嵇康，魏晉時代的一個超級大帥哥，首先個子高，身長七尺八寸，折合成今天的數(shù)字就是1米88，在三國簡直就是一個巨人。

有一個成語叫“鶴立雞群”，就跟嵇康有關。話說嵇康的兒子到了洛陽城，很多人見了他都說，這小子簡直就是野鶴在雞群里頭，“卓卓如野鶴之在雞群，答曰：君未見其父耳！”

這個“答曰”來自于竹林七賢的小老弟，王戎。那意思是說，你們是沒見過他父親嵇康，那才是真正的鶴立雞群。

竹林七賢是魏晉時候的七位文化大俠客，這七個人實際上年齡相差很多，有00后，有10后，有20后，有30后。王戎最小，是生于234年的30后。

七位兄弟彼此也很親近，個個都學問好，文字好。但以留存至今的文字看，稱得上文學大家的，進入斯文中國的文化一脈的是兩個領頭的大俠，一個是阮籍，一個是嵇康。

為什么是“七”賢？古人喜歡用一些數(shù)字來打榜，七賢是有來歷的。從孔子那時代就有以七為序的說法。

那么“竹林”是怎么回事呢？陳寅恪先生考證說，他認為“竹林”是借用了印度天竺的概念，佛家是有五大精舍，其中之一是“竹林精舍”。

所以，并不意味著竹林七賢，這七個兄弟整天在竹林里頭喝酒，高興。因為有趣的是，竹林七賢中沒有人寫過竹子。

竹林七賢大多數(shù)都是善終，甚至有的官做得非常的大。比如年歲最大的山濤，和年齡最小的王戎，他們都做到了副國級這樣的職位。

嵇康這輩子名義上只做了個八品官——中散大夫。而且當這個官僅僅是因為嵇康做了贅婿，他娶了曹操的孫女,做了曹操家族的贅婿。在司馬家族一手遮天的時代，做曹家的贅婿，本身就是高風險的職業(yè)。

很不幸，嵇康40歲被迫害致死，被殺頭。嵇康留在人世間的最后一幅形象，就是手揮五弦，彈《廣陵散》。臨刑前，嵇康還給兒子留下了一篇《家誡文》。其中說了很多原則性的訓導，也有具體的細則和案例，很有趣，很當代，很實用。

“所居長吏，但宜敬之而已矣，不當極親密，不宜數(shù)往，往當有時?！睂δ愕捻旑^上司、領導，只要尊敬就行了，不能太親密，來往不能太多。一定要去拜訪他的話，也要注意掌握一下時長。要是跟其他人一起去，那就不要單獨跟領導一起走在最后，尤其不要在他家里留宿。為什么呢？因為等到這位領導要處理事情、甚至懲辦一些人的時候，別人會認為你有曾經(jīng)暗中告密的嫌疑。

嵇康還給兒子規(guī)定了一些規(guī)矩，慎言，慎交友。“不須作小小卑恭，當大謙裕；不須作小小廉恥，當全大讓。”用不著做那些小小的、卑微的、恭順的事情，要做大謙讓，不要在乎那些小小的廉恥，而要有大的廉恥，保全大節(jié)，比方說，“若臨朝讓官，臨義讓生”，在官場上，可以讓出那些官位，在大義面前可以犧牲生命。

嵇康的粉絲魯迅先生看了《家誡書》，這么結語：“我們就此看來實在覺得很稀奇，嵇康是那樣高傲的人，而他教子就要這樣的庸碌。因此我們知道嵇康自己對于他自己的舉動也是不滿足的，所以批評一個人的言行實在的難。社會上對于兒子不像父親稱為‘不肖’，以為是壞事，殊不知世上正有不愿意他的兒子像他自己的父親?！?/p>

家誡、勸子書、家訓，可以說是中國古文體中的一個特殊的文類?！段男牡颀垺防飳@個文體有一個說法，叫做“顧命之作”。

這種臨終的親子教育看起來很瑣碎，但都很有意味。而且不僅古代中國人如此，連外國人也這樣，比如《哈姆雷特》中的波洛涅斯。波洛涅斯雖然是個有喜劇感、小丑一般的奸臣，但是在送別他的兒子雷阿提斯遠行的時候，說的那段話好像也是一篇認認真真的“誡子書”：

“你不要想到什么就說什么，也不要想到什么就做什么。待人要和氣，但是也不要太隨便，不要跟別人吵架，但是吵起來也要讓對手知道你是誰。傾聽每一個人的意見，只對極少數(shù)人發(fā)表你的意見。接受每一個人的批判，可是要保留你自己的判斷。不要向別人借錢，也不要把錢借給別人。借出去往往丟了錢，還丟了朋友。”

前面的道理還很世故，但后面這句話聽起來就很體面，“最重要的這一點——必須要忠實于你自己，就像有白天才會有黑夜。你對自己忠實了，對別人就不會不忠實?！?/p>

把這些中外古今的《誡子書》放在一起，我們會發(fā)現(xiàn)其中有一個最大的共同點，就是它們都很平實。當一個人生命將盡的時候，當一個父親把自己全部的心血絮絮叨叨地說給兒子的時候，也許它不“興高而采烈”，但這樣的文字一定更有力量。就像其他的中國家訓、家誡一樣，這些文字也是中國文脈中的很重要的一支。

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