最近逛貼吧，看到一位玩友發(fā)的一篇帖，題目是“西藏藏民手里收的，8000，貴嗎？”

貴不貴的咱先放一邊，這位兄臺(tái)就沒考慮過此文玩真不真嗎？

是，藏式文玩是好看，也很有歷史，很有魅力，但在如今這個(gè)社會(huì)，可不一定能買到真的老藏民文玩咯～

藏傳文化的歷史

在著重講藏式文玩之前，首先要提一個(gè)朝代——清朝。

大家知道嗎，清代的統(tǒng)治者，早在入關(guān)之前就與藏傳佛教有了接觸。

可以說，“興黃安蒙”是清王朝貫徹始終的基本國(guó)策，藏傳佛教也是成為清代宮廷文化的一個(gè)重要組成部分。

△大威德金剛·清代

從最初的努爾哈赤到末期皇帝溥儀，無一不是藏傳文化的信奉者，當(dāng)時(shí)的清代宮廷可以說是一個(gè)薈萃藏傳佛教藝術(shù)精華的寶庫。

△班禪喇嘛源流——阿跋迦羅·清代

雖然在清朝時(shí)期發(fā)揚(yáng)光大，但能在中原傳播，還要得益于元朝時(shí)期，元朝滅亡以后，藏傳佛教并沒有在宮廷消失，仍然是受明朝皇帝的推崇。

明朝在繼承元朝扶植藏傳佛教政策的基礎(chǔ)上，改專奉薩迦一派為多封眾建，使受封的西藏佛教各派首領(lǐng)頻頻入貢，與宮廷往來密切。

△永樂鐵鎏金龍紋鉞刀，來自明代宮廷藏傳佛教法器，在北京瀚海秋拍中，以6670萬元成交。

明朝時(shí)期的英華殿等處，也皆供有西藏佛像，也算是板上釘釘?shù)臍v史根據(jù)。

藏式文玩為何受歡迎

藏式文玩為何受歡迎？也許每個(gè)人的理解都不同，但不可否認(rèn)的是，藏傳文玩屬于佛學(xué)信仰、宗教文化的代表，集美和精神于一身，有著非比尋常的魅力。

對(duì)于有些玩友來說，刨去一些跟風(fēng)扯皮的，大部分稀罕藏式文玩的，都是骨灰發(fā)燒友，追求的就是一份古樸與歲月的傳承。

很多結(jié)實(shí)又韻味十足的老物件，都經(jīng)過無數(shù)次的盤捻加持，讓原本的粗糙變得粗獷，獨(dú)添一份大道無形與悠長(zhǎng)。

加上藏式文玩的色澤熱烈而張揚(yáng)，紅、黃、綠三原色為主色調(diào)，也讓人們更能接受和喜愛。

藏式文玩的鑒別

其實(shí)真正藏民手中的佛珠，遠(yuǎn)不是一些商家搞出來的珠光寶氣的模樣。

講究的藏民，會(huì)在串兒上加三件套和卡子，但大多數(shù)普通藏民，就配一個(gè)銅制或鋁制卡子，再加幾個(gè)繩結(jié)和石頭，甚至繩結(jié)都不是裝飾或配件，就是線折了給接上的。

而且西藏也有窮富之分的，平民手里的珠串，通常有星月、琉璃、骨頭……只有富人手里才會(huì)出現(xiàn)鳳眼、椰蒂、小葉紫檀等等……外來資源，所以格外珍貴。

至于松石、蜜蠟、南紅、青金石、雪巴這些配飾，過去可都是能換牛羊的珍寶，窮人的財(cái)產(chǎn)屈指可數(shù)，誰傻到去換呀！

至于串的新老，現(xiàn)在藏民手中也不一定有真的老物件，你瞅有些藏民烏漆嘛黑的手，一個(gè)月擼出“百年老串”也不在話下吧？

如果你想要達(dá)到人家的水準(zhǔn)，那么起碼得兩年別洗手，臟活累活可勁兒造，就算一手土也得心無雜念的擼串兒念經(jīng)，反正人家那份虔誠(chéng)，咱輕易是學(xué)不來的。

所以喜歡藏式文玩就別窮講究，弄不到真正的串兒，走走那種風(fēng)格也無可厚非不是？

就像濟(jì)公說過的：“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，意境和心境到了，就可以了。

大家若是對(duì)藏式文玩有更多心得，歡迎來評(píng)論區(qū)留言！