知識(shí)分子從事的是腦力勞動(dòng)，大多不喜歡體力勞動(dòng)，甚至有的知識(shí)分子看不起體力勞動(dòng)，認(rèn)為體力勞動(dòng)太過低級(jí)，而運(yùn)用知識(shí)搞的腦力勞動(dòng)才是高級(jí)的。

樊遲向孔老夫子請(qǐng)教如何種糧、種菜，老夫子根本答不上來，因?yàn)槔戏蜃痈愕氖悄X力勞動(dòng)，算是地地道道的知識(shí)分子，還要傳播自己的思想和學(xué)說。老夫子不會(huì)種地，不知道如何種糧、種菜，就罵樊遲是“小人”。在孔老夫子的思想里，“唯女子與小人難養(yǎng)也?！毙∪瞬⒉皇峭耆副氨尚∪耍€有指從事體力勞動(dòng)的仆人、農(nóng)民等。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代大多數(shù)人都是農(nóng)民，不讀書、不識(shí)字，只能稱為小人。而做官的文人被稱為士大夫，有了“大”字做依托，似乎比小人要好得多。倘若官員遇到了農(nóng)民，農(nóng)民就要趕快避讓，給官員讓路，還要稱官員為大人。小人遇到大人就要避讓，還要自慚形穢，甚至趕快躲避，不能和大人講話，以免耽誤大人的行程。做官的人大多都是有知識(shí)、有文化的人，即便是隋唐以前控制官場(chǎng)的士族門閥，也仍然重視教育，要讓子弟從小讀書，而不是像農(nóng)民的孩子一樣從小耕種。在知識(shí)分子眼里，只有做官才是最好的出路，起碼可以手握權(quán)力，可以干成很多大事，甚至可以平定天下。他們著眼的是大層面的東西，學(xué)的是圣賢書，講究禮儀道德，卻偏偏忽略了腳底下的土地。沒有腳底下的土地，就沒有所謂的知識(shí)分子。知識(shí)分子也是人，要吃飯睡覺，倘若沒有土地種出來的糧食，知識(shí)分子就會(huì)餓死。

在實(shí)物配給不充足的社會(huì)，知識(shí)分子要屈從于糧食分配制度，但權(quán)力系統(tǒng)形成壟斷之后，糧食配給就會(huì)形成固定的制度，會(huì)優(yōu)先配給皇帝和做官的?；实酆妥龉俚某燥柡茸阒?，才能管理天下，但沒有皇帝和做官的，天下人也仍然可以活下去?；实酆妥龉俚亩际怯兄R(shí)、有文化的人，被稱為高級(jí)知識(shí)分子，雖然他們并不懂什么科學(xué)技術(shù)，也不懂民主制度，但他們知道抓住權(quán)力就具有了話語(yǔ)權(quán)，可以說一不二?；实垡蠊賳T征稅的時(shí)候，各級(jí)官員層層加稅，最終加重了老百姓的負(fù)擔(dān)。那時(shí)候做知識(shí)分子是比較光榮的事，尤其是考中之后做了官，完全可以在官場(chǎng)叱咤風(fēng)云，只要善于搜刮財(cái)富，用于官場(chǎng)運(yùn)作，就可以加官進(jìn)爵，混得風(fēng)生水起。倘若有脾氣耿直的官員，非要修齊治平，非要替皇帝分憂解難，就很可能被其他官員排擠，最終被排擠出官僚體制。不但十年寒窗苦讀的辛苦白費(fèi)了，而且仕途一片迷茫，他們就有可能像陶淵明那樣歸隱田園，以詩(shī)酒自?shī)?，快快樂樂度過一生，其實(shí)是逃避政治斗爭(zhēng)。陶淵明逃避官場(chǎng)，不愿意侍奉篡位的皇帝，就辭官歸隱了，成為田園詩(shī)的鼻祖。他寫詩(shī)道：“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，何以求自安？”

陶淵明筆下的田園是審美化的田園，并非真的是田園生活的還原。他筆下的田園勞動(dòng)是審美化的勞動(dòng)，而不是真正汗流浹背的天天勞動(dòng)。他寫道：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”他善于寫詩(shī)，卻不善于種地。本身就是知識(shí)分子，耍筆桿子還是行的，思考一些社會(huì)問題也行，但就是不會(huì)參加田間勞動(dòng)，或者說不會(huì)種地，哪怕農(nóng)民教他，他也不會(huì)。知識(shí)分子就是用來治理國(guó)家的，用來思考哲學(xué)和人生問題的，倘若讓他們?nèi)シN地，就算是大材小用，殺雞用了牛刀。屈原被流放汨羅江畔，和當(dāng)?shù)氐耐寥岁P(guān)系不錯(cuò)，但他并不會(huì)種地，甚至不會(huì)從自然界中獲得食物，也不會(huì)做飯。白居易關(guān)心民生，曾寫過《觀刈麥》，寄托了對(duì)勞動(dòng)人民辛苦的同情，還有一定的個(gè)人反思，卻也不會(huì)種地和做飯。其實(shí)造成古代勞動(dòng)人民悲慘命運(yùn)的是統(tǒng)治階級(jí)的壓榨，并非都是天災(zāi)，而是人禍。柏拉圖的朋友阿爾赫頓研究機(jī)械的學(xué)問，用木頭制成了一只能飛的鴿子。柏拉圖認(rèn)為他的朋友不研究哲學(xué)問題，而制作能飛的鴿子，是不務(wù)正業(yè)。其實(shí)制作一些小玩意兒，除了個(gè)人興趣之外，就可以算作科學(xué)研究。知識(shí)分子向來重視理論和知識(shí)，向來重視各種邏輯推導(dǎo)，而忽略了現(xiàn)實(shí)生活中的體力勞動(dòng)。

或許知識(shí)分子認(rèn)為知識(shí)的融會(huì)交流才是有用的，思想的交流也是有用的，而具體的生產(chǎn)勞動(dòng)比較簡(jiǎn)單，或者說單調(diào)乏味，會(huì)影響人靈動(dòng)的思維。倘若讓一個(gè)知識(shí)分子整天參加田間勞動(dòng)，不讓他讀書，限制他思考，那么這樣的知識(shí)分子就很可能成為農(nóng)民，思維木訥，思想封閉保守。恩格斯曾經(jīng)說過，垂死的奴隸制留下了有毒的刺————鄙視生產(chǎn)勞動(dòng)。到了現(xiàn)在，資本已經(jīng)給人們身邊所有的事物定價(jià)了。不管是腦力勞動(dòng)還是體力勞動(dòng)，都已經(jīng)被資本定價(jià)。一般來說，從事腦力勞動(dòng)的知識(shí)分子掙的錢比較多，而從事體力勞動(dòng)的農(nóng)民掙的錢比較少。除非農(nóng)民進(jìn)城打工，成了某一方面的技術(shù)能人，掙錢就多了。一些大城市的用工成本逐漸提升，很多人家壞了水管，寧可自己修，也不叫維修工，因?yàn)榫S修工要的錢非常多，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了水管本身的價(jià)值。倘若有一家門子破了一個(gè)洞，要換一個(gè)木頭門，門子值二百塊錢，安裝費(fèi)二百塊錢，和門子價(jià)格是一樣的。倘若知識(shí)分子家里要換門，那么知識(shí)分子不會(huì)自己動(dòng)手，而是會(huì)請(qǐng)安裝工上門安裝。知識(shí)分子會(huì)購(gòu)買鋼琴或小提琴，不但自己學(xué)習(xí)，而且讓孩子學(xué)習(xí)。這些東西在農(nóng)民眼里是沒用的，只是浪費(fèi)錢的閑家物?？墒窃谥R(shí)分子眼里，這樣的東西卻具有高雅的屬性，起碼可以培養(yǎng)音樂興趣，培養(yǎng)一種特長(zhǎng)，就算是有用了。

知識(shí)分子不喜歡體力勞動(dòng)，可以花錢雇人干體力活，自己不去動(dòng)手。當(dāng)然他們有可能鄙視體力勞動(dòng)，于是就遠(yuǎn)離了體力勞動(dòng)，而體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)比起來確實(shí)比較繁重，甚至單調(diào)。但并不是說體力勞動(dòng)比腦力勞動(dòng)低賤，而是資本給體力勞動(dòng)定價(jià)比較低，除非干體力勞動(dòng)的人有專業(yè)技能，可以靠技術(shù)吃飯，就能掙不少錢。而腦力勞動(dòng)也有一個(gè)普遍的價(jià)格，只有專業(yè)技術(shù)人才搞的腦力勞動(dòng)才掙錢比較多。由此來看，在當(dāng)代社會(huì)，要想掙錢多，還是要有專業(yè)技術(shù)。知識(shí)分子不必貶低體力勞動(dòng)，也不必看不起體力勞動(dòng)者，因?yàn)橛袑I(yè)技術(shù)的體力勞動(dòng)者比都市白領(lǐng)掙的都多，只是沒有太多的話語(yǔ)權(quán)而已。而所謂的知識(shí)分子也沒有太多的話語(yǔ)權(quán)，因?yàn)樗麄兊脑捳Z(yǔ)權(quán)已被權(quán)力系統(tǒng)限制，甚至被資本收買，當(dāng)然也就沒什么可說的了。