治原則，則擔(dān)負(fù)起美國神話的新篇章，說美國的西升東降也非一句戲言。

與西歐的整體衰落相比，美利堅(jiān)依然還是一個充滿生命活力的國家，雖然美國的兩黨政治斗爭，尤其是民主黨的瞎搞，敗壞了美國的堅(jiān)強(qiáng)體格，使得二戰(zhàn)前后十分強(qiáng)大的工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)鏈被抽空和轉(zhuǎn)移到其他后發(fā)國家，致使美國的中北部地區(qū)難以得到有效的發(fā)展，舊的重工業(yè)產(chǎn)業(yè)區(qū)淪為所謂的鐵銹帶，但盡管如此，美國社會的自由開放仍然還是活力充沛的。走筆至此，我們可以發(fā)現(xiàn)一個新的契機(jī)，即有論者已經(jīng)指出，加州硅谷的高新科技優(yōu)勢正在被多種因素所侵蝕，例如加州民主黨的移民政策和治理能力，高稅收、高物價以及房地產(chǎn)價格的激增，還有行政審批、社會治安、移民（非法）規(guī)制，等等，使得其生命力和創(chuàng)新能力面臨挑戰(zhàn)。但是，此起彼伏，新的一塊廣袤區(qū)域很有可能接續(xù)硅谷和加州，成為美國又一輪國民經(jīng)濟(jì)和個人發(fā)展、高科技公司的孵化地，那就是德克薩斯、佐治亞和北卡等三州。

蘋果公司總部Apple Park，位于加利福尼亞州的庫比蒂諾，硅谷的核心地區(qū)。圖源：Wikipedia

這些州的開放勢頭，以及在社會治理、經(jīng)濟(jì)評估以及財政稅收、行政審批、人才引進(jìn)、風(fēng)險投資和產(chǎn)業(yè)新創(chuàng)等諸多方面，已經(jīng)超越了加州硅谷和西雅圖等地區(qū)，成為美國國家實(shí)力和個人財富以及個人自由的新一輪隆盛之地。另外，隨著特朗普共和黨的一系列政策的落地實(shí)施，很可能又為成為美國MAGA的推動力?？偟膩碚f，美國的大地孕育著難以遏制的旺盛的生命力，東西開合、南北打通，不得不使人感嘆他的獨(dú)特性，即山巔之國的神的祝福。

我至今還忘不了，初到斯坦福，多少個夜闌人靜的時候，我一個人坐在住所門前的椅子上，靜靜地抽著香煙，遙望著幽深而明亮的星空，思考著我腳下的這塊土地，這是一塊具有著何種威力的土地哦！離我不遠(yuǎn)的校區(qū)，一幢幢聯(lián)體而不高的建筑物，那些白天人流穿梭的教室或?qū)嶒?yàn)室，雖然比我所在的中國大學(xué)校區(qū)的建筑大樓要古老和雅致，但與歐洲那些大學(xué)的建筑群落相比，則要現(xiàn)代和簡約得多，盡管如此，也依然保持著某種典雅的風(fēng)格，與國內(nèi)大學(xué)的現(xiàn)代文盲的鋼筋水泥之疊壘，還是迥然不同的。斯坦福的建校故事也是一個美好而神奇的傳說，他的宏闊、豪邁及其這些年的快速發(fā)展及其彩虹效應(yīng)，使得他在美國的眾多大學(xué)中脫穎而出，卓然而立，儼然在美西形成與哈佛大學(xué)雙峰對峙、砥礪有成的態(tài)勢，由此引來各國學(xué)子和游客的觀摩朝拜，白天的熙熙攘攘，落英繽紛，使人目不暇接。

現(xiàn)在的夜半時分，則是另外一番景況，我能感受到一種別樣的氣息，在幽靜的圖書館和實(shí)驗(yàn)室里，或許也還在熱火朝天地進(jìn)行著某種課題攻關(guān)，這里的每一天都是不平凡的，充滿著神奇的火焰。我在近日的一份感言中曾經(jīng)這樣寫道，美東的大學(xué)具有著人文的底蘊(yùn)，像普林斯頓、哈佛大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)，在寒風(fēng)凜冽的冬日，雨雪的紛紛揚(yáng)揚(yáng)中，呈現(xiàn)出一種厚重、宏闊而謹(jǐn)慎的哲思，相比之下，同樣是在美利堅(jiān)的冬日，中國節(jié)氣的春節(jié)前后，這里沒有美東的寒冷以及魂靈的震顫，反而是溫潤、爽朗、遼遠(yuǎn)的充滿著某種愉悅心靈的啟迪，尤其是在午后的陽光之下，那真是燦爛的心花怒放的感受。靈明而剔透，溫潤而悠長，我似乎突然意識到，這就是硅谷的精神風(fēng)范，是迥異于美東歷史沉積的另外一種體現(xiàn)著高新科技文明的卓越風(fēng)姿。

在斯坦福的這些天，朋友們帶著我參觀了幾個著名科技公司的總部，例如離我住所不遠(yuǎn)的蘋果公司和微軟公司，這些科技公司的特征是卓爾不凡但又親切可感，不像中國一線大城市里的所謂大廠，僅僅是摩天大樓及其冰冷的外殼。創(chuàng)造性的心智和樸實(shí)的技藝，它們是需要自由的精神予以澆灌的，遠(yuǎn)非某種國家主義或功利主義的誘惑所能捕獲。此時恰是中國的DeepSeek發(fā)布之時，也是英偉達(dá)的嘉年華在硅谷召開之際，各種人工智能，升級版的AI實(shí)驗(yàn)，算法，生物科技、納米芯片，以及互聯(lián)網(wǎng)矩陣，還有多中心主義的復(fù)合與聚散，從0到1，以及從1到10，林林總總，噴薄而出。我參加過多種形式的討論會，也到過一些小型的實(shí)驗(yàn)室觀摩，還有與若干風(fēng)險投資朋友的聚餐，甚至與各路高手在一起打中國式的流行撲克牌摜蛋，雖然我是個外行，他們之間討論的專業(yè)行話我也是懵懵懂懂，其實(shí)根本不懂，但作為一個社會科學(xué)的法科教授，我還是感受到這里彌漫著某種與國內(nèi)的科技創(chuàng)新所不一樣的味道和氣息。

例如，我結(jié)識的投資人王哥，他主要關(guān)注的是散布在硅谷附近的斯坦福大學(xué)一些小而精的實(shí)驗(yàn)室，那里蟄伏著一批年輕的才華橫溢的博士后或青年創(chuàng)業(yè)者，他們在跟著導(dǎo)師教授學(xué)習(xí)之時，就組建了各種形態(tài)的小實(shí)驗(yàn)室，這些小實(shí)驗(yàn)室在大多情況下都是相關(guān)學(xué)科的技術(shù)前沿，不知哪一天就會勃然爆發(fā)。這類情況在斯坦福、硅谷太多了，關(guān)鍵是資本的力量能夠選擇恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)進(jìn)入這里的毛細(xì)孔，呵呵，王哥就是隨時等待入局的獵物者。記得他在一個飯局中把一位姍姍來遲的女博士后介紹給我，說是他的小師妹，并說她的集成腦神經(jīng)元算力的研究不下于李飛飛，我們在一起喝酒聊天，充分享受著這里奔放的自由氣息。應(yīng)該說，在硅谷，在斯坦福，諸如王飛飛、張文鋒，還有李斯克、馬蓋茨之類的，來自中國、印度和歐洲的少年天才有很多，誰能猜測到，某一天他們（她們）之中又成群結(jié)隊(duì)地噴發(fā)出新一輪的高新科技的大升騰呢？

說起李飛飛，她不久前就在一個人工智能的新品發(fā)布會上，就指出她領(lǐng)導(dǎo)的Agent AI所提出的統(tǒng)一的“智能體Transformer”范式，與DeepSeek的最大區(qū)別，是開源性的原創(chuàng)計(jì)算力。當(dāng)然，李飛飛的團(tuán)隊(duì)，只是一個個案，抑或只是一種符號，在她們背后，在斯坦福、硅谷以及廣袤的美利堅(jiān)的大地上，有多少來自世界各地的、還未成名的、孕育著強(qiáng)大爆發(fā)力的小李飛飛、小喬布斯、小馬斯克們，他們正在枕戈待旦地等待著出場時機(jī)，支撐他們的最核心的原動力就是自由。自由與創(chuàng)造，財富、公益與多彩的人生，不言而喻，這就是美國，也是最吸引人才的彩虹效應(yīng)的精髓所在。

這些天來，在斯坦福，我除了參加學(xué)術(shù)交流和各種會議之外，還參加了各種形式的社區(qū)互動。例如，我參加過新近時髦的匹克球運(yùn)動，這是一種介于網(wǎng)球、羽毛球和乒乓球之間的一種新式運(yùn)動，在美西和美東的大學(xué)非常流行，確實(shí)這種運(yùn)動綜合了激烈與優(yōu)雅的特性，還有一定的競賽性，適合智識人參加。此外，我還參加摜蛋，這在華人圈子里也很流行，甚至替代了德州撲克，大家一邊摜蛋，一邊溝通各種信息，不亦樂乎。還有幾位老教授的周日爬山徒步活動，以及各種各樣的音樂會和灣區(qū)的學(xué)術(shù)講座，我應(yīng)邀講了幾次，談我的新書，莎士比亞的歷史劇，還有晚清時期的東南互保，甚至還欣賞了華人脫口秀的表演，我還參加了基督教的家庭聚會，分享圣經(jīng)的查經(jīng)活動，也還組織過讀書會，給他們講過通識教育。在春節(jié)的一次活動中，許小年教授與我談到了一個共識和建議，就是如何在硅谷的華人社區(qū)推廣通識教育。其實(shí)，通識教育本來就發(fā)端于歐美，所謂哈佛通識紅皮書，以及芝加哥大學(xué)，包括斯坦福大學(xué)，都有豐富而成功的通識教育。

對此，我前不久還與北大元培教育的推動者L教授，曾經(jīng)深聊過這個問題，他說自己當(dāng)年回北大，主要的一個想法就是推動北大的通識教育。說起此事，我也有親身的感受，十多年前我首次在北航創(chuàng)建人文與社會科學(xué)高等研究院，其主旨便是推動理工科大學(xué)的通識教育，真正的通識教育乃是通過閱讀東西方經(jīng)典，樹立學(xué)生們的文明觀、歷史演進(jìn)觀以及獨(dú)立的人格和現(xiàn)代公民意識，中國大學(xué)就理工科專業(yè)教育來看，并不弱于英美國家的大學(xué)，但是最缺乏的還是獨(dú)立自由的人格、公共意識、合作精神以及創(chuàng)造性的想象力，等等。在斯坦福和硅谷，我們看到了真正的通識教育的成就，那些前赴后繼的一代科技精英，追溯其內(nèi)在的思想源頭和創(chuàng)新的激情，無不與早年在中小學(xué)乃至大學(xué)期間的通識教育密切相關(guān)。相比之下，中國的大學(xué)就缺乏這方面的通識教育，學(xué)生們對于何為自由人格和公民品質(zhì)以及社會合作、規(guī)則憲章以及創(chuàng)造性的激情和共情的人性覺醒，所知甚少，致使他們的創(chuàng)造性能力很快就達(dá)到了天花板的限制。

有感于現(xiàn)今來斯坦福和硅谷的中國年輕的科技天才以及金融投資者越來越多，逐漸形成了不小的社區(qū)網(wǎng)絡(luò)，他們有別于前十年來美的青年人，也不再聚集在美東的大學(xué)以及華爾街左右，大批的中國富人、科技英才和金融投資者，越來越多地聚集在硅谷和斯坦福、加州大學(xué)若干分校的左右，這是中國改開之后的一種新情況，構(gòu)成了第三代際的華人移民圈。說起來第一代際的華人移民是改革開放前的傳統(tǒng)中國的移民，比較低端，舊金山的老城以及紐約、芝加哥等大城市的唐人街是其標(biāo)志。第二代際的華人移民是十多年前移民美國的中產(chǎn)階級、知識分子和專業(yè)人士，他們大多留住在美東的各大城市，所學(xué)也是人文社會科學(xué)以及工商、法律和科技，扎根在美國中產(chǎn)階級的主流頻道，相比第一代已經(jīng)有了很大的躍遷。

但是隨著全球化的進(jìn)程，十年來一個新的情況出現(xiàn)了，并越來越凸顯，那就是一批財富精英和一批前沿科學(xué)的新銳，諸如一批億萬富豪和從事AI、人工智能、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、生物技術(shù)和航空航天、工程材料科學(xué)、氣候和環(huán)境科學(xué)等方面的卓越人才，開始涌到美西，沿著西海岸線，從洛杉磯、西雅圖到硅谷、圣地亞哥，甚至開始到德州等地區(qū)，他們成為與前兩代完全不同的第三代華人移民群落，尤其在斯坦福大學(xué)、加州大學(xué)伯克利分校和硅谷灣區(qū)，開始扮演著舉足輕重的作用。遺憾的是，至今還沒有出現(xiàn)像喬布斯、比爾蓋茨、馬斯克以及巴菲特、德魯克等大師級的人物。當(dāng)然，原因是多方面的，還需要時間的孕育，但有一個原因則是明顯的，那就是這些科技精英和財富精英，在他們的成長道路中，大多缺乏某種真正的通識教育，他們的天才能力和創(chuàng)造的激情中還或缺某種高貴人格以及自由品質(zhì)的孵育和潤澤。

記得在一次與硅谷華人科技和投資圈朋友的聚會中，當(dāng)他們問起如何才能在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上更上層樓時，許小年教授諄諄教導(dǎo)說，讀書，學(xué)習(xí)，讀經(jīng)典，重經(jīng)驗(yàn)，勤思考。他進(jìn)而闡釋說，經(jīng)典著作很多，但他最為推崇兩本書，尤其是對于在中國有過經(jīng)商經(jīng)歷的青年企業(yè)家們來說，托克維爾的《舊制度與大革命》和《美國的民主》，這兩本書就夠了，但要反反復(fù)復(fù)地閱讀，要結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)閱讀。第一本書，促使我們很好地理解我們曾經(jīng)生長的社會環(huán)境以及它們對于自由精神的壓制，了解這個社會是如何走向左翼極權(quán)主義及其災(zāi)難性后果，第二本書，則是幫助我們理解真正的英美社會，特別是美國的自由、法治、社區(qū)自治以及共和精神和個人獨(dú)立人格的生長，理解美國為什么是一個憲政國家以及內(nèi)在的精神支撐，正是在這樣的制度環(huán)境下，才可能有個人的自由和創(chuàng)造性的激情，以及社區(qū)城鎮(zhèn)的繁榮，財富和科技的難以遏制的擴(kuò)展。

一個是舊專制制度，一個是新共和國，對于美利堅(jiān)，要在這樣的新舊對比的交匯中，我們才能得到深刻的理解，如此我們才能在這塊土地上獲得長足的發(fā)展。我完全贊同許小年的觀點(diǎn)，這些年來，我們一直努力在國內(nèi)外倡導(dǎo)英美的保守的古典自由主義，我們認(rèn)為英美一系，保守自由主義才是現(xiàn)代文明的根本，在我們看來，早期的硅谷科技，以及自由擴(kuò)展的生態(tài)，是美國精神的不期而然的體現(xiàn)，雖然科技精英們和企業(yè)家們未必每個人都閱讀過托克維爾以及洛克、伯克、休謨和亞當(dāng)·斯密，但內(nèi)在的精神乃是貫通的，美國精神說到底就是自由共和的精神。

在今天的中國，雖然沒有業(yè)已蓬勃發(fā)展起來的硅谷、斯坦福，但我們也有某種原生態(tài)的自由創(chuàng)造的精神底蘊(yùn)，這種情感和理智不是某個國家所獨(dú)具的，而是根植于人性本身之中的，凡夫農(nóng)夫和少年天才，普羅大眾和城鎮(zhèn)青年，都能夠生長出如此旺盛的創(chuàng)造性的力量，關(guān)鍵是社會環(huán)境，是歷史傳統(tǒng)，是每個人的自由發(fā)展與社會規(guī)制的張力沖突。托克維爾在他的兩本書中，為我們揭示了一個舊制度的反復(fù)無常的掙扎過程及其災(zāi)難性的后果，同時也描繪了一個新聯(lián)邦的廣闊美好的前景，他所憑借的解剖刀就是法治與民情，依據(jù)的理論基石便是自由與共和的精神，在他眼里，舊制度與新聯(lián)邦是相互對立和抵牾的。

巴黎雖然美輪美奐、金碧輝煌，美利堅(jiān)雖然偏遠(yuǎn)荒涼、粗鄙無序，但是，他們的未來卻是截然相反的，前者侈靡毀壞、專制暴虐，來回折騰，最終革命不斷，窮兵黷武，僭主專制，國家機(jī)器縱橫跋扈，文人烏托邦橫溢斜出，而后者卻是城鎮(zhèn)綿延，星火燎原，在商貿(mào)鼎沸、民情淳樸的自由發(fā)展中，開辟出一個從新英格蘭到美國腹地，即貫穿著早期西部運(yùn)動以及南北戰(zhàn)爭后的大融合，進(jìn)而大力開發(fā)環(huán)太平洋的西海岸直到北上阿拉斯加南至德州的從東到西、從北到南的社會運(yùn)動的廣闊圖景，其依托的精神乃是美國的個人自由、地方自治、普通法和共和民主的精神，由此這塊新大陸成為繁榮富強(qiáng)的新世界。沿著托克維爾的思想邏輯，美國硅谷的產(chǎn)生絕非偶然，它在美西的加州、斯坦福之處發(fā)育和凸顯，帶動起美利堅(jiān)進(jìn)入一個高新科技的新時代也是順理成章的，它們是美國精神，或者進(jìn)一步說是英美精神的延續(xù)和自發(fā)秩序的產(chǎn)物。

回望中國，在二百余年的近現(xiàn)代歷史進(jìn)程中，我們是在古今、新舊之變革的夾縫中艱難生存下來的，在其中，舊制度的殘存勢力依然十分強(qiáng)大和蠻橫，但一種源自英美的自由共和精神以及聯(lián)省自治、地方自治和民營經(jīng)濟(jì)、市場貿(mào)易、個人自由、契約精神，也從來沒有斷絕過，并隨著中國社會的歷史演變，艱難困苦地蟄伏著，在改革開放的四十年中，伴隨著全球化的進(jìn)程，以及與美國為中心的世界主導(dǎo)力量的和解與友好往來，獲得了飛速的擴(kuò)展，這乃是中國社會潛在的命運(yùn)之所系，民情之所寄，精神之所在。這個關(guān)于中國近世以降的改革開放的一波三折、九曲回腸的進(jìn)步與倒退、建國與毀國的故事，論述諸多，我在此不再多說，還是回到最新一波的高新科技的研發(fā)和創(chuàng)造這個主題。應(yīng)該說，關(guān)于高新科技中國大地上也不是沒有端倪，甚至在分享著全球化的紅利時，我們還有所斬獲。

與此相關(guān)的，在我國各地，尤其是沿海沿江興起的高新技術(shù)開發(fā)區(qū)，也是轟轟烈烈，雖然大多是一場鬧劇，但也孵化出諸如杭州、深圳、港澳深大灣區(qū)等一系列富有生機(jī)的科技園區(qū)，我在斯坦福訪學(xué)的時間，諸如DeepSeek的崛起似乎引發(fā)了硅谷的一片恐慌，一時之間，中國狼殺進(jìn)來了的聲音不絕于耳。對此，我們這批深知中國國情的中國學(xué)者卻很不以為然，我們知道中國問題的癥結(jié)，固然中國有無數(shù)卓越不凡的天才人物，他們在創(chuàng)造著歷史，自發(fā)地發(fā)揮著本己的生命活力，在一樁樁、一件件地演繹著硅谷中的那些神奇之跡，但大的社會環(huán)境卻是禁錮而專橫的，最終的民企事業(yè)會被國家或國有企業(yè)所捆綁，逃不出這個魔障，作為工具而被其捕獲，這是數(shù)代中國人的宿命。美國之所以成功，在于它的民情、在于它的自治，在于它的自由制度，在于它有一個無限開闊的社會環(huán)境和法治根基。

一位來自浙江大學(xué)本碩博現(xiàn)在斯坦福從事金融工程學(xué)博士后研究的王君，曾經(jīng)找我聊天。他說他近來很糾結(jié)，即將博士后出站，現(xiàn)在是回國創(chuàng)業(yè)還是留在硅谷工作，一時間難以取舍。期間他也曾回國考察，杭州、深圳等地，各種創(chuàng)業(yè)公司紛紛崛起，勢頭正旺，多個國有大企業(yè)也向他發(fā)出橄欖枝，許以重金招聘，很有誘惑力。他覺得自己還沒有充分習(xí)得斯坦福和硅谷的精髓，貿(mào)然離開，也殊感可惜，但要真正留下來，一是失去了國內(nèi)的大好機(jī)會，二是留下來的各種移民身份事宜也并非很好解決，于是，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，很是焦慮。對此，我無法給予確切的答案，我覺得這位王君遇到的問題，是我這次游學(xué)斯坦福遇到的很多年輕人的普遍問題，有數(shù)學(xué)天賦的畢業(yè)生，有金融經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域的創(chuàng)新之士，都經(jīng)歷了美國高新科技的洗禮，并感受到這一輪時代風(fēng)潮的新機(jī)會，但每個人又都有自己的私人化的問題，今后如何發(fā)展都面臨諸多選擇和挑戰(zhàn)，事業(yè)憂慮、身份憂慮、個人經(jīng)濟(jì)和情感憂慮，也是非常之多的。

硅谷區(qū)位

我曾經(jīng)與朋友戲言，在硅谷開一家私人心理精神診所，肯定會賺大錢。呵呵。還是回到上面的正題上來，我對王君這樣說道，你的考慮以及焦慮，要有一個尺度和風(fēng)險的把控，要在一個長久的事業(yè)和短期的獲利的兩個不同標(biāo)準(zhǔn)的平衡中，尋找答案。美國這里是一片自由發(fā)展的廣闊天地，它的制度環(huán)境以及民情習(xí)俗，以及美國精神，是鼓勵創(chuàng)新和成功的，是激勵個人奮斗和群體合作的，是真正的個人主義、社區(qū)自治與共和精神，真正有才能有抱負(fù)且真情實(shí)干的人，在這里是不會浪費(fèi)生命的。這里沒有中國的傳統(tǒng)宗法以及國家管控的痼疾之約束，有志向并有才能的人終究會得到大的發(fā)展，成就一番非凡的事業(yè)和人生。這是一個大尺度的考量。最終，要看你是一個什么樣的人，你真正的追求是什么，你如何認(rèn)知自己，如何定位自己。所以，最終是你的人生決斷。決斷，對于國家如此，對于每個人也是如此，我一直認(rèn)為，我們要關(guān)注決斷這個問題。

說起決斷，我還在多說幾句，我是研究憲法學(xué)的，一般說來，憲法學(xué)研究的是一個國家的基本制度結(jié)構(gòu)，以及個人權(quán)利的法治保障和政府體制的分權(quán)制衡的運(yùn)作，不過，國家的制度來自社會的認(rèn)同和遵奉，這里有一個演進(jìn)的歷史進(jìn)程。正是在這個歷史進(jìn)程中，決斷問題出現(xiàn)了，也就說，何時需要通過一種人民的決斷來決定憲法的行使呢？歷史并非均勻的，而是有時處于日常時期，有時處于動變時期，即非常時期，變與不變，如何變，如何守護(hù)，等等，就需要決斷來處理。但由誰決斷，如何決斷，這些就成為憲法學(xué)的更為深層的問題，美國憲法學(xué)家阿克曼，以及德國憲法學(xué)家施米特，甚至我在中國倡導(dǎo)政治憲法學(xué)，關(guān)注的就是諸如此類的問題。初到美國，這次來斯坦福訪學(xué)，我也是用這樣的目光來看待我所接觸的人和事。憲法學(xué)離我們遠(yuǎn)嗎？其實(shí)就在我們身邊，我們無時無刻不處于一定的憲法結(jié)構(gòu)中。就說美國的硅谷，以及斯坦福吧，也離憲法不遠(yuǎn)，它的產(chǎn)生與發(fā)揚(yáng)，固然與高科技研發(fā)有關(guān)，與大學(xué)和社區(qū)自治，與個人的自由創(chuàng)新有關(guān)，但它們存在的前提，是有一部美國憲法的保障。

中國或其他國家之所以產(chǎn)生不了硅谷、斯坦福，說到底是沒有美國那樣的憲法，雖然也有名義上的憲法，但不是活生生的富有生命力的憲法。我在斯坦福這段時間，有一種感覺，即此時的美國似乎正處于一個社會的巨變時期，大部分人看到的是政治與經(jīng)濟(jì)方面的巨大變化，例如，特朗普新又入主白宮，搞起一系列行政令，大刀闊斧地推進(jìn)政府政策的實(shí)施，美國經(jīng)濟(jì)也是很不穩(wěn)定，通貨膨脹以及聯(lián)邦財政赤字居高不下，對外經(jīng)貿(mào)關(guān)系也是迥然不同于過去的民主黨，體現(xiàn)著美國利益優(yōu)先的國家規(guī)劃，但這些都是表面現(xiàn)象，關(guān)鍵是美國是否進(jìn)入到一個憲法的變革時期。也有人認(rèn)為美國陷入憲法危機(jī)，特朗普破壞了現(xiàn)行的美國憲政體制，究竟是憲法危機(jī)還是憲法變革，是政府或總統(tǒng)說了算，還是美國人民說了算，如何表達(dá)人民的聲音，人民是否需要憲法變革，人民究竟在哪里，這一系列問題，其實(shí)都最終要回到關(guān)于憲法的決斷上來，即是否和如何代表人民的決斷。

我不是研究高新科技的，不是研究經(jīng)貿(mào)商業(yè)的，作為一個憲法學(xué)家，我更愿意從憲法的視角看待問題，是的，美國確實(shí)處在一個巨大變革的時期，是需要一場憲法革命了，當(dāng)然，憲法革命不是政治革命，不是階級斗爭，不是法西斯專政，更不是無產(chǎn)階級專政，那些謾罵特朗普為法西斯、為獨(dú)裁暴君的，顯然是無稽之談。但美國變革的源流卻是其來有自，甚至其中的一個思想源頭，恰恰是來自硅谷的思想家們，這就是近期被熱烈炒作的關(guān)于“黑暗啟蒙主義” （Dark Enlightenment）的思想觀念。

據(jù)說這是一小撮最前沿的高新科技的理論家們的思想炮制，他們最早蟄伏于硅谷的幾個天才人物心中，秘不示人，后來經(jīng)過理論家諸如柯蒂斯·雅文、尼克·蘭德、彼得·蒂爾等人的鼓吹和打造，成為一種小眾而尖銳的思想時尚，在硅谷乃至其他高新科技的前沿高手中流傳，從隱微到顯白，走到了思想理論界的前臺。初看起來，這種思想是顛覆性的，直接推翻了主流思想界對于現(xiàn)代社會以及歐美政治的解釋，他們反對民主與平等，認(rèn)為民主是“多數(shù)人對精英的暴政”，主張由科技巨頭、世襲貴族或算法治理取代民主決策。例如，柯蒂斯·雅文提出“政府即企業(yè)”，主張總統(tǒng)成為“CEO式君主”，以突破官僚束縛實(shí)現(xiàn)高效管理，他們還主張技術(shù)威權(quán)主義，推崇人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)工具，構(gòu)建“算法治理”或“AI君主制”，將國家視為可編程系統(tǒng)，通過技術(shù)手段強(qiáng)化社會控制。

這種黑暗啟蒙主義又被稱之為新反動主義（Neoreactionary Movement），具有著高新科技時代的反民主、反平等、反啟蒙的政治思想特征。

應(yīng)該指出，黑暗啟蒙的思想雖然怪異，但確實(shí)揭示了歐洲思想中某種隱秘的問題，即自由與民主或自由與平等的吊詭關(guān)系。在相當(dāng)長的一段歷史時期，兩者是被捆綁且相互促進(jìn)、合為一體的，尤其是在歐陸思想家們中，自由與民主不分軒輊，甚至后者更為根本，民主社會成為人類歷史的最主要訴求，這也是西方左翼自由主義或進(jìn)步主義的理論基礎(chǔ)。但是，這種思想觀念的混淆，尤其是民主或平等高于自由的思想，卻擾亂了思想史的涇渭，扭曲了古典自由主義的本意，而這早在美國建國時期的政治家們那里，本來是清晰明確的，美國之所以叫美利堅(jiān)合眾國而不是美利堅(jiān)民主國，就是因?yàn)樵诿绹鴩競冄壑校杂膳c共和的價值，遠(yuǎn)高于民主和平等的價值。

在聯(lián)邦黨人文集中，關(guān)于現(xiàn)代國家之防范多數(shù)人的暴政，就是如此論證的，其實(shí)這個思想的源頭來自英國，在英國思想家伯克那里，就確立了自由優(yōu)先的基本政治準(zhǔn)則。幾經(jīng)轉(zhuǎn)輾，歐洲的各種民主社會主義興起，馬克思列寧主義紅旗招展，加上美國民主黨的一路力挺，奧巴馬以降的數(shù)位總統(tǒng)長期入主白宮，遂使民主成為高于一起的核心價值，并把自由、公正、平等、女權(quán)主義、性別多元、移民開放、身份政治，糾合在一起，成為不容置疑的政治正確。歐洲各國的各種民主社會主義黨派，更是如此，難怪有論者指出，東西方各種民主主義、社會主義，歐洲的、美國的，加上前蘇聯(lián)社會主義國家的，他們在終極理想或?yàn)跬邪罘矫妫瑤缀跞绯鲆晦H，都是民主的社會主義者，或全球化的共產(chǎn)主義者。追溯其本源，則來自啟蒙思想，尤其是法國的啟蒙思想。硅谷高新科技的思想家們，將這種顯赫的、光輝的、被人們推崇的、雄霸思想史之頂端的、永遠(yuǎn)正確的思想稱之為“黑暗啟蒙”，并把其赤裸裸的真實(shí)面目揭示出來。

黑暗啟蒙思想并非僅僅是揭露，他們有著自己的理論，在他們看來，啟蒙思想是錯誤的，人類從根本性上說，從來就不是完全平等的，現(xiàn)代民主也是相對的，不可能具有平等一致的權(quán)利，他們把思想的源頭追溯到愛爾蘭的保守主義思想家伯克，試圖打造一個從英國的愛爾蘭經(jīng)過蘇格蘭再到美利堅(jiān)的思想路徑，即一種自由至上主義的理路，由此反對各種各樣的民主主義，尤其是北美的左翼自由主義或進(jìn)步主義，也正是因?yàn)榇?，有人把黑暗啟蒙的思想觀念，視為特朗普主義的一種理論依據(jù)或思想來源。從某種意義上說，黑暗啟蒙的思想與英美的保守主義，有著某種契合的方面，例如，強(qiáng)調(diào)自由的至上性、人類智力的不平等以及政府權(quán)威的有效性等，他們與保守主義是一致的。

但是，他們又不能說是經(jīng)典的保守主義，或保守的自由主義，因?yàn)?，他們并不認(rèn)同保守主義的傳統(tǒng)原則，也不贊同保守自由主義的人性預(yù)設(shè)，于此相對立，他們更認(rèn)同尼采之類的人性學(xué)說，反對基督教的倫理，把人類的希望寄托在一批卓越的特立獨(dú)行的建功立業(yè)的高新科技的天才人物上，寄托在硅谷的杰出的科技天才的征服社會乃至宇宙的宏偉計(jì)劃之中，因此，他們受到硅谷科技精英的某種熱情的追捧，賦予高新科技天才一種神圣的使命，指望他們能夠破解自由與民主、卓越與平凡之平等的悖論，這是黑暗啟蒙思想的一個特色。其實(shí)，從思想史上看，這種觀念并不稀奇，尼采、瓦格納，包括古代的柏拉圖，都有某種寄托于非凡人物、偉大英雄、曠世奇才和超人圣人、哲學(xué)王之類的夢想，黑暗啟蒙主要是放在曠世卓越的科技偉人身上，例如馬斯克、喬布斯，以及特朗普所自以為是的那樣。我在斯坦福的時候，恰好是特朗普與馬斯克的蜜月期，但不久他們兩人就決裂分手了，至于今后如何，還有待觀察。

無論怎么說，孕育于硅谷氛圍中的黑暗啟蒙思想，并非偶然的空谷來風(fēng)，而是有著一定的社會基礎(chǔ)，他們的科技天才論，在硅谷乃至在美國精英圈也是廣受歡迎并受到熱捧的。因?yàn)?，他們的思想?yán)重?fù)糁辛俗笠碜杂擅裰髦髁x所炮制的平等與民主的美夢，揭示了民主黨以及歐洲民主黨的各種社會經(jīng)濟(jì)政策、政治政策和外交政策的痼疾，并且賦予高新科技以及它們在生物工程、人工智能、腦機(jī)接口、虛擬互聯(lián)網(wǎng)以及航空航天、神經(jīng)科學(xué)和數(shù)據(jù)代碼等一系列新興科技領(lǐng)域的社會性乃至政治性以獨(dú)具的非凡意義，因此有助于人類破解自由與民主的困局，甚至有助于人類超越自己，開啟另類思維的新思路、新方法和新認(rèn)知，改造人類這個品種，從碳基生物到硅基生物，從人到超人。如此云云，他們被批評為極右翼的技術(shù)加速主義，他們的預(yù)測果真可行乎？

遺憾的是，我在斯坦福的這段時間里，并沒有得遇柯蒂斯·雅文、彼得·蒂爾這類非凡的人物，沒有機(jī)會聆聽他們的秘傳之道，不過，我從幾位與這派思想有著某種聯(lián)系的美國科技界的青年才俊身上，還是發(fā)現(xiàn)了一些跡象。他們不善言辭，總是用溫情的但不無冷逸的微笑注視著我們的聊談，像是來自另外一個星球的局外人，但又關(guān)懷著人世間的凡塵種種。我偶爾會把他們與陀思妥耶夫斯基筆下的白癡，聯(lián)系在一起，他們的神情有點(diǎn)相似，但又絕然不同，他們不是一無所用的“廢人“或”多余的人“，恰恰相反，他們乃是具有強(qiáng)大物質(zhì)和科技力量的人神，或者是希臘神話中的普羅米修斯，具有著改變?nèi)祟惷\(yùn)的無限力量，究竟他們隱身在何處，在硅谷的實(shí)驗(yàn)室里做些什么，他們的發(fā)明或發(fā)現(xiàn)對于世俗的人世生活具有何種意義？

一覺醒來，每想到此，我都感覺自己的脊背發(fā)涼，甚為驚恐。是的，我覺得在這個動蕩的時代，人類需要某種決斷，這涉及我們的命運(yùn)與前景，來到美國，我發(fā)現(xiàn)，美國人無論愿意與否、處境如何，其實(shí)都處在某種關(guān)于自己的國家性質(zhì)與生活方式的決斷之中。特朗普的重新上臺，把這個問題擺到了美國人的面前，于是才有總統(tǒng)選舉、中期國會兩院選舉，以及美國大法官人選，還有各州議員、州長、以及城鎮(zhèn)市郡長官的選舉，還有從聯(lián)邦法院到各州司法機(jī)構(gòu)的訴訟審判的激烈斗爭，這些選舉、輿情、甚至抗議、游行，等等，都是美國人民的一種決斷，關(guān)于這方面的討論，論述眾多，滔滔言辭，不一而足。

在斯坦福、硅谷，在幾乎所有的高新科技密集發(fā)達(dá)的地區(qū)，其實(shí)也還有另外一種人類的決斷，它們在悄悄地浮現(xiàn)和緩慢地滋生，那就是一個超越了美國本土的更為深層的如何應(yīng)對高新科技所帶來的對于人類命運(yùn)的毀滅與否的問題，關(guān)于人造人、人工智能、虛擬世界以及時空穿越，關(guān)于數(shù)據(jù)代碼、基因工程、宇宙飛船，關(guān)于生物工程、神經(jīng)元細(xì)胞、腦機(jī)接口，等等，這些都顛覆了牛頓時空下的人性預(yù)設(shè)，一個不可知的未來世界圖景正日新月異地展現(xiàn)在我們面前。對此，人類的心智需要一種決斷，這種預(yù)感及其不詳?shù)念A(yù)兆也無時無刻地籠罩著斯坦福、硅谷的晴空萬里的天際。我時常漫步在斯坦福的校園，躺在草地上，遙望著遙遠(yuǎn)的無限神秘的上蒼，涌現(xiàn)出某種要與神靈對話的沖動，可惜的是，上帝已經(jīng)死亡了，人類將如何自處？我們每一個漂泊的靈魂將如何安頓？

不去說那些沉重的事情啦，其實(shí)，我在斯坦福以及美國的游學(xué)，還有一些令人愉悅的觀察和感受。誠如我所言，此次我來美國，不是來做苦學(xué)問的，像包剛升教授那樣，整日埋頭在辦公室和圖書館，寫專業(yè)論文，即便開車去鐵銹帶地區(qū)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，也是進(jìn)行田野調(diào)查，至于許小年教授，更是世界各地飛，除了會議、講座，就是撰寫他的經(jīng)濟(jì)學(xué)著述，我在斯坦福是最為瀟灑的，除了觀察、感受和思考，偶爾講座、會議、交流之外，就是吃喝玩樂，由此我也看到了此地那些孕育著和激蕩著人的激情的林林總總，我稱之為風(fēng)花雪月。

哦，我可不是說我在此有一番什么無厘頭的風(fēng)花雪月，我的意思是即便在斯坦福，在硅谷這樣的高新科技的氤氳氣息中，也到處彌漫著某種風(fēng)花雪月的情愫，對于美國人以及其他各國的科技精英群體，他們的情感生活我所知甚少，但就我接觸的華人世界，他們生活在這片神奇的土地上，也時刻都在演繹著他們的戀愛情仇，都在經(jīng)歷著情感上的風(fēng)風(fēng)雨雨，抑或是異國他鄉(xiāng)的風(fēng)花雪月。我覺得我的美國游學(xué)札記中，值得記下一筆。

初到斯坦福，我就約見我過去在上海認(rèn)識的一位青年女士Z，說起這位Z，也是一位非凡的女性，她大學(xué)時代就投身于中國的公益事業(yè)，關(guān)心人權(quán)保障問題，后來到北京成為一位著名律師的助理，但不久就遭受迫害，轉(zhuǎn)輾流離，最后在上海的一家公益組織工作。我也是在這期間認(rèn)識了她，并知道了一些她過往的勇敢故事，很是佩服。后來在朋友的資助下，疫情期間她終于潤出國門，途徑新加坡來到美國，長居在硅谷，繼續(xù)做一些社會公益的事情，她希望在華人的高科技領(lǐng)域，推廣她信仰的公益精神，與那些科技精英們進(jìn)行交流，激發(fā)他們的公共熱情。一次在我們一起喝咖啡的漫聊中，她說這里的理工男大多是宅男，不懂也不關(guān)心社會公共事務(wù)，心里只有數(shù)據(jù)代碼、計(jì)算方程，真是有點(diǎn)可惜。例如她的白人男朋友杰克，就是這類人物，拿著大廠的高薪，整天沉迷數(shù)據(jù)方程，然后就是獨(dú)自在家玩電腦游戲，或者出門游泳爬山，美國政治發(fā)生了什么事情，特朗普當(dāng)選，還有中國在哪里，國內(nèi)外發(fā)生了什么，他一概不關(guān)心。當(dāng)然，杰克對她很好，是真心愛她，她們是彼此相愛才結(jié)合在一起的，她的身份已經(jīng)自己解決了，她是獨(dú)立自主的，等等。聽著Z的聊談，我為她祝福，但也感覺到某種隱憂，是的，樸質(zhì)的愛需要生活的澆灌才能共同生長。理工男與一個公益女，她們?nèi)绾伍L久維系著愛情的火焰呢？果不其然，當(dāng)我從美東返回斯坦福，再次見到Z，她對我說她正在考慮與杰克分手，我笑著問她為什么，她期期艾艾地說，她遇到了她過去心儀已久的英雄S，S這一陣子一直猛烈地追求她，她難以逃避。是的，作為一個長輩，對于Z的內(nèi)心經(jīng)歷及其掙扎，我十分理解。S是一位活動家，早年流亡到美國，經(jīng)商貿(mào)易也很成功，但最終還是辭掉豐厚的年薪，從事他理想的事業(yè)，做出了很卓越的貢獻(xiàn)。現(xiàn)在，為了追求他心中的女神Z，他把獨(dú)自一人的家搬到硅谷，一方面要用自己的熱情和身家捕獲所愛之人的心，另一方面也是感受到硅谷高新科技新秀以及企業(yè)家們的廣闊天地，這里聚集著一大批有別于美東各地的華人移民，他們不是具有高新科技背景的才智新秀，就是擁有巨大財富的企業(yè)家和金融專業(yè)人才，這里是華人移民最富有活力的地區(qū)，也是公共事業(yè)最有前景的地方。

在斯坦福短暫的幾十天，我見證了一對革命伴侶的從相互傾慕到結(jié)合在一起的過程，每念及此，我不禁就想起早年閱讀的意大利小說《牛氓》，這是一部在中國二三十年前具有廣泛影響的作品，其中洋溢著的革命的激蕩與愛情的芬芳，還有苦澀的浪漫主義，贏得了一代中國年輕志士的靈魂。沒有想到，今天在美利堅(jiān)，在斯坦福、硅谷這片充溢著電腦、芯片以及實(shí)驗(yàn)室算法、代碼氣息的土地上，我竟然再次目睹了中國式牛氓的在異國他鄉(xiāng)的愛情故事，說起來也是令人蕩氣回腸，感慨不已。有一次我們一起驅(qū)車沿著著名的1號公路游玩，在風(fēng)景如畫的小鎮(zhèn)Carmel，坐在一家意大利酒吧，一邊遙望著遠(yuǎn)處夢幻般的云海，一邊品嘗著意大利紅酒，我悄悄地問Z，你過去的男友杰克怎么辦呢，她笑著說，美國人真是淳樸，她如實(shí)告知了她的情況，訴說她找到了真愛，靈魂默契的伴侶，于是只能與他分手，杰克雖然有點(diǎn)痛苦，但還是理解她，并真誠地祝福她。我對美國男孩寬廣的心胸以及豁達(dá)很是贊賞，記得當(dāng)時我向正從海灘走過來那位S先生，舉了一下握著拳頭的手大聲戲笑著說道：哎，你要做個真男人，我可是Z的娘家人，今后你若虧待她，我可不答應(yīng)。呵呵，碧海共長天一色，戀愛與革命齊飛，那真是一種人世間的美好，但愿她們能夠花開花落，在故國他鄉(xiāng)結(jié)出神異的果實(shí)。

說起做美麗女子的娘家人，在加州的圣地亞哥，我還扮演過一次，那是我在Valley Center的綠蔭環(huán)繞的老朋友阿陳家中。阿陳是一位著名的企業(yè)家，也曾經(jīng)做過律師，我們一起在國內(nèi)舉辦過讀書活動，他發(fā)起的大理寄廬讀書會，曾經(jīng)令社會無數(shù)有思想的人們神往。十?dāng)?shù)年前，一批企業(yè)家、商人、讀書人、詩人、流浪藝人、異見人士，他們在美麗的邊陲大理風(fēng)云際會，上演了一場南中國的思想實(shí)驗(yàn)的故事，一時間民情搖曳、多彩多姿，猶如一片世外的桃花源。正是在那里，他們彼此相識，但大理非硅谷，中國邊陲的思想火花、藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，難以比擬美國加州硅谷的社會氛圍，在大理的試驗(yàn)場被迫終止之后，他們兩人轉(zhuǎn)輾馬耳他再到斯坦福，最后躲進(jìn)圣地亞哥的山野之廬，開始了她們的風(fēng)花雪月，并遙望和關(guān)注著故國的潮起潮落。在我看來，這也是另外一種與祖國的休戚與共吧。我在斯坦福，眼見他與朋友們參與大學(xué)公益活動，但他和魚兒更愿閑云野鶴般的棲息于美利堅(jiān)的廣袤大地，在東西南北之間穿梭往返。有一次我與他們一起購買房車，在拉回他們的庭院之后，我們一邊喝著酒，一邊聽他們盤算著在我離開后如何開始他們的美國中部山野之旅，聊到酣暢淋漓時，魚兒動情地說起她是如何認(rèn)識阿陳的，以及感受到這位男人的鐵石柔腸，還有堅(jiān)定的信念，阿陳對女人的愛是默默的，憨厚而堅(jiān)毅，與他在一起可以經(jīng)受住任何的風(fēng)霜雨雪。有一次他們到法國巴黎旅游，在老朋友Z教授家，Z看著小鳥依人的魚兒，對大咧咧的阿陳說道，他要做魚兒的娘家人，要保護(hù)她不受阿陳欺負(fù)。哈哈，我聽到此，不禁大笑起來，魚兒哪里是小鳥依依，她可是一位倔強(qiáng)剛強(qiáng)的美麗女子，沒有阿陳這位老板，人家照樣經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，闖蕩天下，阿陳反過來倒是要處處依賴著魚兒呢。望著阿陳故作的可憐兮兮的姿態(tài)，我說：魚兒，我與Z教授一起，做你的娘家人，我們要打倒資本家。

歡聲笑語蕩漾在圣地亞哥Valley阿陳家的繁星閃爍的凈朗的夜空，我目睹著這對神仙伴侶的情意綿綿的插科打諢，感受到她們的無限的情深誼長。與Z和S的革命浪漫主義有所不同，阿陳與魚兒的愛情屬于企業(yè)家與職業(yè)人的工商浪漫主義的愛情佳話。我覺得商人在中國一直是一個被污名化的詞匯，職業(yè)經(jīng)理人也多有不實(shí)之辭，其實(shí)，工商階級才是現(xiàn)代文明的根基，他們可以創(chuàng)制建國，也可以治理社會，而在私人情感領(lǐng)域，更是可以俠肝義膽，兒女情長，美國國父們的政治故事大家耳熟能詳，但他們的愛情故事，猶如莎士比亞的十四行詩，雪萊的諸篇著名的頌歌，也一樣是千古流傳。在斯坦福、硅谷，在美國西部的新一輪民情鼎沸、科技騰飛的澎湃激蕩之所，我有幸觀察到其中也有著華裔群體的積極參與，看到他們的心智努力和情感寄托，還感受到他們的風(fēng)花雪月以及背后的魂靈顫動和故國情懷，此次斯坦福之行，不已幸乎哉。