墨池曲水涵書魂 一脈文心貫古今

——紹興寫生隨感

文 魏懷亮

孟冬薄霧漫過(guò)紹興古城的青磚黛瓦，羲之故里的墨池邊，睡蓮葉面上的水珠仍泛著晨光；流觴曲水蜿蜒穿林，簌簌聲里似還回蕩著永和九年文人雅士的吟哦余韻。這汪墨池涵養(yǎng)著書圣的筆墨初心，這條曲水承載著雅士的文心風(fēng)骨，“墨池曲水涵書魂，一脈文心貫古今”的意蘊(yùn)，在踏足這片魏晉文脈沃土?xí)r愈發(fā)真切。作為全國(guó)中國(guó)畫名家紹興寫生活動(dòng)的參與者，寫生之余，手機(jī)上刷到的第二屆中國(guó)書法大廈杯賽事圖景，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)狀、傳承與創(chuàng)新的碰撞更顯鮮明。書圣故里與蘭亭之行，既是寫生采風(fēng)，更是對(duì)書法“魂脈”的溯源追問(wèn)，遂落筆記錄所思所感。

墨池邊的青石板被歲月磨得溫潤(rùn)，相傳王羲之幼年學(xué)書時(shí)，每日在此洗筆，竟讓一池清水染成墨色。如今池邊的“墨池”題碑雖歷經(jīng)風(fēng)雨，卻仍能想見當(dāng)年的勤學(xué)場(chǎng)景——少年王羲之師從衛(wèi)夫人，初學(xué)《筆陣圖》時(shí)，不僅臨摹筆畫形態(tài)，更琢磨筆墨間的氣韻，常對(duì)著碑帖靜坐半日，揣摩起筆的藏露、行筆的提按、收筆的頓挫。成年后，王羲之歷任多地官職，卻始終未輟筆墨。在會(huì)稽任職期間，他常攜筆墨穿行于山水間，見孤松挺立于崖壁，便悟中鋒用筆的剛勁；觀流云變幻于天際，便得側(cè)鋒行筆的靈動(dòng)。他博采鐘繇、張芝等前代名家之長(zhǎng)，不困于古法，將自然之趣與個(gè)人性情融入筆端。傳說(shuō)他為寫好“之”字，反復(fù)觀察鵝的游姿，從鵝頸的曲直、羽翼的舒展中汲取靈感，終使筆下“之”字兼具靈動(dòng)與沉穩(wěn)。墨池的一汪清水，不僅見證了王羲之“臨池學(xué)書，池水盡墨”的勤勉，更孕育了他“兼撮眾法，備成一家”的藝術(shù)根基，埋下了“文心傳續(xù)”的種子。正是這份對(duì)筆墨的敬畏與執(zhí)著，讓他在日后的蘭亭雅集中，得以揮毫寫下震古爍今的《蘭亭集序》，為書法“書為心畫”的靈魂內(nèi)核奠定了根基。

永和九年上巳，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。會(huì)稽內(nèi)史王羲之邀約謝安、孫綽等四十二位名士，齊聚山陰蘭亭行修禊之禮。這場(chǎng)本為祛災(zāi)祈福的民俗儀式，在魏晉文人的筆下，升華為一場(chǎng)流傳千古的精神盛宴。眾人沿曲水列坐，羽觴隨波流轉(zhuǎn)，停于身前便即席賦詩(shī)，不成者罰酒三杯。一時(shí)間，詩(shī)聲、笑聲、流水聲交織，謝安筆下的山水之樂(lè)藏著“東山之志”，孫綽的詩(shī)句融玄理與逍遙意趣，十六位未賦詩(shī)者坦然酣飲，盡顯魏晉名士的快意氣度。微醺的王羲之舉筆揮毫，二十八行三百二十四字的《蘭亭集序》一氣呵成——既繪雅集盛景，又抒“死生亦大矣”的人生感慨。書法中中鋒側(cè)鋒交替靈動(dòng)，二十余“之”字無(wú)一雷同，欹正相生的結(jié)構(gòu)突破漢魏規(guī)整卻不失法度，將“書為心畫”推向極致，被米芾盛贊“天下第一行書”。這場(chǎng)雅集是亂世中的精神堅(jiān)守：魏晉名士拒屈禮教桎梏，寄情山水以筆墨安放情志。王羲之博采古法卻不拘泥，融性情哲思于筆端；眾名士以詩(shī)會(huì)友碰撞思想，共鑄“文墨合一、形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)傳統(tǒng)。蘭亭雅集不僅沉淀出書法經(jīng)典，更開創(chuàng)了文人雅集的典范，讓“曲水流觴”成為綿延千年的精神圖騰，讓“一脈文心”有了最初的鮮活模樣。

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書法千年傳承中，正是這“一脈文心”讓真草篆隸諸體經(jīng)典皆恪守“內(nèi)容為王、形神統(tǒng)一”的準(zhǔn)則。孫過(guò)庭在《書譜》中提出“情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意”，以草書實(shí)踐詮釋了技法與情感并重的主張，為“文墨共生”立下典范。顏真卿將這一傳統(tǒng)推向巔峰：安史之亂中揮毫《祭侄文稿》，泣血的文本與起伏的筆墨相融，中鋒力道千鈞，枯筆更添蒼勁，成為“天下第二行書”；晚年《顏勤禮碑》筆圓字方，筆墨與忠義風(fēng)骨共生，完美詮釋了“書品即人品”。宋代蘇軾以“無(wú)意于佳乃佳爾”革新傳統(tǒng)，《寒食帖》以貶謫悲情為骨，行書筆畫跌宕、墨色交替，精準(zhǔn)傳遞出情感軌跡，獲評(píng)“天下第三行書”，延續(xù)了魏晉自然風(fēng)骨。同期岳飛所書《前后出師表》，以剛勁草書抒發(fā)忠義之志，實(shí)現(xiàn)了文本、品格、筆墨的三重統(tǒng)一。清代何紹基以《金陵雜述四十絕句》續(xù)接文脈，原創(chuàng)詩(shī)篇搭配碑帖融合的書法，剛?cè)岵?jì)、相互成就。從歐陽(yáng)詢楷書配《九成宮醴泉銘》的莊重，到趙孟頫行書襯《洛神賦》的婉約，歷代名家皆以“文墨合一”傳續(xù)書魂，印證書法的靈魂在于內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一，更印證了“一脈文心貫古今”的傳承力量。

當(dāng)下書壇賽事密集、展覽喧囂，卻深陷創(chuàng)作與評(píng)審的雙重失衡，與蘭亭“文墨合一”的傳統(tǒng)日漸割裂，書魂逐漸消解。創(chuàng)作端誤區(qū)叢生：形式至上成為通病，筆墨與文本脫節(jié)；技術(shù)與學(xué)養(yǎng)失衡，創(chuàng)作者文學(xué)素養(yǎng)匱乏，錯(cuò)別字、文本誤讀頻發(fā)；商業(yè)化扭曲初心，逐利媚俗的作品消解了創(chuàng)作的純粹；傳承與創(chuàng)新迷失方向，臨帖止于表面，創(chuàng)新僅為形式嫁接，作品既無(wú)根基也無(wú)時(shí)代價(jià)值。評(píng)審體系的缺陷更加劇了亂象：標(biāo)準(zhǔn)模糊導(dǎo)致優(yōu)質(zhì)作品遭棄，同質(zhì)化套路作品反而入選；流程漏洞讓抄襲、代筆有機(jī)可乘，文字審讀流于形式；功利導(dǎo)向催生“為入展而創(chuàng)作”的畸形生態(tài)，批評(píng)界“和稀泥”的態(tài)度更讓大眾認(rèn)知困惑。當(dāng)書法淪為投機(jī)的通道，當(dāng)“文心”被功利遮蔽，這門藝術(shù)便喪失了文化靈魂，即便技法嫻熟，也只是缺乏生命力的“軀殼”，“墨池曲水涵書魂”的傳統(tǒng)便在亂象中漸行漸遠(yuǎn)。

要讓“墨池曲水涵書魂”的傳統(tǒng)延續(xù)，必先重鑄“一脈文心”的根基。書法突圍當(dāng)錨定“文墨合一”核心，堅(jiān)守“傳承為基、技法為骨、情感為魂”，從教育、評(píng)審、創(chuàng)作三維發(fā)力重塑書魂。教育需筑“文墨雙修”根基，將碑帖文史融入教學(xué)，依托蘭亭等文脈之地夯實(shí)學(xué)養(yǎng)與筆墨的聯(lián)結(jié)，讓“文心”從小扎根；評(píng)審應(yīng)建“技法+文本+創(chuàng)新+品格”四維機(jī)制，以標(biāo)桿賽事引導(dǎo)創(chuàng)作歸真，讓“文心”不被功利扭曲；創(chuàng)作要扎根當(dāng)代，以原創(chuàng)文本承載時(shí)代情志，守筆墨本真、續(xù)文心脈絡(luò)，讓墨池曲水的書魂在當(dāng)代煥發(fā)生機(jī)，同時(shí)善用新技術(shù)活化傳播，讓“一脈文心”觸達(dá)更多人。夕陽(yáng)下曲水潺潺，蘭亭雅集雖遠(yuǎn)，“墨池曲水涵書魂·一脈文心貫古今”的初心從未消散——當(dāng)教育筑基、評(píng)審校準(zhǔn)、創(chuàng)作立心，當(dāng)代書法必能讓魏晉風(fēng)骨穿越時(shí)空，在筆墨新章中生生不息，讓這脈文心、這份書魂，永遠(yuǎn)流淌在墨池曲水之間，流傳于千古文脈之中。

紹興寫生作品

中國(guó)畫《紹興越城斗門村》90x60cm

中國(guó)畫《紹興柯橋》之一 60x90cm

中國(guó)畫《紹興柯橋》之二 60x90cm

中國(guó)畫《柯橋小景》60x90cm

中國(guó)畫《紹興東湖》之一 60x90cm

中國(guó)畫《紹興東湖》之二 40x70cm

中國(guó)畫《柯橋?qū)懮分?50x50cm

中國(guó)畫《柯橋?qū)懮分?50x50cm

中國(guó)畫《柯橋?qū)懮分?50x50cm

中國(guó)畫《書圣故里 墨池》60x90cm

中國(guó)畫《紹興寫生作品》之一 50x50cm

中國(guó)畫《紹興寫生作品》之二 50x50cm

藝術(shù)家簡(jiǎn)介

文章/魏懷亮

編輯/唐源露

編審/王藝云

簽發(fā)/陳 彪

整理編輯|藝韻文藝專題

編輯發(fā)稿|湘韻丹青文化中心